ANAXIMANDER: MYŠLENKY, PŘÍSPĚVKY A PRÁCE - FILOZOFIE - 2025

Anaximander byl filozofem narozeným v Milétu v roce 610 př.nl. Zdá se, že byl současníkem Thales of Miletus, byl studentem a následovníkem svých děl. Součástí obtíže při studiu tohoto řeckého filozofa je to, že opustil pouze jedno písemné dílo, takže zbytek jeho příspěvků najdete v odkazech od jiných pozdějších myslitelů, jako je Aristoteles.

Mezi jeho příspěvky patří jeho díla na principu všech věcí, zvaná arjé nebo arché, a koncept ápeiron s tím spojený. Navíc jeho studia kosmologie vynikají, to je formování světa. Nakonec vyvinul určité teorie o vzhledu člověka a zvířat na Zemi.

Anaximander

Životopis

Anaximander of Miletus byl řecký filozof, který následoval Thalese z Mileta a syna Praxiades z Milétu. Jednou z relevantních charakteristik tohoto filosofa je, že je autorem první objevené prózy.

Přesné datum jeho narození není známo; lze však říci, že se narodil kolem roku 610 před Kristem. Kromě toho, že se věnoval filozofii, byl Anaximander také astronom, geometr a vojenský stratég.

O tom, jak jeho život prošel, není známo mnoho. Pojmy, které se týkají jeho příspěvků a jeho myšlenek, ve skutečnosti pocházejí od Aristotela a jednoho z jeho učedníků: Theophrastuse.

Miletusská škola

Je známo, že byl členem školy Thales de Mileto a později byl Thalesovým nástupcem; Anaximander byl navíc učitelem Anaxímedes, který později postuloval, že vzduch je tím, co dalo začátek a konec všech věcí, a že tento vzduch má nekonečný charakter.

Osobnost

Podle některých zdrojů se věří, že Anaximander byl formální muž, který si užíval elegantní a poněkud komplikované oblečení. Byl také považován za praktického muže se schopnostmi pro vojenskou a politickou organizaci.

Podobně se podle zdrojů zdá, že byl milovníkem cestování; Existují dokonce i informace, které naznačují, že právě Anaximander vedl výlet, jehož cílem bylo nalézt kolonii Apollonia v oblastech poblíž pobřeží, které stojí před Egejským mořem.

Anaximander byl prvním známým filosofem, který vytvořil záznam své myšlenky prostřednictvím dokumentu psaného v próze. Tato kniha nezůstala v čase, ale měli jsme přístup k části uvedené publikace.

Smrt

Anaximander je věřil k zemřel někdy kolem 545 př.nl. C., když mu bylo asi 65 let.

Filozofie

Část sochy, která zahrnovala Anaximander. Zdroj: Philosophica.info

Jedním z aspektů, díky nimž Anaximander vyniká, je to, že jeho myšlení bylo vždy založeno na argumentech filozofického původu.

Toto přimělo několik učenců zvažovat to Anaximander je první filozof v historii, místo Thalesa Miletus, jak bylo tradičně uvažováno.

Arche

Někteří odborníci tvrdí, že Anaximander byl prvním filozofem, který toto slovo použil k označení základního prvku pro vytvoření reality. Tímto způsobem by arjé (také nazývané arché) bylo primární věcí pro světovou generaci.

Jako důležitý příspěvek Anaximander usoudil, že tento arche nemůže být žádným z prvků známých v té době: voda, oheň, vzduch a Země. Bylo by to před nimi a se zcela odlišnými vlastnostmi.

Ápeiron

V Anaximandrově myšlence byl prvotní prvek, a tomu říkal ápeiron; tento řecký výraz znamená „to, co nemá žádné limity“. Podle Anaximandera představoval apeiron ten prvek, ze kterého se rodí všechny věci; byl to začátek všeho a byla to nehmotná bytost.

V jednom z mála spisů, které nechal, to vysvětlil on sám a dal mu jméno:

"Počátkem (arche) všech věcí je neurčitý apeiron. Teď, tam, kde existuje generace věcí, dochází také k ničení, podle potřeby; ve skutečnosti si navzájem platí vinu a nápravu za nespravedlnost podle pořadí času. “

Jak říká Anaximander, lidoop se vyznačuje tím, že je v přírodě nekonečný a že má moc a moc nad vším, co obklopuje bytosti. Myšlenkou tohoto konceptu bylo rozlišovat mezi náboženstvím a mýtem, co to bylo, co vysvětlovalo původ všech věcí.

Apeiron nebyl spojován s žádným z prvků přírody, ale byl v nekonečnu sám, také viděn jako neurčitý prvek, konkrétně z hlediska prostoru.

Nakonec apeiron představoval to, co nemůže být zničeno, což je to, co vytváří vše a co zároveň nemůže být vytvořeno, protože nemá žádné hranice v žádném smyslu: nemá konec ani začátek.

Kosmos

Toto je další koncept přítomný v Anaximanderově myšlení a který je zásadní pro pochopení jeho úvah o existenci. Pro tohoto filosofa byl vesmír vesmírem bez časnosti a se spoustou dynamiky.

Podle Anaximandera je lidoopem ten, kdo dává všechno; proto je to prvek, který sjednocuje vše, co v sobě existuje. Apeiron je viděn Anaximander jako začátek a konec vesmíru.

Mezi všemi prvky, které jsou vytvářeny apeironem, je chlad (Země) a horká (oheň). Filozof vyjádřil, že vesmír byl vytvořen v důsledku silného rotačního pohybu generovaného z lidoopů, což mělo za následek oddělení chladu od horka.

Podle Anaximandera byla tedy v té době také stvořena planeta: Země představovala chladný prvek a kolem této planety obklopovala oblast horkého vzduchu spolu s vyvřelou vrstvou.

Nějaká prasklá vrstva praskla a v důsledku toho vznikly hvězdy, Slunce a Měsíc. Posledně jmenované viděl Anaximander jako ohnivé prstence vzduchu, které byly nalezeny kolem planety Země.

V rámci dynamiky mezi Zemí jako chladným prvkem a hvězdami (Sluncem a Měsícem) jako teplými prvky provedl Anaximander interpretaci na základě toho, co pozoroval ve vztahu k hladině moře.

Tento filozof si uvědomil, že hladina vody v mořích klesá, a domníval se, že je to důsledek reakce na požadavek výše zmíněných hvězd, aby působily proti síle planety.

Stvoření života podle Anaximandera

Tento řecký filozof naznačil, že jakmile byla planeta vytvořena, prvkem, z něhož se živočišný druh narodil, byla voda, která přijímala teplo od Slunce.

Jakmile byly tyto druhy vytvořeny ve vodách, začaly se přibližovat k zemi. Z těchto přiblížení je patrné, že podle Anaximandera pocházejí lidé z ryb.

Vysvětlil to tak, že nakonec Slunce mělo na starosti vypařování veškeré vody na planetě a výsledkem byly právě první druhy, ze kterých člověk pochází.

V tomto smyslu Anaximander odhadl, že člověk by měl pocházet z ryb, protože to byla nejvíce chráněná stvoření, schopná přežít veškerou zvláštní dynamiku, která měla existovat na počátku planety.

Pluralita světů

Koncept plurality světů souvisí s konceptem výše zmíněného vesmíru. Podle tohoto konceptu existuje neustálý pohyb, kterým jsou prvky od sebe navzájem odděleny; Toto hnutí je příčinou toho, že existují různé světy současně, oddělené od sebe navzájem.

Protože hnutí je považováno za věčné, toto stvoření světů je také věčné a světy jako takové jsou také nekonečné; Anaximander vysvětlil, že není možné vědět, kolik světů existuje, protože jsou nespočetné.

Kromě toho každý z nich pochází nebo umírá v určitých časech, ale světy neustále a nekonečně vznikají v reakci na celoroční dynamiku.

Někteří z interpretů Anaximanderu určili, že není příliš jasné, zda tento filozof hovoří o existenci světů vytvářených jeden po druhém, postupně, v čase; nebo pokud se místo toho jednalo o různé světy, které existovaly současně.

V každém případě je nejdůležitějším aspektem tohoto aspektu Anaximanderova myšlení to, že implikoval existenci vesmíru, který měl smysl a dynamiku, prostřednictvím které by mohl fungovat, a že tuto dynamiku mohou bytosti pochopit. lidé, což otevírá více prostoru pro poznání a vývoj myšlení.

Příspěvky

Mozaika z 3. století před naším letopočtem. Ukazuje, že Anaximander drží sluneční hodiny.

Mechanické a nespravedlivé apeiron

Jednou z diskusí odborníků při zkoumání pojmu Ápeiron jako základu světa je to, zda je to něco vědomé, jako druh boha nebo mechanické.

Nejrozšířenějším závěrem je, že Anaximander nevěřil v existenci vševědoucí bytosti, která ovládala vesmír, ale že jeho vliv by byl mechanický, bez vědomí.

Na druhé straně je pozoruhodná poznámka filozofa o nespravedlnosti, se kterou apeiron pracuje. Aniž by si byli stoprocentně jisti významem, který chtěl tomuto obvinění dát, myslitelé, kteří ho následovali a analyzovali jeho několik spisů, dospěli k závěru, že vytvořením prvků, které mohou být navzájem v rozporu (jako je oheň a voda)), všichni bojují o převahu nad svým opakem.

Gnomon

Mohl to být tvůrce nebo alespoň osoba, která do Řecka zavedla gnomon. Byl to artefakt podobný slunečním hodinám. Kromě této funkce bylo možné pomocí hodin identifikovat rovnodennosti a slunovraty skrz tyč, která je tvořila.

Astronomie a mapa světa

Anaximander je připočítán s vytvořením toho, čemu se říká nebeská planeta, v důsledku jeho zájmu o astronomii.

Podle svědků, stejně jako geografové Agatémero a Estrabón, Anaximander byl ten, kdo vytvořil první mapu světa; Jinými slovy, byl prvním, kdo nakreslil hranice mezi mořem a zemí. Říká se, že tento leták byl kruhový a že informace, na nichž byl založen, byly informace získané od cestujících té doby.

Nemytologické vysvětlení stvoření světa

Poprvé to byl filozof, který vydal svůj názor na vytvoření světa, aniž by se uchýlil k všemocným tvůrčím entitám. Pro Anaximandera se vesmír objevil, když se opačné prvky spojené v apeironu začaly oddělovat.

Tímto způsobem byla Země, považovaná za studenou, oddělena od horka. Byl tedy obklopen vrstvou ohně a uvnitř naplněn vrstvou vzduchu. Když se tato vrstva rozbila, nastal vzhled Měsíce, hvězd a Slunce.

Vzhled živých bytostí

Stejně jako v případě vzhledu planet a hvězd, Anaximander také uvedl svou teorii o tom, jak vznikly první živé bytosti. Nejprve přišli všichni z vody, odkud přišli na Zemi.

Pokud jde o lidi, vysvětlil, že byla vytvořena uvnitř jiných zvířat, konkrétně druhu ryb. Jakmile byli dostatečně silní, aby přežili, mohli se narodit a žít mimo moře.

Možná předpověď zemětřesení

V jednom okamžiku svého života předpovídal Anaximander zemětřesení. Podle některých svědectví se tento filozof obrátil na Lacedaemon, oblast starověkého Řecka, a přikázal svým obyvatelům opustit oblast, protože by přišlo velké zemětřesení. Pozdější záznamy ukázaly, že Anaximander měl pravdu: město se zhroutilo.

Hraje

Je známo, že Anaximander napsal knihu v prozaickém formátu, ale do dnešních dnů to nepřežilo. Existují různá svědectví a další fragmenty současných filosofů nebo jiných, kteří studovali jeho díla, prostřednictvím nichž je možné získat přístup k jeho myšlence.

Vzhledem k tomu, že jsou vyjádřeny jinými hlasy, není možné si být zcela jisti, že Anaximander byl konkrétně autorem uvedené myšlenky. Učenci v této oblasti však odhadli, že existuje mnoho aspektů, které jsou v souladu s časovým kontextem, takže mohou mít určitý stupeň platnosti.

Níže stručně popíšeme nejdůležitější komentáře a úryvky související s Anaximadronem:

(DK 12 A 1) Laercio

V tomto fragmentu Laercio naznačuje, že Anaximander měl 64 let během druhého roku olympiády číslo 58 a že krátce nato zemřel.

(DK 12 až 11) Hippolytus

Hipólito v tomto svědectví znovu potvrzuje, že se Anaximander narodil ve třetím roce 42. olympiády v roce 610 před naším letopočtem. C. a že byl žákem Thálese z Mileta.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius je jedním z prvních, který potvrdil, že Anaximander byl dosud prvním filozofem, který doposud napsal prózu.

(DK 12 A 2) Suda

V tomto případě se Suda mimo jiné zmiňuje o tématech, na nichž byl Anaximander založen: Země, nebeská koule, pevné hvězdy, příroda (která obecně odkazovala na filozofii).

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio připisuje Anaximanderovi vytvoření gnomonu, světových map a nebeské zeměkoule.

(DK 12 A 3) Herodotus

To také se odkazuje na gnomon a nebeský glóbus, ačkoli to výslovně nezmiňuje Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero znovu zmiňuje mapy světa a přiřazuje je Anaximanderovi.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo cituje Eratosthenese, který potvrdil, že Anaximander byl jedním z prvních geografů, který kdy existoval.

(DK 12 A 5) Cicero

Cicero je ten, kdo vypráví zemětřesení, které předvídal Anaximander, a naznačuje, že po předpovědi se město úplně zhroutilo.

(DK 12 A 3) Ael

Ael říká, že Anaximander byl Thalesovým nástupcem v Apollonii, její kolonii.

(DK 12 A 9) Simplicio

Tato postava mluví o tom, že Anaximander je první, kdo mluví o „začátku“, když odkazuje na začátek všech věcí. Simplicio mluví o lidoopu jako o hlavní koncepci Anaximandera a zdůrazňuje, že tyto věci vytvořené z ápeironu mají začátek a konec.

(DK 12 A 10) Plutarch

Sumarizuje myšlenku lidoopu jako konec a začátek všech věcí; co vytváří a ničí.

(DK 12 až 11) Hippolytus

Při této příležitosti Hipólito potvrzuje, že Anaximander jako první použil termín ápeiron, který definuje jako začátek všeho.

(12 až 14) Aetius

Znovu se zmiňuje o lidoopu, uznává ho jako prvek, ze kterého se všechno rodí a vše umírá.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Aristoteles říká, že Anaximander věřil, že protiklady, které jsou smíchány v jednotce, jsou oddělené.

Z gen. et corr. Aristoteles

V této poznámce odkazuje na ty, kteří se domnívají, že touto jedinečnou hmotou, původem všeho, je oheň, vzduch nebo jiný prvek. Později se vrací, aby potvrdil koncept ápeiron a připsal jej Anaximanderovi.

(DK 12 A 10) Plutarch

Hovoří o vytvoření vesmíru uvažovaného Anaximandrem. Zmínit vytvoření horké a studené a jak to vedlo ke Slunci, hvězdám a planetě Zemi.

(DK 12 A 9) Simplicio

Zdůrazňuje význam oddělení entit v Anaximanderově myšlení.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Hovoří o nadřazenosti lidoopů ve vztahu k živlům. Znamená to, že prvky se mohou navzájem zničit, ale apeiron nemůže být nikdy zničen.

(DK 12 až 18) Aetius

Anaximander připisuje představu, že Slunce a Měsíc jsou nejvyšší hvězdy, za nimiž následují pevné propletené viny a poté planety.

(DK 12 až 11) Hippolytus

V tomto případě Hipólito naznačuje, že hvězdy odpovídají ohnivým prstenům a že planeta Země je zavěšena ve vzduchu; že je to právě rovnováha, která mu umožňuje udržet tuto pozici. Kromě toho se odkazuje na skutečnost, že Země je kulatá.

(DK 12 A 25) Aetius

Cituje Anaximandera, když říká, že Země je podobná sloupu kamenů.

Reference

1. Stránky o filozofii. Anaximander. Získáno z paginasobrefilosofia.com
2. Filozofie. Anaximander Miletus. Získáno z Philosophy.org
3. Starověké původy. Apeiron, zdroj všeho a filozofie anaximenů. Citováno z Ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Raná řecká filozofie. Obnoveno z books.google.es
5. Benedikt Beckeld. Apeiron. Citováno z benedictbeckeld.com