STAROVĚKÝ EGYPT: OBDOBÍ, POLITICKÁ A SOCIÁLNÍ ORGANIZACE, NÁBOŽENSTVÍ - DĚJINY

Starověký Egypt je jméno dané k civilizaci, která se vyvíjela kolem řeky Nil v severozápadní Africe. Oblast, ve které se usadil, začala v deltě Nilu na pobřeží Středozemního moře a sáhla až k prvnímu vodopádu této řeky. Celé toto území bylo rozděleno do dvou částí: Horní Egypt na jih země a Dolní Egypt na sever.

Ačkoli existují rozdíly mezi odborníky na chronologii, obecně se má za to, že egyptská civilizace začala kolem roku 3150 před naším letopočtem. Jeho historie trvala 3000 let, až do roku 31 a. C, když Římská říše dobyla své země. Celé toto dlouhé období bylo historiky rozděleno do několika fází.

Staroegyptský obraz ukazující mlácení pšenice - Zdroj: Carlos E. Solivérez prostřednictvím Wikimedia Commons

Egyptská společnost byla docela hierarchická a náboženství mělo velký vliv. Ten vedl k tomu, že kněží měli velkou politickou moc, zatímco faraoni, monarchové starověkého Egypta, byli prakticky považováni za bohy.

Kromě důležitosti náboženství byl dalším důležitým určujícím prvkem egyptské civilizace řeka Nil, která se díky povodním mohla živit sama, protože umožnila pěstovat země obklopené poušťami.

Umístění

Nilské údolí

Egyptská civilizace se odehrála v údolí Nilu na severovýchodě afrického kontinentu. Jeho prodloužení se časem měnilo, protože v době největší nádhery dosáhla území jižně od prvního kataraktu a oblastí daleko od koryta řeky.

Země Quimit

Obyvatelé oblasti, která překročila řeku Nil, se jmenovali Quimit. Toto jméno znamenalo „černou zemi“ a sloužilo k odlišení oblasti od červených pouští Země.

Prvkem, který nejvíce ovlivnil formování egyptské civilizace, byla řeka Nil, jejíž vody byly zodpovědné za plodnost okolních zemí. Kromě toho jednou ročně přetékala řeka, čímž se zvětšila plocha orné půdy.

Ačkoli se limity lišily v závislosti na čase, jeho nejběžnějšími hranicemi byly Středozemní moře na severu, Núbie na jih, Rudé moře na východ a libyjská poušť na západ.

Územní členění

První oblast sahala od prvního kataraktu Nilu, kde je dnes město Aswan, až po Memphis, kde řeka začala tvořit deltu. Monarcha Horního Egypta nosil bílou korunu až do sjednocení. Dolní Egypt se zčásti skládal z celé oblasti delty Nilu.

Období

Egyptologové nedosáhli konsensu o chronologii egyptské civilizace. Každý historiografický proud si stanovil svá vlastní kritéria pro rozdělení této fáze historie a v této záležitosti existují významné rozdíly.

začátek

Archeologické pozůstatky nalezené v oblasti ukazují, že to bylo během neolitu, kolem roku 6000 před naším letopočtem. C, když byly postaveny první stabilní osady. Bylo to v tomto období, kdy kočovní lidé změnili své zvyky a začali žít na hospodářských zvířatech a zemědělství.

Predynastické období (cca 5500 př.nl - 3 200 př.nl)

Toto období se prodlužovalo čas před politickým sjednocením údolí Nilu a odpovídá věku mědi.

První kultury, které se objevily v této době, byly kultury El Fayum, kolem 5.000 před Kristem. C, Tasian, v roce 4 500 před naším letopočtem. C a Merimde, asi 4 000 př.nl Všichni tito lidé již znali hrnčířskou hlínu, zemědělství a hospodářská zvířata. Tyto poslední dvě činnosti byly základem jeho ekonomiky, což zvýhodňovalo přítomnost řeky Nilu.

Asi 3 600 př.nl Objevila se nová kultura zvaná Naqada II. Toto bylo první, které se rozšířilo po celém Egyptě a sjednotilo jeho kulturu.

To bylo také v tomto období, asi 3 500 př.nl. C, když se začaly stavět první kanalizace, aby lépe využívaly povodně v Nilu. Národy této oblasti začaly používat hieroglyfické psaní.

Egypt času byl rozdělen do regionů zvaných nomes. V deltě se tak vytvořily dva feudální státy se samostatnými panovníky. Po letech bojů mezi dvěma státy se vítězství tzv. Království Bee podařilo sjednotit území. Poraženi museli uprchnout do Horního Egypta, kde založili svá vlastní města.

Proto-dynastické období (cca 3200-3000 př. Nl)

Tato fáze je také známá jako období dynastie 0 nebo Naqada III. Panovníci patřili do Horního Egypta, s hlavním městem v Tinisu. Již v této době byl hlavním bohem Horus.

Kromě výše zmíněných Tinisů se v tomto období objevily první významná města, jako Nejen nebo Tubet. Ačkoli to nemůže být uvedeno sto procent, má se za to, že posledním králem té doby byl Narmer, zakladatel dynastie I.

Archaické období (c. 3100 - 2686 př.nl)

Těsně před začátkem tohoto nového období byl Egypt rozdělen do několika malých království. Nejvýznamnější to bylo Nejen (Hierakonpolis) v Horním Egyptě a Buto v Dolním Egyptě. Konečný proces sjednocení zahájili panovníci panovníka.

Podle tradice země byla osoba, která sjednotila, Menes, jak se odráží v Královském seznamu. Někteří historici se domnívají, že byl prvním faraonem s mocí po celém Egyptě. Během této fáze vládly dynastie I a II.

Staré království (c. 2686-2181 př.nl)

Narmerova paleta. Obecný egyptologický konsenzus identifikuje Narmera s faraonem Menes of Dynasty I.

S Dynasty III, egyptští vládci přesunuli kapitál do Memphisu. Řekové nazývali hlavním chrámem tohoto města Aegyptos, a proto se zrodil název země.

Během tohoto období se začaly stavět velké pyramidy, které charakterizovaly egyptskou civilizaci. Prvním faraonem, který nechal postavit jednu z těchto velkých hrobek, byl Djoser. Později, také v této fázi, byly postaveny tři velké pyramidy v Gíze: Cheops, Khafre a Menkaure.

Ve společenském aspektu získal vysoký duchovenstvo od dynastie V. moc. Dalším výjimečným aspektem byl proces decentralizace, ke kterému došlo během vlády Pepyho II, když kočovníci (místní guvernéři) posílili své pozice.

První přechodné období (cca 2190–2050 př.nl)

Decentralizace politické moci, která začala v předchozím období, pokračovala v následujících dynastiích, od 7. do poloviny 11.. Tato fáze skončila novým politickým sjednocením provedeným Mentuhotepem II.

Historici tvrdí, že toto první přechodné období bylo obdobím úpadku. Byla to však také fáze, ve které kultura dosáhla důležitých výšek, zejména literatury.

Osiris

Na druhé straně střední třída měst začala vzkvétat, což způsobilo změnu mentality. To bylo doprovázeno proměnou víry, díky níž byl Osiris nejdůležitějším bohem.

Střední království (c. 2050 - 1750 př.nl)

Ke změně období došlo, když Mentuhotep znovu sjednotil zemi. Bylo to velmi prosperující období ekonomicky a územně se rozšiřující.

Velká část této ekonomické prosperity byla způsobena prací prováděnými v El Fayum s cílem kontrolovat a využívat povodně v Nilu, a tak byly vybudovány infrastruktury, které odváděly vodu k jezeru Moeris.

Také Egypťané navázali silné obchodní vztahy s okolními regiony, středomořskými, africkými a asijskými.

Událost, která ukončila Střední království, byla porážkou egyptské armády před Hyksosem, kterému předcházely velké migrační pohyby Libyjců a Kanaánců směrem k údolí Nilu.

Druhé přechodné období (cca 1800–1550 př. Nl)

Po jejich vítězství se Hyksosové dostali pod kontrolu nad egyptským územím. Tento lid, složený z Libyjců a Asiatů, založil kapitál v Avaris v deltě Nilu.

Egyptská reakce přišla od Thébů. Tam vůdci města, 17. dynastie, vyhlásili svou nezávislost. Po tomto proklamaci zahájili válku proti útočníkům Hyksosu, dokud se jim nepodařilo obnovit zemi.

Nové království (c. 1550–1070 př.nl)

Socha Ramsese II v Luxoru. Alexandra na lb.wikipedia

18., 19. a 20. dynastiím se podařilo obnovit nádheru egyptské civilizace. Navíc zvýšili svůj vliv na Blízkém východě a nařídili výstavbu obrovských architektonických projektů.

Historicky výjimečný okamžik se odehrál s Akhenatenovým vzestupem moci na konci 18. dynastie. Tento monarcha se pokusil v zemi vybudovat monoteismus, i když se setkal s velkou opozicí kněžské třídy.

Napětí vyvolaná Akhenatenovým tvrzením nebyla vyřešena, dokud nebude vládnout Horemheb, poslední faraon jeho dynastie.

Hodně z faraonů následujících dvou dynastií sdílelo jméno Ramses, které udělalo čas známým jako Ramsesidské období. Mezi všemi z nich vynikl Ramses II zvláštním způsobem, faraonem, který vedl Egypt k nejvyššímu bodu během Nového království.

Tento faraón podepsal mírovou dohodu s Hetejci, tehdy jednou z velkých mocností Blízkého východu. Kromě toho byly od výstavby pyramid vytvořeny nejdůležitější architektonické projekty.

Nástupcové Ramsese II se pokusili zachovat jeho práci. Ramses XI však nemohl Egyptu zabránit v decentralizaci.

Třetí přechodné období (cca 1070–656 př. Nl)

Na egyptském území byly současně zřízeny dvě dynastie s faraony libyjského původu. Jeden z nich ovládl Dolní Egypt s hlavním městem v Tanis. Druhý vládl od Thébů, s panovníky, kteří převzali titul veleknězů Amunových. Konec tohoto období nastal, když králové Cushite převzali moc.

Pozdní období (cca 656-332 př. Nl)

První vládci v tomto období patřili dynastii Saita. Později k moci přišla núbijská dynastie.

Během této fáze došlo k invaznímu pokusu Asyřanů a dvou různých fází perské nadvlády.

Helénistické období (332–30 př. Nl)

Alexandr Veliký

Vítězství Alexandra Velikého nad Perskou říší jej vedlo také k ovládání Egypta. Po jeho smrti se území dostalo do rukou jednoho z jeho generálů: Ptolemaia. Toto, ačkoli makedonský jako Alexander sám, držel jméno faraona ovládat Egypťany.

Dalších 300 let, pod nadvládou Ptolemaie, bylo jednou z velkých prosperit. Politická moc zůstala centralizovaná a faraoni podporovali různé programy rekonstrukce starověkých památek.

Dynastie zahájená Ptolemaiem skončila v roce 30 př. Nl. Římané, vedeni Octaviem, svrhli spojenectví vytvořené Kleopatrou VII a Marco Antonio.

Římské období (30 př. Nl - 640 nl)

Octavianovo vítězství nad Kleopatrou změnilo Egypt v římskou provincii. Tato situace pokračovala, dokud se římská říše nerozdělila v roce 395, takže Egypt byl pod nadvládou Byzantinců.

V roce 640 nová rozvíjející se moc porazila byzantské vládce Egypta: Araby. S tímto dobýváním zmizely poslední zbytky starověké kultury země.

Hospodářství

Základem ekonomiky starověkého Egypta bylo zemědělství. Plodnost, kterou vody Nilu daly okolním zemím, umožnila růst a rozvoj jejich kultury.

Pro lepší využití těchto podmínek postavili Egypťané hráze, zavlažovací kanály a rybníky, které byly navrženy tak, aby přenášely vodu z řeky na zemědělskou půdu. Tam rolníci získali zejména různé druhy obilovin, které se používaly k výrobě chleba a dalších potravin.

Infrastruktury zavlažování navíc umožňovaly hojnou sklizeň hrášku, čočky nebo póreku, jakož i ovoce, jako jsou hrozny, rande nebo granátová jablka.

Toto zemědělské bohatství přimělo Egypťany získat více produktů, než je nutné pro jejich jídlo. To jim umožnilo navázat obchodní vztahy s různými zahraničními regiony, zejména se středomořskými.

Nilské stanice

Aby Egypťané mohli využít vody Nilu, museli studovat roční cykly. Takto založili existenci tří stanic: Akhet, Peret a Shemu.

První, Akhet, byl, když vody Nilu zaplavily okolní země. Tato fáze začala v červnu a trvala do září. Když vody ustoupily, zůstala na zemi vrstva bahna, což zvyšovalo úrodnost půdy.

To bylo tehdy, když začal Peret, když byla pole zaseta. Jakmile to bylo hotové, použili hráze a kanály k zavlažování země. Konečně, Shemu byl čas sklizně, od března do května.

komerce

Jak bylo uvedeno dříve, nadbytečná produkce umožnila Egypťanům obchodovat s okolními regiony. Kromě toho jejich výpravy také hledaly klenoty pro faraony a dokonce prodávaly nebo kupovaly otroky.

Důležitou postavou v této oblasti byly Shutiu s funkcemi podobnými funkcím komerčního agenta. Tyto postavy byly zodpovědné za prodej produktů za instituce, jako jsou chrámy nebo královský palác.

Kromě obchodních cest do Středomoří nebo na Blízký východ nechali Egypťané doklady výprav do střední Afriky.

Zdanění

Egyptští vládci zavedli několik daní, které musely být zaplaceny v naturáliích nebo za práci, protože neexistovala žádná měna. Osobou odpovědnou za obvinění byl Vizier, který jednal jménem faraona.

Daňový systém byl progresivní, tj. Každý platil podle svého majetku. Zemědělci dodávali produkty ze sklizní, řemeslníků s částí toho, co vyrobili, a rybáři s tím, co chytili.

Kromě těchto daní musela být po několik týdnů v roce k dispozici jedna osoba z každé rodiny, aby mohla pracovat pro stát. Úkoly se pohybovaly od čištění kanálů po stavbu hrobek, až po těžbu. Nejbohatší lidé platili někomu, kdo je nahradil.

Architektura

Jednou z charakteristik starověkého Egypta, která nejvíce ovlivňovala jeho architekturu, byl polobožský charakter faraonů.

To spolu s mocí získanou kněží způsobilo, že velká část typických budov měla funkce související s náboženstvím, od pyramid po chrámy.

vlastnosti

Materiály používané Egypťany byly hlavně adobe a kámen. Kromě toho také používali vápenec, pískovec a žulu.

Ze starověké říše byl kámen používán pouze k stavbě chrámů a hrobek, zatímco cihly adobe byly základem domů, paláců a pevností.

Většina velkých budov měla stěny a sloupy. Střechy byly tvořeny kamennými bloky, které byly podepřeny vnějšími zdmi a obrovskými sloupy. Oblouk, který byl již znám, nebyl v těchto konstrukcích široce využíván.

Na druhou stranu bylo velmi běžné, že stěny, sloupy a stropy byly ozdobeny hieroglyfy a reliéfy basů, všechny natřeny jasnými barvami. Výzdoba byla velmi symbolická a zahrnovala náboženské prvky, jako je scarab nebo sluneční disk. Spolu s tím byly běžné reprezentace palmových listů, papyrusu a lotosových květů.

místo k žití

Domy starověkého Egypta měly několik místností obklopujících velkou halu. To mělo svislý zdroj světla a býval měl několik sloupců. Kromě toho domy měly terasu, sklep a zahradu.

Stejně tak některé z těchto domů měly vnitřní terasu, která domu osvětlovala. Naopak, teplo vedlo k tomu, aby místnosti neměly okna.

Tyto vysoké teploty byly velmi důležitým faktorem při stavbě domů. Důležité bylo izolovat dům od venkovních suchých podmínek.

Pyramidy

Pyramidy v Gíze. Ricardo Liberato

První architekt v historii, Imhotep, byl zodpovědný za vytvoření první pyramidy. Podle legendy se myšlenka zrodila z jeho pokusu spojit několik mastabů a postavit budovu směřující k obloze.

Podle nejnovějších výpočtů provedených v roce 2008 egyptská civilizace postavila 138 pyramid, zejména ty, které se nacházejí v údolí Gíze.

Účelem těchto památek bylo sloužit jako hrobky pro faraony a příbuzné. Uvnitř mají několik místností propojených úzkými chodbami. V místnostech byly uloženy oběti, aby faraón mohl pohodlně přejít k jinému životu.

Mastabas a hypogea

Pyramidy nebyly jediné budovy, které měly sloužit jako hrobky. Mastabas a hypogea tak měly také tuto funkci.

První byly postaveny ve tvaru zkrácené pyramidy a měly podzemní komoru, ve které byla uložena mumifikovaná těla členů šlechty.

Hypogea byly hroby postavené pod zemí, na svazích hor. Uvnitř struktury byla kaple, také studna. Vedle toho byla místnost, ve které byla mumie pohřbena. Tento typ stavby byl určen pro privilegované a bohaté třídy.

Chrámy

Starověcí Egypťané dali svým chrámům majestátní strukturu, aby ctili své bohy. Tyto budovy věnované uctívání byly umístěny na konci dlouhých ulic, s malými sfingami na každé straně.

Fasáda měla dvě zkrácené pyramidy. Vchod byl ozdoben dvěma obelisky a několika sochami představujícími boha, kterému byl chrám zasvěcen.

Uvnitř bylo několik místností: takzvaná místnost Hypostyle, kde se věřící setkali; šatna, místo vstupu kněží; a vnitřní vestibul, ve kterém se modlitby uskutečnily.

Nejvýznamnější chrámy té doby byly umístěny v Karnaku a v Luxoru (Théby).

Náboženství a bohové

Jak je uvedeno, náboženství formovalo všechny aspekty života Egypťanů. Tito uctívali řadu bohů, kteří ovládali všechny prvky přírody. Tímto způsobem velká část náboženské skutečnosti spočívala v poctě těchto bohů, aby se zlepšil život věřících.

Faraon byl považován za božskou bytost a měl za úkol vykonávat rituály a nabízet oběti božstvům tak, aby byly příznivé pro jeho lid. Z tohoto důvodu stát přidělil velké zdroje náboženské praxi, jakož i stavbě chrámů.

Obyčejní lidé modlitby prosili bohy, aby jim dali své dary. Stejně tak bylo také běžné používat magii.

Kromě vlivu bohů na jejich každodenní život věnovali Egypťané velkou pozornost smrti. Pohřební rituály připravující přechod do posmrtného života byly základní součástí egyptského náboženství.

Všichni obyvatelé země, ve větší či menší míře, v závislosti na svém bohatství, uložili oběti nebo hroby do svých hrobů.

Bohové

Egyptské náboženství bylo polyteistické a jeho panteon měl až 2000 různých bohů. V tomto ohledu odborníci poukazují na to, že se jednalo o velmi tolerantní společnost.

Politika úzce souvisí s náboženstvím, a to do té míry, že význam každého boha v každém okamžiku velmi závisel na vládci. Například, když Hierapolis byl hlavní město, převládající bůh byl Ra, nicméně, když bylo hlavní město v Memphisu, hlavním božstvem byl Ptah.

Po 6. dynastii došlo k dočasnému oslabení monarchické moci, což způsobilo, že některá místní božstva nabyla na důležitosti. Mezi nimi byl Osiris, bůh související se vzkříšením.

Podle jeho přesvědčení byl Osiris zabit Sethem, jeho bratrem a později vzkříšen díky zásahu jeho manželky a sestry Isis.

Již ve Středním království nabyl velký bůh jiný význam: Amun. To se objevilo v Thébách v Horním Egyptě a bezprostředně se to týkalo Ra z Dolního Egypta. Tato identifikace mezi dvěma bohy pomohla hodně k vytvoření kulturní sjednocení země.

Aten

Atonová ikonografie. Uživatel: AtonX

Příchod Akhenatenu k moci, asi 1353 př. Nl. C, měl velký dopad na egyptskou náboženskou praxi. Takzvaný kacířský faraón se pokusil o zavedení monoteismu v zemi a jeho obyvatelé uctívali Aten jako jediné božstvo.

Akhenaten nařídil, aby chrámy před ostatními bohy nebyly stavěny po celém Egyptě, a dokonce nechal z budov odstranit jména božstev. Někteří odborníci však tvrdí, že faraon umožnil soukromým bohoslužbám další bohy.

Akhenatenův pokus byl neúspěchem. S opozicí kněžské kasty a bez toho, aby lidé přijímali tento nový systém víry, kult Aten jako jediný bůh prakticky zmizel se smrtí faraona.

Faraón jako náboženská postava

Mezi egyptology neexistuje absolutní shoda ohledně toho, zda byl faraón v sobě považován za boha. Mnoho lidí věří, že jeho absolutní autorita byla jeho podřízenými vnímána jako božská síla. Pro tento historiografický proud byl faraon považován za lidskou bytost, ale vybavenou silou rovnocennou moci boha.

To, na čem se všichni vědci shodli, byla důležitá role, kterou panovník hrál v náboženské stránce. Působil tak jako prostředník mezi božstvy a egyptským lidem. Bylo však mnoho chrámů, ve kterých byl přímo uctíván faraon.

Jak bylo uvedeno výše, politika a náboženství spolu úzce souvisely. V tomto smyslu byl faraon spojen s některými konkrétními bohy, jako je Horus, představitel samotné královské moci.

Horus byl také syn Ra, boha, který měl moc regulovat přírodu. To bylo přímo spojeno s funkcemi faraona, pověřeného správou a regulací společnosti. Již v Novém království se faraón stal příbuzným Amunovi, svrchovanému bohu vesmíru.

Když monarcha zemřel, stal se plně ztotožněn s Ra, stejně jako s Osirisem, bohem smrti a zmrtvýchvstání.

Smrt

Smrt a to, co se stalo poté, co mělo velký význam ve víře starověkých Egypťanů. Podle svého náboženství měla každá lidská bytost určitou životní sílu, kterou nazvala ka. Po smrti musel ka pokračovat v krmení, a proto bylo jídlo uloženo jako oběti v pohřbech.

Kromě ka byl každý jednotlivec vybaven ba, složený z duchovních charakteristik každé osoby. Tato ba by po smrti zůstala v těle, pokud by nebyly provedeny řádné rituály, které by ji uvolnily. Jakmile se toho dosáhlo, ka a ba se setkali.

Nejprve si Egypťané mysleli, že baara má jen ba, a proto byl jediný, kdo se mohl spojit s bohy. Zbytek po umírání šel do říše temnoty, charakterizované jako opak života.

Později se přesvědčení změnilo a předpokládalo se, že zemřelí faraoni žijí na obloze mezi hvězdami.

Během Starého království došlo k nové změně. Od té doby začal spojovat faraona s postavou Ra a Osirisem.

Konečný rozsudek

Když skončila Stará říše, kolem roku 2181 př. Nl. C, egyptské náboženství přišlo k názoru, že všichni jednotlivci vlastnili ba, a proto si po smrti mohli užívat nebeského místa.

Počínaje Novým královstvím se tento druh víry rozvinul a kněží vysvětlili celý proces, který se stal po smrti. Po smrti musela duše každého člověka překonat řadu nebezpečí známých jako Duat. Po překonání došlo ke konečnému rozsudku. V tom bohové zkontrolovali, zda ho život zesnulého učinil hodným pozitivního posmrtného života.

Politická a sociální organizace

Význam náboženství ve všech aspektech každodenního života se rozšířil i na politiku. V tomto smyslu může být starověký Egypt považován za teokracii, ve které faraon také okupoval náboženské vedení jako prostředník bohů. Tato okolnost byla jasně zaznamenána v sociální struktuře země.

Na vrcholu sociální pyramidy byl faraon, politický a náboženský vůdce. Také, jak bylo uvedeno, někteří egyptologové tvrdí, že panovník byl v sobě považován za boha, což se rozšířilo na celou jeho rodinu.

V dalším kroku byli kněží, počínaje vysokým duchovním. Za nimi byli úředníci odpovědní za správu. V této sociální třídě vystoupili zákoníci, jejichž úkolem bylo psát všechny zákony, obchodní dohody nebo posvátné texty Egypta.

Armáda obsadila další krok, následovali obchodníci, řemeslníci a rolníci. Pod nimi byli pouze otroci, kteří neměli práva jako občané a byli mnohokrát váleční zajatci.

Faraon

Typické znázornění faraona. Jeff Dahl

Faraon byl považován za nejvyššího v egyptské civilizaci. Jako takový měl absolutní moc nad občany a byl také zodpovědný za udržování pořádku ve vesmíru.

Jak bylo zdůrazněno, monarcha měl téměř božský ohled a byl tím, kdo měl na starosti zprostředkování mezi bohy a živými bytostmi, včetně zvířat a rostlin.

Egyptské umění, s vícenásobným znázorněním faraonů, mělo sklon idealizovat svou postavu, protože se nejednalo o věrné znázornění jejich postavy, ale o znovuobnovení modelu dokonalosti.

Kněžská kasta

Jako ve všech teokratických státech, kněžská kasta nashromáždila obrovské síly. V této třídě byl velekněz, který měl na starosti řízení kultu.

Po mnoho staletí kněží tvořili kastu, která občas soupeřila se samotným faraonem, když byl slabý.

Tito kněží byli rozděleni do několika kategorií, každá s různými funkcemi. Všichni byli povinni se často očistit a každý den vedli rituál, ve kterém zpívali náboženské hymny. Kromě toho byl jeho dalším úkolem studium vědy a praxe medicíny.

Dalším náboženským postavením, byť úzce spjatým s politikou, byl tzv. Kněz Sem. Tuto pozici, jednu z nejdůležitějších v náboženské hierarchii, kdysi okupoval dědic faraóna, téměř vždy jeho nejstarší syn.

Jeho funkce měla sloužit rituálům, které byly slaveny, když panovník zemřel, včetně částí, jimiž byl usnadněn vstup zesnulého do posmrtného života.

Vizier

Ve stavu, který je tak složitý jako Egypt, potřebovali faraoni muže důvěry, aby se každodenně starali. Nejdůležitější postavení zastával vizier, pravá ruka panovníka. Jeho povinnosti sahaly od správy země po poradenství v podnicích, které byly prováděny.

Byli také zodpovědní za všechny důvěrné dokumenty a za zajišťování potravin pro faraonovu rodinu. Všechny problémy, které by se v paláci mohly objevit, byly jeho starostí, takže se panovník nemusel bát. To zahrnovalo i obranu celé královské rodiny.

Vizier také měl roli v ekonomické správě. Byli tedy odpovědní za výběr daní a měli na starosti různé úředníky, aby vykonávali tento úkol.

Rovněž studovali a zahájili projekty, které by pomohly zlepšit zemědělství, práce zahrnující výstavbu kanálů, přehrad a rybníků.

Egyptologové tvrdí, že toto číslo bylo také odpovědné za střežení pokladů země. Za tímto účelem vytvořili systém sýpek, protože v případě neexistence měny byl veškerý obchod a výběr daní proveden v naturáliích.

Šlechta

Většina šlechty byla tvořena monarchovou rodinou. Tato třída byla doplněna členy dalších rodin, kteří získali podporu faraona. V těchto případech bylo nejčastější to, že kromě jmenování guvernérů dostali bohatství a pozemky.

Z tohoto důvodu šlechtici vlastnili velké plochy země, obvykle v provinciích, jimž vládli

V sociální pyramidě byli šlechtici pod faraonem a kněží. Jeho moc vycházela z monarchy a jeho úlohou bylo zajistit dodržování zákonů a udržování sociálního pořádku.

Vojenská síla

Jako každá říše měl Egypt silnou armádu, schopnou pokrýt několik front najednou. Nebylo například neobvyklé, že museli bojovat jak s Núbijci na jihu, tak s Kanaanity na severu.

Egyptská vojenská síla nebyla použita pouze pro tyto rozsáhlé nebo obranné války. Armáda byla také zodpovědná za udržování jednoty státu, zejména v obdobích, kdy převládal totální centralismus, což vyvolalo povstání některých místních sil při hledání větší autonomie.

Klikyháky

Mezi egyptskými státními úředníky vynikla jedna postava, bez níž by tato civilizace nebyla schopna dosáhnout své plné kráse: písaře. Ačkoli se jejich funkce mohou zdát jednoduché, všichni egyptologové souhlasí s tím, že jejich přítomnost byla nezbytná pro správu a vládnutí Egypta.

Písařové měli na starosti písemně každé důležité rozhodnutí, které bylo v zemi učiněno. Museli tedy zaznamenávat schválené zákony, vyhlášky, obchodní dohody a náboženské texty.

Kromě písařů v Královském paláci měla každá důležitá lokalita v zemi svůj vlastní archiv a vlastní písaře. Budovy, v nichž byly umístěny, se nazývaly Domy života a v nich byly uchovávány dokumenty týkající se provozu města.

Písaři nashromáždili tituly jako Chief of Secrets, označení, které odráželo jejich důležitost a naznačuje, že dostávali náboženské zasvěcení.

Kromě své práce písařů měli zákoníci také na starosti sdělování rozkazů panovníka, vedení misí svěřených faraonovi nebo diplomacii.

Otroci

Obecně byli otroky vězněmi v některých válkách bojovaných egyptskými armádami. Jakmile byli zajati, měli k dispozici stát, který rozhodl o jejich osudu. Velmi často byly prodány uchazečům s nejvyšší nabídkou.

Ačkoli existují různé teorie, mnoho autorů tvrdí, že tyto otroky byly použity pro stavbu budov, včetně pyramid. Stejně tak někteří z nich měli na starosti mumifikaci těl.

Otroci neměli žádný druh práv. Muži byli přiděleni k tomu nejtěžšímu zaměstnání, zatímco ženy a děti byly zapojeny do domácích služeb.

Zajímavá témata

Egyptská literatura.

Egyptské bohyně.

Bohové Egypta.

Reference

Španělský výbor UNHCR. Starověká historie Egypta, civilizace, která vznikla podél Nilu. Citováno z eacnur.org
Lacasa Esteban, Carmen. Politická organizace ve starověkém Egyptě. Získáno z revistamito.com
Univerzální historie. Egyptská kultura nebo starověký Egypt. Získáno z mihistoriauniversal.com
Alan K. Bowman Edward F. Wente John R. Baines Alan Edouard Samuel Peter F. Dorman. Starověký Egypt. Citováno z britannica.com
Editoři historie.com. Starověký Egypt. Citováno z history.com
Mark, Joshua J. Starověký Egypt. Citováno z Ancient.eu
Jarus, Owen. Starověký Egypt: Stručná historie. Citováno z livescience.com
Redakční tým školy. Starověké egyptské náboženství: Víra a bohové. Citováno z schoolworkhelper.net
Starověká civilizace. Egyptská sociální struktura. Citováno z ushistory.org

STAROVĚKÝ EGYPT: OBDOBÍ, POLITICKÁ A SOCIÁLNÍ ORGANIZACE, NÁBOŽENSTVÍ - DĚJINY - 2025