Prioriism uvádí, že znalosti představuje apriorní prvků, která spočívá na vědomí nebo formami intuice. Jde o epistemologický proud, který usiluje o sladění racionalismu a empirismu, protože se domnívá, že jak zkušenost, tak myšlenka jsou zdrojem znalostí.
Z tohoto důvodu se apriorismus domnívá, že veškeré znalosti pocházejí ze zkušenosti, ale nejsou v ní vyčerpány, protože se předpokládá, že jí dává konkrétní a nezbytný charakter univerzálním a nezbytným charakterem.
Kant hlavní myslitel apriorismu. Zdroj: nach Veit Hans Schnorr
Apriorismus by měl podobnost s racionalismem, ale rozdíl spočívá v tom, jak jsou tyto faktory a priori. V případě racionalismu jsou dokonalým obsahem nebo koncepty, zatímco v apriorismu jsou to formy znalostí, které získávají svůj obsah ze zkušenosti.
Pro apriorismus by a priori prvky byly jako prázdné kontejnery, typické pro rozum, které jsou naplněny konkrétním obsahem prostřednictvím zkušenosti. Na rozdíl od intelektualismu se však tento epistemologický proud domnívá, že myšlenka nepřijímá pasivní a vnímavé postavení, ale spíše se chová spontánně a aktivně vůči zkušenosti.
Jeho základním principem je, že „koncepty bez intuicí jsou prázdné; intuice bez konceptů jsou slepé “.
Citlivost a porozumění
Apriorismus navržený Kantem, jeho hlavním zástupcem, navrhuje citlivost a porozumění jako aspekty, které umožňují zážitek. Citlivost se chápe jako možnost intuitivnosti objektů nebo jejich zadržení a určení, jak nás ovlivňují reprezentacemi. Schopnost přemýšlet o objektech nebo jejich reprezentacích a propojovat je je to, co se týká porozumění.
Naše citlivost má formy, kterým jsou věci přizpůsobeny, aby byly reprezentovány, což jsou formy definované Kantem. Předměty jsou reprezentovány jako rozsáhlé nebo postupné, v závislosti na tom, zda jsou zadrženy ve formě prostoru, nebo ve formě času. Tyto a priori formy jsou základem intuicí.
Reprezentace objektů se navíc musí přizpůsobit novým formám, aby se dalo uvažovat, to je to, co Kant nazývá kategorie porozumění. Tyto kategorie nebo čisté pojmy odpovídají různým druhům úsudků.
Kategorie by byly: 1) Jednota, 2) Pluralita, 3) Úplnost, 4) Realita, 5) Odmítnutí, 6) Omezení, 7) Možnost a nemožnost, 8) Existence a neexistence, 9) Potřeba a nepředvídatelnost, 10) Látka a nehoda, 11) Příčina a následek, 12) Reciproční jednání.
Zatímco zkoušky, kterým každý odpovídá, by byly: 1) Singulární, 2) Zvláštní, 3) Univerzální, 4) Pozitivní, 5) Negativní, 6) Nedefinovaný, 7) Problematický, 8) Asertorický, 9) Apodiktický, 10) Kategorický 11) hypotetický a 12) disjunktivní.
Původ
Latinská fráze a priori a posteriori se objevují v době Euklidu, přibližně 300 př. Nl. C. Rané použití ve filosofické oblasti je také detekováno v Platónovi, když vznáší svou teorii idejí, čímž odlišuje rozumný svět (vzhledů) od Intelligible (kde sídlí pravda). V posledně jmenovaném jsou univerzální, věčné a neměnné věci, k nimž lze přistupovat pouze rozumem.
Poté, od čtrnáctého století, jsou obě formy poznání zmiňovány v spisech Alberta Saska, Gottfrieda Leibnize a George Berkeleye.
Původ apriorismu v jeho maximální podstatě však pochází z přístupů Kant, jejichž filozofie se snažila zprostředkovat mezi racionalismem Leibnize a Wolffa a empiricismem Locke a Hume.
Kant usoudil, že otázka znalostí pochází ze zkušenosti, což by byly pocity, ale ty, postrádající pravidla a řád, se objevují chaoticky. To je, když přijde myšlenka dát jí tvar a pořádek, spojující obsah pocitů.
Kant argumentoval, že objednávka byla dána juxtaposition nebo posloupnost a mít prostor a čas jako parametry. Poté přichází až s 12 kategoriemi nebo způsoby myšlení.
vlastnosti
Priorismus je epistemologický proud, který usiluje o sladění racionalismu a empirismu. Zdroj: Pixabay
Představa a priori je nutně spojena s a posteriori, což znamená, že určité něco je „před“ nebo „po“.
Ve filozofickém smyslu předpokládá, že tento typ znalostí je nezávislý na zkušenosti. Z tohoto důvodu je obvykle spojena s univerzálními, nadčasovými nebo věčnými, spolehlivými a nezbytnými znalostmi. Na rozdíl od a posteriori znalostí, které jsou obvykle založeny na zkušenostech, a proto jsou spojeny s konkrétním, dočasným a podmíněným.
Pro apriorismus je znalost skutečností, ale je nutné určit, jak je tato skutečnost možná. To znamená, že jej nepřijímat dogmaticky, ale zkoumat jej, určit, z čeho se skládá a co je jeho rozsah.
Ačkoli se zdá, že apriorismus má velkou podobnost s intelektualismem, protože se snaží uvažovat o tom, že znalosti jsou vytvářeny společně ze zkušenosti a myšlení, je důležité je porovnat.
V první řadě je přístup ke znalostem aktivní, to znamená, že máte zkušenost a je utvářen myšlenkou. Ve druhém případě se jedná o pasivní přístup, protože koncepty závisí na zkušenosti a pocházejí ze zkušenosti, takže jsou pouze přijímány.
Zástupci
Immanuel Kant (1724-1804) byl německý filosof, který tvrdil, že veškeré znalosti začínají zkušenostmi, ale popírá, že je to zcela odvozeno od toho, a tak se snaží vyřešit politiku mezi nativisty a empiriky.
Domnívá se, že neexistují žádné vrozené znalosti, aby však existovaly znalosti, je nezbytné, aby člověk se svou schopností zasahoval do zkušeností, zadržoval věci a poté s nimi jednal, ať už je rozloží nebo spojí.
Německý filozof rozděluje a priori formy inteligence mezi tři úrovně, které by byly vnímáním, porozuměním a rozumem, a zahrnuje také dva pojmy, které nejsou vyňaty ze zkušenosti, ale podmíněné její možností, které jsou prostor a čas.
Dalším filozofem, který je považován za velmi ovlivněného Kantovým apriorismem, byl německý Johann Fichte (1762-1814). Tvůrce dialektické trojice ve své terminologické práci - protiklad - syntéza, byl myslitelem, který pokračoval v kritické filozofii Kant. To je považováno za spojení mezi apriorismem, pro vytvoření obratu směrem k předmětu myšlení, který dává význam kognitivnímu myšlení a který charakterizuje veškerý německý idealismus.
Dalšími mysliteli, kteří lze identifikovat s apriorismem, jsou ti, kteří patří k tzv. Neokantianismu, mezi nimiž stojí Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange., Mezi jinými Otto Liebmann a Heinrich Rickert.
Reference
-
- Hessen, J. (1979). Teorie poznání. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorismus a evoluce (Kant a Popperův vznikající naturalismus). Philosophy Magazine, č. 33, str. 25-47
- Přispěvatelé Wikipedie. (2019, 27. října). A priori a a posteriori. V Wikipedii, Encyklopedie zdarma. Obnoveno z wikipedia.org
- (2019, 11. září). Wikipedia, Encyklopedie. Obnoveno z es.wikipedia.org
- Velká encyklopedie Rialp, svazek II, strany 535 až 537. Editorial Rialp, SA, Madrid.
- Editors of Encyclopaedia Britannica. (2017, 23. června). Priori znalosti. Encyclopædia Britannica, inc. Obnoveno z britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Philosophy. Vol. I: Filozofie jazyka, logika, filozofie vědy a metafyziky. Španělsko: Editorial MAD
- Fatone, V. (1969) Logika a úvod do filozofie. Buenos Aires: Editorial Kapeluz.