JUNG ARCHETYPY: DEFINICE, VLASTNOSTI A TYPY - PSYCHOLOGIE

Tyto archetypy, podle na Jung, jsou univerzální vzory, které jsou součástí kolektivního nevědomí a jsou psychický protějšek instinktu. Jedná se o behaviorální a osobnostní obrazy a trendy. Příklady archetypů jsou osoba (jak se vidíme), rodič (postava moci) nebo dítě (nevinnost, spása).

V tomto smyslu by archetyp byl prvkem, který umožňuje vysvětlit generování řady mentálních obrazů, které se vyvíjejí velmi podobným způsobem různými lidmi z různých kultur. Matka, moudrý muž, hrdina nebo dívka jsou některé archetypy, které Jung popsal.

Carl Jung

Podle Carl Jung, archetypy jsou forma, která je dána některým zážitkům a vzpomínkám našich předků; jsou to autonomní předkové obrazy, které jsou součástí kolektivního nevědomí.

Důležitou charakteristikou archetypů je to, že se u každého člověka nevyvíjejí jednotlivě, ale jsou vytvářeny vlivem sociokulturního kontextu každého jednotlivce.

Přenos myšlenkových vzorců a experimentování typických událostí každé společnosti se přenáší z generace na generaci, čímž se vytváří řada společných archetypů pro všechny lidi.

Zřízení archetypů bylo jednou ze základů teorie Carl Jung o kolektivním nevědomí, která tvrdí, že všichni lidé mají ve své psychické struktuře společný substrát.

Autor teoretizoval velké množství různých archetypů; ve skutečnosti je celkový počet archetypů nedefinován. Podle autora jsou však některé převládající a důležitější než jiné.

Co jsou archetypy?

Archetypy jsou způsobem vyjádření řady zážitků a vzpomínek týkajících se předků. Jinými slovy, každá osoba vyvíjí řadu archetypů založených na zkušenostech svého původu.

Tímto způsobem archetypy hájí hlavní myšlenku kolektivního nevědomí a odkazují na běžné mentální reprezentace, které všichni lidé představují.

Kulturní kontext

Při vývoji archetypů hraje zásadní roli kulturní vliv každého člověka. Jednotlivci nevyvíjejí archetypy na základě svých osobních zkušeností, ale spíše na základě sociálních zkušeností svého prostředí.

Bez ohledu na jejich kolektivní původ, pokud jsou archetypy analyzovány jednotlivě u každé osoby, vedou k emočním a behaviorálním vzorcům, které určují způsob zpracování pocitů, obrazů a vnímání.

Podle Carl Jung, kontextové, kulturní a předkové vlivy způsobují generování archetypů, které se hromadí v bezvědomí jednotlivců a určují velkou část jejich psychického vývoje.

Symboly a mýty

Abychom ilustrovali myšlenku archetypů, Carl Jung použil symboly a mýty, které se zdají být ve všech kulturách.

Podle švýcarského autora skutečnost, že všechny kultury mají společné prvky, ukazuje, že lidské společnosti uvažují a jedná podle kognitivního a emočního základu, který se nevyvíjí na základě zkušeností každého člověka.

Na rozdíl od toho by kognitivní a emocionální základna všech lidí byla regulována teorií kolektivního nevědomí, které generuje vývoj řady společných archetypů pro všechny jedince, které jsou přenášeny z generace na generaci.

Prostředí a genetika

Carl Jung však zejména zdůraznil, že archetypy nejsou zděděnými reprezentacemi, ale jsou zděděnými reprezentačními možnostmi.

Tímto způsobem nejsou archetypy vyvíjeny geneticky, ale environmentálně. Prostřednictvím genetiky se přenáší schopnost vyvíjet archetypy. Později osoba vyvíjí tyto archetypy prostřednictvím kulturního vlivu.

Jak se vyjadřují archetypy?

Archetypy Carl Jung jsou opakující se vzory obrazů a symbolů, které se objevují v různých formách ve všech kulturách.

Vyznačují se představením aspektu zděděného z generace na generaci, takže archetyp je kus, který formuje část kolektivního nevědomí, které je částečně zděděno.

Archetypy jsou proto univerzální obrazy, které lze detekovat v kulturních projevech různých společností.

Řeč, chování, emocionální reakce a sny jsou prvky, prostřednictvím nichž se vyjadřují archetypy. Z tohoto důvodu lze archetypy detekovat a izolovat při jakémkoli chování lidí.

Podle Jung jsou tyto archetypy součástí nevědomí lidí, takže ovlivňují chování nevědomým způsobem. Osoba není schopna odhalit, že určitá část jeho způsobu bytí je ovlivněna archetypy vyvinutými v jeho psychice.

V tomto smyslu jsou pro určité psychoanalyzátory Jungovy archetypy prvky, které způsobují, že se určité role a funkce objevují ve velmi odlišných situacích ve stejné kultuře.

5 typů vyšších archetypů

Podle Jung může člověk vyvinout velké množství archetypů. Kolektivní bezvědomí je složitá psychická struktura, která dokáže pojmout velké množství reprezentací.

Slavný švýcarský psychoanalytik však určil pět typů archetypů s vyšším vývojem než ostatní.

Archetypy Carl Jung lze rozdělit do dvou obecných kategorií: hlavní archetypy a ostatní archetypy.

Hlavními archetypy jsou série nevědomých reprezentací, které se zdají hrát hlavní roli ve vývoji lidské psychiky.

Tímto způsobem by hlavní archetypy byly relevantnější a vytvářely by větší vliv než ostatní při určování vývoje behaviorálních rysů jednotlivců.

V tomto smyslu Carl Jung určil, že pěti hlavními archetypy kolektivního nevědomí lidí jsou: anima, animus, stín, osoba a já.

Anima

Anima znamená latinu v duši a podle teorie Carl Jung o kolektivním nevědomí definuje archetypální představy věčné ženy v nevědomí člověka.

Anima je archetyp, který vytváří spojení mezi vědomím sebe sama a kolektivním nevědomím, čímž otevírá cestu k sobě.

Věčná žena byla zastoupena v celé historii prostřednictvím ženských božstev, jako je Inanna. Zdroj: Britské muzeum

Anima je tedy archetypem ženské postavy, která je přítomna v bezvědomí mužů. Je to archetypální obraz, který je spojen s principem Eros a odráží povahu mužských vztahů, zejména se ženami.

Anima je spojena s vysokou emotivitou a silou života. Podle Carla Junga jsou vztahy s muži často výsledkem nevědomé identifikace s animou nebo promítáním animy na partnera.

Tato skutečnost podle švýcarského psychoanalytika vyvolává u skutečného člověka pocit zklamání. Mějte na paměti, že postavy anima nejsou reprezentacemi konkrétních žen, ale fantazie oblečené s potřebami a zkušenostmi emocionální povahy.

Nejreprezentativnějšími postavami tohoto archetypu jsou bohyně, slavné ženy, mateřské postavy, dívky, čarodějky a ženské bytosti.

Animus

Ánimus v latině znamená ducha a podle teorie kolektivního nevědomí odkazuje na archetypální obrazy věčného mužského muže v bezvědomí ženy.

To znamená, že je to archetypální příbuznost s animou u žen. Stejně jako ve svém ženském paralelismu, animus tvoří spojení mezi vědomím sebe sama a kolektivním nevědomím, čímž otevírá cestu k sobě samému.

Animus je archetyp, který je spojen s jeho logickým principem a odráží povahu spojení se světem myšlenek a ducha. Podle Carl Jung je animus archetypem významu.

Stejně jako u anima nejsou ani animální postavy reprezentacemi konkrétních lidí, ale fantazií oblečených s potřebami a zkušenostmi emocionální povahy.

Postava otce je reprezentací animus archetype.

Nejcharakterističtějšími postavami animů by tedy byly postavy otců, slavní muži, náboženské postavy, idealizované postavy a mladí lidé.

Podle teorie kolektivního nevědomí vyvolává nevědomá identifikace s animem nebo jeho promítáním v partnerovi pocit zklamání se skutečnou osobou a způsobuje životní a / nebo manželské potíže.

Stín

Stín je dalším z hlavních archetypů kolektivního nevědomí, které má dva různé významy.

Foto pawel szvmanski na Unsplash

Na jedné straně je stín archetyp, který představuje úplnou bezvědomí.

Za druhé, stín odkazuje na nevědomý aspekt osobnosti lidí, charakterizovaný zvláštnostmi a postoji, které vědomé ego neuznává jako své vlastní.

Stín je vysoce relevantním archetypem pro konceptualizaci teorie kolektivního nevědomí, protože ukazuje, že všechna osobní a kolektivní psychická dispozice nejsou vědomím kvůli jejich nekompatibilitě s osobností.

Vědomá osobnost tak odmítá velké množství psychických prvků, které nezmizí, ale místo toho vyvinou antagonistického agenta sebe sama v bezvědomí.

Tento antagonistický agent vědomého já je reprezentován archetypem stínu a je vyjádřen prostřednictvím všech těch osobnostních rysů a chování, které sám nepřijímá jako svůj vlastní a definující, a skrývají se před ostatními.

Osoba

Osoba je archetypem protivníkem ke stínům. To znamená, že se odkazuje na nevědomou stránku sebe sama, kterou chce někdo sdílet s ostatními.

Sociální sítě maximalizovaly vystavení veřejnosti a způsob, jak ukázat ostatním lidem, jak jsme nebo co chceme ukázat o sobě.

Archetypální osoba zahrnuje všechny ty nevědomé prvky, které člověk přijímá jako součást svého veřejného obrazu. Aspekty odkazující na archetyp osoby jsou v souladu s vědomou částí jedince, takže jej jedinec používá jako definující část sebe sama.

Sám

Mandalas jsou reprezentací jednotlivce v bezvědomí.

Konečně, pátý hlavní archetyp Carl Jung je já, které je definováno jako centrální archetyp kolektivního nevědomí.

Tento archetyp představuje poslední krok v procesu individualizace osoby. V tomto smyslu se rozumí, že já je archetypální obraz totality, prožívaný jako transpersonální moc, kterou dává životu.

Další příklady archetypů

Přestože anima, animus, stín, člověk a já jsou hlavními archetypy, podle teorie kolektivního nevědomí existuje několik různých archetypů.

Podle Carl Jung, zbytek archetypů jsou méně důležité pro formování kolektivního nevědomí než hlavní pět. Zdá se však, že každá z nich má specifickou funkci.

V tomto smyslu lze archetypy Carl Jung klasifikovat pomocí různých modalit. Existují archetypální události, jako je narození nebo smrt, archetypální témata jako stvoření nebo pomsta a archetypální postavy jako mudrc nebo otec.

Některé z archetypů, které nejsou v teorii kolektivního nevědomí hlavní, jsou diskutovány níže.

Matka

Podle teorie kolektivního bezvědomí matka představuje archetypální obraz, který člověku umožňuje odhalit chování související s mateřstvím, stejně jako to zažili předkové.

Otec

Archetyp otce tvoří autoritou postavu, která na základě jeho příkladu vede nevědomí jednotlivce o tom, jak žít.

Hrdina

Podle Carl Jung je hrdina další důležitou archetypální postavou. Vztahuje se na obraz moci, který je charakterizován bojem proti stínu, to znamená částí nevědomí, kterou vědomí odmítá.

Hrdina je archetyp, který umožňuje držet na uzdě vše, co by nemělo napadnout sociální sféru, aby se nepoškodilo.

Šašek

Směje se a má pozitivní přístup k životu. Snaží se neustále přimět své blízké přátele k smíchu a učinit z tohoto světa příjemnější a zábavnější místo. Jsou to však obvykle lidé s mnoha hlubokými stíny, kteří používají humor k maskování svého strachu nebo bolesti.

Umí přijmout kritiku, ale může být vůči ostatním velmi frivolní, protože se nikdy nefiltruje.

Moudří

Moudrý člověk je archetypální postava, jejímž hlavním cílem je odhalit hrdinu. Hrdina je archetyp, který bojuje s odhodláním proti stínu, ale jedná nereflektivním způsobem.

V tomto smyslu mudrc přináší výkon a hrdinskou reflexi a racionalitu s cílem vyvinout přizpůsobenější a účinnější chování.

Trickser

Trickser, také známý jako trickster, je archetyp, který je zodpovědný za zavádění vtipů a porušování zavedených pravidel.

Nastavuje pasti a paradoxy pro fungování hrdiny a slouží k posouzení, do jaké míry jsou zákony pohodlné a / nebo zranitelné.

Nevinný

Tento archetyp je označen naivní, zasněný, neskutečný. Věřte všem a projevte pozitivní postoj tváří v tvář jakékoli protivenství. Žije bezstarostně a jeho cílem je být šťastný.

Správce

Pečovatel je profil, který svou existenci zakládá na ochraně a pomoci druhým. Cítí se silnější než ostatní a chová se téměř mateřským způsobem a snaží se zabránit jakémukoli poškození svého chráněnce.

Jeho slabou stránkou je, že je archetypem velmi náchylným k zneužívání jinými lidmi, kteří jsou si vědomi jeho dobré povahy. Je velmi velkorysý a soucitný, ale pokud bude dost zlobený, bude obviňovat všechny oběti, které udělá pro ostatní.

Příteli

Tento profil má jako svou největší touhu pocit sounáležitosti. Nevzdává se při hledání lidských vztahů a je běžné vidět, jak se integruje do různých komunit, aby našel místo, kam se vejde.

Jsou čestní a cení si kolektivu nad jednotlivcem, ale mohou také projevit negativní a docela cynický postoj.

Rebel

Tento archetyp, známý také jako „psanec“, vyniká snahou o zredukování toho, o čem věří, že nefunguje. Nevěří v uložení a cítí se spokojeni, když přemýšlejí jinak než ostatní.

Nezávislé, charismatické, provokativní nebo inspirativní, ale také agresivní, posedlé nebo sebezničující.

Milenec

Nejvíce vášnivý archetyp. Je citlivý a to, co ho nejvíce zbožňuje, je láska, náklonnost a všechny harmonické sentimentální vazby. Jeho největším strachem není pocit, že je hledán, a proto je schopen ztratit svou vlastní identitu, aby potěšil svou milovanou.

Věřte ve všechny formy lásky, nejen v emocionální nebo sexuální vztahy. Od mateřského po milující vztah, který lze vytvořit v jejich pracovním prostředí.

Guvernér

Archetyp vůdce. Jednotlivec s přáním zaujmout středovou scénu a plnit úkoly podle svých kritérií. Jsou vždy pod kontrolou situace a je pro ně obtížné je delegovat, protože si myslí, že pouze dosáhnou dokonalosti, což je jejich posedlost.

Ačkoli jeho způsob přijetí odpovědnosti je v mnoha aspektech klíčový, jeho despotický a autoritářský styl může způsobovat nepohodlí mezi těmi, kdo jsou mu blízcí. Nesnáší chaos.

Kouzelník

Osoba ideálů a charismatická zároveň. Díky své zvědavosti je v neustálém procesu transformace, aby věděl všechno, co se děje ve vesmíru. Rád přispívá novými nápady a filozofickými koncepcemi.

Problém je v tom, že může narušit každý den a změnit pozitivní na negativní. To znamená, že naplňuje profil manipulátoru, kde jeho myšlenky převládají nad ostatními.

Tvůrce

Tvůrce není spokojen s tím, co má k dispozici. Snaží se vytvořit něco nového, které nese jeho razítko a proměňuje jeho prostředí nebo svět. Cení si svobody a jsou velmi zasněné, natolik, že to je jejich největší slabost. Tráví více času přemýšlením, než vytvářením než děláním.

Obdivují talent a představivost, ale také trpí kreativními bloky, které se proměňují v frustrace. Umělci jsou dokonalým příkladem tohoto archetypu.

Průzkumník

Neklidný člověk s touhou objevit. Cestování je jeho vášní a nebojí se pohybovat z jednoho místa na druhé, aby se živil novými kulturními koncepty, nápady nebo dokonce filozofickými poznatky.

Je loajální ke svým zásadám, ale jeho dobrodružný styl mu nedovoluje lpět na žádné práci nebo romantickém vztahu, který by ho provázal s dodržováním předpisů.

Reference

Baker, D. (ed) (2012). Oxfordská příručka dějin psychologie: globální perspektivy. New York, USA: Oxford University Press.
Carl Gustav Jung (2005). Kompletní práce. Svazek 12. Psychologie a alchymie. I. Úvod do náboženských psychologických problémů alchymie. II. 3. D. O symbolice já. Madrid: Editorial Trotta. str. 20, § 22.
G. Jung, Archetypy a Kolektivní bezvědomí (Londýn 1996) s. 2. 183 a str. 187.
Gentile, B. and Millar, B. (2009). Základy myšlení psychologie: Historie psychologie. Thousand Oak, USA: Sage.
Pickren, W. a Dewsbury, D. (2002). Rozvíjení perspektiv v historii psychologie. Washington, USA: APA
G. Jung, "Psychology of Transference", Collected Works Vol. 16 (London 1954), s. 17. 311-328.

JUNG ARCHETYPY: DEFINICE, VLASTNOSTI A TYPY - PSYCHOLOGIE - 2025