Ateneo de la Juventud Mexicana se vyznačuje tím, že je občanské sdružení. Jeho hlavní cíl byl založen na boji za odstranění starých způsobů, jak byla kultura viděna a uvažována.
Kultura se pro členy Athenaeum musela stát zásadním prvkem vzdělávacího procesu. Kromě toho, že je jedním z pilířů, kterými se země může posunout kupředu.
Portrét Pedro Henríquez Ureña, jednoho z členů Athenaeum. Zdroj:], prostřednictvím Wikimedia Commons.
V této skupině byla životně důležitá role osob, jako jsou Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes a dokonce Diego Rivera.
Toto občanské sdružení bylo tvořeno skupinami studentů nebo postavami, které již absolvovaly univerzitu. Tyto skupiny sdílely odmítnutí Porfirio Díaz režimu a skupiny známé jako “vědci”, zodpovědný za ideologii, která podporovala nebo prohlásila vládu času.
Zrození Ateneo de la Juventud Mexicana znamenalo před a po generaci mezi generacemi, zejména ve vztahu k literatuře 20. století.
Členové Athenaeum byli proti vzdělávacímu procesu, který má vědecký charakter, protože tento model, přijatý po reformě, a Porfirio Díaz, odcizil studenty od humanistických myšlenek.
Jeho boj byl zaměřen na úpravy některých prvků mexického vzdělávání prováděné vládou. Odmítli rasismus a biologický determinismus a požadovali nápravu účinků industrializace a urbanismu na společnost.
Původ
K založení Ateneo de la Juventud Mexicana došlo 28. října 1909. Ačkoli to netrvalo mnoho let, protože se rozpadlo v roce 1914. Více než sto členů, na které se toto sdružení spoléhalo, žilo v Národní škole právnické vědy.. V současné době je na tomto právním fakultě Národní autonomní univerzita v Mexiku (UNAM).
Členové Athenaeum přednášeli. Podařilo se jim také vytvořit různé univerzity jako: UPM (Mexická lidová univerzita) nebo Národní univerzita v Mexiku, dnes UNAM.
Pozadí
První kroky Ateneo de la Juventud byly podniknuty v Mexiku Modern Magazine a v časopise Savia Moderna. Někteří členové, kteří tvořili Athenaeum, se prostřednictvím těchto publikací projevili v předchozích letech.
Předtím, než se stalo součástí občanského sdružení, se navíc mnoho jeho členů shodovalo ve Společnosti konferencí a koncertů. Tato organizace fungovala od května do začátku srpna 1907.
Společnosti předsedal Jesús Acevedo a měl účast ikonických členů Athenaeum, jako je Antonio Caso. Konference, které Caso poskytl, byly zaměřeny na zpracování postav jako je John Stuart nebo Nietzche.
Konečně, role, kterou hrají noviny El Tiempo, byla velmi důležitá při položení prvních základů pro skupinu, která by se později stala známou jako Ateneo de la Juventud. V těchto novinách publikoval Francisco Vázquez Gómez esej, která se zabývala sekundárním vzděláváním. Tam zaútočil na Gabina Barredu a podpořil kritiku některých konzervativních myslitelů.
Příspěvky
Jeden z nejdůležitějších příspěvků skupiny Athenaeum se týkal vytváření nových univerzit, jako tomu bylo v případě UPM a UNAM. Pomohli také založit nová centra, která se zaměřovala hlavně na umění.
Členové Athenaeum dosáhli toho, že v Mexiku byly přijaty nové a odlišné praktiky pro realizaci a předávání humanitních věd. Zaměřili se zejména na oblasti, jako je literatura, filozofie a také dali prostor filologii.
To vše sloužilo jako vzorek toho, co aténisté svobodně volali ve svých učeních a když došlo k přemýšlení.
Povýšili místní, protože byli věrnými odpůrci myšlenek vlády Porfiria Díaze. Porfiriato byl charakterizován přítomností a posílením cizích kultur, jak tomu bylo v případě francouzských, německých nebo severoamerických myšlenek, které dorazily do Mexika. Zatímco v Ateneo de la Juventud, rozhodl se pro národní.
Politické vazby
Ačkoli se jeho myšlenky zaměřovaly na kulturu a vzdělávání, mládež Athenaeum nebyla daleko od politiky, zejména kvůli své opozici vůči Porfirio Díaz. Ačkoli někdy je vzdálenost skupiny s režimem času zpochybňována, protože měla nějaké vazby na Porfiriato.
Například Alfonso Reyes, který vynikl díky jednomu ze svých projevů, byla rodina generála Bernarda Reyese Ogazóna. Přesněji, on byl deváté dítě bývalého guvernéra Nuevo Leóna a ministra během Díazovy vlády.
Pedro Henríquez Ureña, jeden ze zakladatelů a nejdůležitějších osobností Athenaeum, byl také synem tehdejšího ministra.
Členové Athenaeum měli některé důležité role. Například Antonio Caso měl na starosti správu novin La Reelección. José Vasconcelos byl součástí šílenství, ačkoli později, v roce 1911, byl jmenován prezidentem Ateneo de la Juventud.
Dnes
Od vytvoření Athenaeum mládeže uplynulo více než 100 let, a přestože je organizace stále v Mexiku, změnila se struktura a cíl. V roce 2011 se znovu objevil, ačkoli nyní přijal název Ateneo Nacional de la Juventud. Všechno se zrodilo díky tlaku José Luise Gallegose Quezady.
Při svém znovuzrození byl Ateneo vytvořen jako občanská organizace bez přidružení k politickým stranám. Myšlenka, že se jedná o neziskové sdružení, je zachována. Jeho cíl byl založen na poskytování nástrojů a moci mladým lidem v Mexiku, aby byli hlavními aktéry v rozhodováních a událostech ve veřejném životě, na kulturní, vzdělávací a politické úrovni.
Současná Athenaeum má určité podobnosti se skupinou, která vytvořila život na začátku 20. století. Zejména proto, že se jedná o organizaci, která má velký význam pro nejmladší odvětví v zemi. Byly uznány společností, vládou a různými organizacemi na mezinárodní úrovni.
Ateneo Nacional de Juventud je od roku 2018 zastoupen ve více než 13 státech Mexické republiky.
vlastnosti
Byl založen s cílem zdůraznit diskuse, které se týkaly oblasti literatury nebo filozofie. Politika nebyla jedním z hlavních témat, o nichž chtěl diskutovat, i když v zásadě se stavěli proti vládě Porfiria Díaze a jejím ideologiím.
Když byla vytvořena Athenaeum mládeže, proud pozitivismu procházel teoretickými obtížemi.
Vyznačovala se kulturní skupinou. Ačkoli se postavili proti ideologii současné vlády, neprokázali proti Porfiriato. Také hovořili o problémech, s nimiž se země potýkala, nad problémem, který jim záleželo, což se týkalo kultury.
Byli obklopeni některými kontroverzemi, zejména kvůli zaměření jejich činnosti. Vznikly tři různé představy o cíli skupiny.
Na jedné straně členové jako Caso a Vasconcelos, podporovaní dalšími členy skupiny, ujistili, že byli součástí revolučního hnutí. Pro ně, ideologie, kterou propagovali, položila základy revoluce v Mexiku.
Existovala další teze, kterou navrhli Alfonso Reyes nebo Henríquez Ureña a která popírala to, co bylo dříve navrženo. Tvrdili, že jako organizace nikdy nebyli součástí žádného revolučního procesu, a proto nebyli předchůdci revolučních myšlenek žádné éry.
Nakonec Arnaldo Córdova obhajoval třetí tezi, v níž zohlednil pozitivismus.
Členové Juventus Athenaeum studovali relevantní postavy v historii. Některé z jeho vlivů lze nalézt v Platóna, Kant, Nietzsche, Bergson nebo Boutroux.
Literární žánry
Asociace Athenaeum neměla mezi svými členy žádný básníka. Spíše to byla generace tvořená mnoha esejisty, filozofy a také humanisty. Zaměřili se na intelektuální vývoj Mexičanů.
Stejní členové Youth Athenaeum uznali, kteří autoři nebo knihy ovlivnili jejich shromáždění. Tito autoři také hráli zásadní roli při odvádění skupiny od myšlenek pozitivistického proudu.
José Vasconcelos jmenoval Schopenhaur, Kant nebo Boutroux jako autory, které analyzovali. Jako u Bergsona, Nietzsche, Croce, Rilde nebo Winkelmana. V oblasti estetiky měli moderní spisovatelé mnohem větší vliv.
Členové
Do roku 1914 měla skupina více než 100 členů. Mezi nejdůležitější členy patřili: Antonio Caso, José Vasconcelos, Alfonso Reyes nebo Pedro Henríquez Ureña, dominikánský původ. Ti, kteří byli součástí mexické mládeže Athenaeum, měli 25 let.
Henríquez Ureña byl považován za jednoho z členů skupiny s největší akademickou přípravou. Měl velkou kontrolu nad filozofickými a literárními hnutími, která na evropském kontinentu vzkvétala.
Rubén Valenti také vynikl svými znalostmi. On měl na starosti představovat nápady autorů takový jako Boutrous, Poincaré nebo Papini do skupiny.
Reference
- Gaitán Rojo, C., Patiño Guadarrama, A., & Martínez González, J. (2010). Athenaeum mládí a mexického umění. México, DF: Národní rada pro umění a kulturu, Národní institut výtvarných umění.
- Henriquez Ureña de Hlito, S. (1993). Pedro Henríquez Ureña. Mexiko: 21. století.
- Krauze, E. (2007). Kulturní vůdci v mexické revoluci. Mexiko: Tusquet.
- Pereira, A., Albarrán, C., Rosado, J., & Tornero, A. (2004). Slovník mexické literatury. Mexiko: Národní autonomní univerzita v Mexiku, Institut filologického výzkumu.
- Quintanilla, S. (2008). U.S. Mexico, DF: Tusquets.