AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIE, TEORIE, PŘÍSPĚVKY, PRÁCE - VĚDA - 2025

Auguste Comte (1798 - 1857) byl francouzský filozof známý pro to, že byl předchůdcem proudu, který je známý jako „pozitivismus“ nebo pozitivní filosofie, jakož i sociologie, kterou povýšil na kategorii vědy.

Tento myslitel byl známý jako první vědecký filosof v historii a jeho pověst byla nejvyšší v 19. století. Ačkoli jeho rodina byla katolická i monarchická, vliv francouzské revoluce ho označil. Historický okamžik, ve kterém vyrostl, dal Comteovi nutný impuls k tomu, aby se vzdal náboženství a krále.

Auguste Comte, Neznámý autor,, prostřednictvím Wikimedia Commons

Navštěvoval polytechnickou školu (École polytechnique) v Paříži, kde se zvláště zajímal o matematiku a astronomii. Ačkoli on byl později vyloučen z této instituce, Comte zůstal ve francouzském hlavním městě a přežil prací jako učitel.

Od roku 1817 působil jako sekretář Henri de Saint-Simon, který měl velký vliv na jeho filozofické myšlení.

Po většinu života závisel Comte finančně na svých přátelech, protože jeho příjem byl velmi nízký. Mezi jeho nejbližšími postavami byly postavy jako John Stuart Mill a Emil Littré.

Posledních let strávil zkoušením pozitivní filozofie v novou víru. Použil jako vzor pro svůj nový církevní katolicismus, kterého se brzy vzdal. V náboženském návrhu předloženém Comte však byli světci političtí filosofové a další významné osobnosti v historii a nejvyšší chválou, která byla oceněna, byla samotná lidskost.

Vliv práce Augusta Comteho byl zvláště intenzivní v Latinské Americe, zejména v Mexiku a Brazílii.

Životopis

Raná léta

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte se narodila 19. ledna 1798 ve francouzském Montpellier. Jeho otec byl státní zaměstnanec pověřený vybíráním daní jménem Luis Augusto Comte a jeho matka byla Rosalía Boyer.

Byl nejstarším synem tří bratrů narozených v katolické a monarchické rodině. Přišel na svět, zatímco jeho země byla otřesena revolucí. V té době byla vášeň pro republikánství ve francouzské společnosti intenzivní.

Auguste od velmi mladého věku odmítla náboženství svých rodičů i jejich politické nápady. Byl to jasný mladý muž s vzpurnou povahou; Jako důkaz toho je známo, že v roce 1814 byl přijat do École Polytechnique de Paris, když mu bylo pouhých 16 let.

Ačkoli se tato instituce zrodila jako centrum vojenských studií, postupem času se stala jednou z nejdůležitějších akademií pokročilých věd v zemi. Právě o to konkrétně se Comte opravdu zajímal.

Mezi jeho nejvýznamnější mentory v tomto období patřili Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange a Pierre-Simon Laplace. Je také známo, že oblíbenými předměty mladého muže byla matematika a astronomie.

Mládí

Během 1816, Auguste Comte byl vyloučen od École polytechnique v Paříži kvůli jeho politickým vztahům. Republikanismus nebyl v instituci oceněn poté, co byl reformován na základech uložených Bourbony.

Poté, co strávil tyto dva roky v Paříži, věděl Comte, že pro něj v Montpellier není místo. Proto se rozhodl usadit v hlavním městě, kde začal vydělávat na živobytí, jako soukromý učitel přírodovědných předmětů, zejména matematiky.

Předpokládá se, že v té době Auguste Comte měla zájem cestovat do Spojených států, aby zastávala pozici v instituci, kterou Thomas Jefferson plánoval otevřít v americkém národě.

Také pak se Comte začal zajímat hlouběji o filozofii a historii učení, což do značné míry udělal sám.

Saint-Simon

V 1817 Auguste Comte dostal práci jako sekretář Henri de Saint-Simon, jeden z teoretických zakladatelů socialismu. Konkrétně tento francouzský filozof uvedl, že nejsilnějšími skupinami ve společnosti by měli být vědci a průmyslníci, tj. Technokratický systém.

Ústřední myšlenky Comteova myšlení jsou vysoce ovlivněny přístupy Saint-Simon. V těch letech se Auguste Comte spojila s pařížskými intelektuálními elitami, které byly blízké jeho šéfovi a intelektuálnímu mentorovi.

Během tohoto období Comte publikoval některé ze svých myšlenek v médiích, které měl Saint-Simon k dispozici, ale nikdy je nepodepsal. Ne všechno mezi nimi probíhalo dobře a intelektuální nesrovnalosti se postupem času prohlubovaly.

V 1819 Auguste Comte publikoval jeho první podepsaný text: Obecné oddělení mezi názory a touhy.

Poslední přestávka mezi Saint-Simon a Comte nastala v dubnu 1824, po sedmi letech spolupráce.

V každém případě byl vliv prvního z nich obtížný odstranit. To bylo vidět v práci, kterou provedla Comte po profesionálním a osobním oddělení mezi nimi.

Kurz pozitivní filosofie

Krátce po společném uzavření se svatým Simonem se Auguste Comte v roce 1825 oženila s Caroline Massinovou. V té době byly pro nově vytvořený pár silné finanční potíže.

Comte se silně spoléhal na štědrost svých přátel. Jeho manželka musela čelit nejtěžším okamžikům svého života spolu s ním, dokonce musela nějakou dobu praktikovat prostituci, aby pomohla s příjmem rodiny.

V dubnu 1826 začal Comte učit svůj kurz pozitivní filozofie, ke kterému se připojilo mnoho členů nejuznávanější inteligence v té době. To byl případ mužů jako Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol a Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentální problémy

Po třetím zasedání přednášek souvisejících s kurzem pozitivní filozofie se musel zastavit. Hlavním důvodem tohoto nuceného hiatusu byly zdravotní problémy Comte.

Byl přijat do psychiatrické léčebny, ze které se stal stabilní, ale nebyl zcela vyléčen. Doktorem, který se o něj staral, byl doktor Esquirol, jeden z posluchačů ve své třídě.

Obě otěže z domova, jak se o Comteho starala, byla v rukou jeho manželky Caroline, protože filozof byl poslán do jeho domu.

Během roku 1827 došlo k pokusu Comte ukončit svůj život, když skočil z mostu umění směrem k řece Seině. Naštěstí byl filozof zachráněn dříve, než dosáhl svého cíle spáchat sebevraždu.

O rok později, když už byl uzdraven, pokračoval ve své přednášce a připravoval svůj filozofický materiál.

Jeho návrhy měly vynikající přijetí a on byl pozván k Royal Athenaeum opakovat je v 1830. Od té doby on začal vydávat šest svazků kurzu v pozitivní filozofii, a série byla dokončena v 1842.

Nové vztahy

Do roku 1842 pracovala Auguste Comte jako soukromá učitelka a také jako zkoušející a učitelka na Polytechnické škole. Rozdíly, které vyvstaly mezi filozofem a ředitelem instituce, vedly k vyhození Comte; téhož roku se rozvedl s Caroline.

Poté, co odmítl vykonávat vojenskou službu v Národní gardě, strávil krátký trest ve vězení.

John Stuart Mill četl Comteova díla a v roce 1841 cítil potřebu kontaktovat Francouze.

Poté, co Comte ztratil svůj hlavní příjem, což byl jeho post jako učitel na École Polytechnique de Paris, ho někteří přátelé a následovníci finančně podporovali. Mezi těmito patrony byli Mill a Emile Littré, kteří byli jeho žákyni.

V 1845, jeden z nejdůležitějších Comte vztahů se objevil: on setkal se s jeho velkou láskou, Clotilde de Vaux. Byla to francouzská aristokratka a spisovatelka, která, i když byla fyzicky oddělena od manžela, byla stále vdaná.

Vztah mezi nimi nikdy přesahoval intelektuální rovinu, navzdory hluboké vzájemné idylitě, ale Clotilde měl hluboký dopad na Comteovy myšlenky z roku 1845. Tuberkulóza, která ji postihla, je definitivně oddělila v roce 1846, v roce, kdy zemřela..

Pozitivistická společnost

Po smrti Clotilde ztratil Comte ve svém životě další důležitý vztah: Mill. Angličan nedokázal snášet morální nadřazenost a aroganci, kterou Comte začal projevovat s větším odhodláním, a rozhodl se svou korespondenci pozastavit.

Od jeho mládí byla finanční situace Auguste Comte velmi nejistá, ale protože se rozešel s Millem, stal se opět kritickým. Založil skupinu nazvanou Positivistická společnost, kterou se později pokusil proměnit v jakýsi náboženský kult lidstva.

Téhož roku Emil Littré propagoval určitý druh předplatného, ​​aby mohl finančně spolupracovat s Comte, jehož spolupracovníci se zajímali o francouzskou filozofii.

V 1851 on podporoval tah Napoleona III, ale pak Comte necítil potěšení systémem, který on založil a vrátil jeho intelektuální podporu k vládci Nicholas já kdo sloužil jako car car Ruska.

V letech 1851 až 1854 publikoval čtyři svazky svého systému pozitivní politiky, ve kterém dal konečnou podobu svému přístupu známému jako sociologie.

Minulé roky

Ačkoli on pokračoval v práci na různých projektech, náboženství lidstva začalo být jeho hlavní zájem a zaměstnání. Na základě katolického systému vytvořil Auguste Comte nový náboženský řád, ve kterém sám sloužil jako papež.

Vytvořil posvátné texty, chrámy a světce, mezi nimiž počítal jeho lásku Clotilde de Voux a další skvělé postavy, jako je Newton, Julius Caesar, Dante nebo Shakespeare.

V roce 1856 publikoval své poslední dílo, které nazval Subjektivní syntéza. Během tohoto období mnoho z jeho bývalých následovníků a studentů se odvrátilo od něj, zatímco jeho zájem o nové náboženství stal se posedlý.

Smrt

Auguste Comte zemřela 5. září 1857 v Paříži na rakovinu žaludku. Filozof byl pohřben na hřbitově Peré-Lachaise.

Poslední dny strávil ponořen do chudoby a sociálně izolovaný v důsledku své vlastní postavy, kterou postupně odcizil všem svým přátelům.

Ačkoli byl mnohými vnímán jako nevděčný a zaměřený na sebe, věnoval veškeré své intelektuální úsilí přispívání systému, který usiloval o porozumění a pokrok lidstva.

Ačkoli jeho teorie měly velký příjem a široký dopad během 19. století, Comte byl prakticky zapomenut následujícího století.

Jeho brazilští obdivovatelé, země, ve které jeho teorie pronikly hluboko do populace, nařídily, aby byla na hřbitově postavena socha na místě, kde zůstaly jeho zbytky.

Výcvik

Je nutné ponořit se do historického kontextu, ve kterém se Francie i zbytek Evropy ocitly během intelektuální formace Auguste Comte.

Když se narodil, francouzský konzulát byl u moci u Napoleona Bonaparta a vyrostl s Korsičanem jako císařem. Poté, během jeho akademických roků, byla provedena monarchická restrukturalizace s velením Ludvíka XVIII.

Když se École Polytechnique de Paris musela přizpůsobit nové vládě bourbonského krále, Comte a mnozí z jeho kolegů, kteří projevovali republikánské sympatie, byli z instituce vyloučeni a nebyli znovu přijati.

Ve stejných letech se setkal se Saint-Simonem, který spravoval řadu periodik pod ochranou svobody tisku, která byla implementována novým panovníkem.

Z tohoto prostoru měl Saint-Simon na starosti šíření myšlenek příznivých pro vědce a průmyslníky, kteří byli zaměřeni na socialistický proud. Tímto způsobem získal pozici intelektuálního zakladatele technocracie.

Intelektuální vlivy

V rámci průmyslové revoluce se objevily teorie, jako je Saint-Simonův. V té době prošla Evropa různými společenskými, ekonomickými a technologickými změnami. Filozof se domníval, že průmysl nakonec pronikne do všech oblastí včetně sociálních vztahů.

V důsledku toho si Comte myslel, že velké války skončily a že vojenský a autoritářský model byl vyčerpán. Francouzští myslitelé se od sebe oddělili, protože Comte tvrdil, že Saint-Simon se pokusil ukrást jedno ze svých děl a publikovat je, aniž by mu dal nějaký kredit.

Ačkoli vliv, který na něj měl Saint-Simon, byl pro Comteovo myšlení velmi důležitý, mladý muž chtěl najít své vlastní teoretické tělo bez vedení. Jinými Comteovými filozofickými vlivy byli autoři jako David Hume a Immanuel Kant.

První přístupy

Až do Auguste Comte to dělali ti, kdo psali o vědění, z psychologické perspektivy, protože hranice znalostí vytyčovali vedle mezí lidské mysli.

V tomto francouzském přístupu byl revoluční způsob, jak přistupovat ke znalostem prostřednictvím metodologie a epistemologie. Comte prohlásil, že znalosti musí být zkoumány z historické perspektivy, nikoli z individualit lidských bytostí.

Comteovy teorie

Pozitivismus

Tento filozofický proud se objevil jako přímý produkt konferencí a úvah o znalostech, které Auguste Comte projevil ve svém kurzu o pozitivní filosofii, který začal vyučovat v roce 1826, ale který byl publikován v letech 1830 až 1842.

Pro francouzského filosofa by středem jeho kursu měla být ukázka, že je zapotřebí vědy, jejímž zaměřením je společnost. Chtěl také ukázat, že různé vědy byly odlišné hrany celku.

To znamená, že pro vědu o Comte by se nemělo přistupovat jako k prvku v rámci filosofie obecně, ale byl sám o sobě předmětem.

Zákon tří fází

Auguste Comte vyvinul návrh, že znalosti prošly třemi odlišnými a progresivními fázemi:

V pozici číslo jedna byla fáze, která by podle Auguste Comte měla být známa jako „teologická“. Je to jeden z nejzákladnějších procesů, a proto se zaměřuje na jednoduché účely, jako je povaha bytí a jevů, jakož i jejich začátek a konec.

Bylo zaměřeno na koncepty a absolutní odezvy, ve kterých bylo vše redukováno na černobílé, protože všechny věci byly považovány za přímý produkt akce nějakého spouštěče. Navíc v sociální historii je to srovnáváno s vojenskými a monarchickými společnostmi.

Další etapou byla „metafyzika“ v tomto nadpřirozeném činidle není koncipována, ale esence, které vytvářejí viditelné efekty. Je to nezbytná dočasná a přechodná vývojová fáze, je charakterizována uvažováním a má sklon k výzkumu.

Právě v tomto mezilehlém procesu mohou být nastoleny základní otázky, jakož i další pochybnosti o důvodech věcí.

Tato fáze odpovídá právnímu ospravedlnění společnosti, Comte ji spojila s osvícením, v němž se prosadily pojmy jako lidská práva.

Za třetí, Comte navrhuje, aby se přesunul na jeviště, které pokřtil „pozitivně“. Vědec, který dosáhne této fáze, již uznal, že není možné najít absolutní odpovědi. Po asimilaci tohoto cíle je cílem poznání zákonů, kterými se řídí jevy.

V této fázi, ve které dominuje vědecké zdůvodnění, se používá vztah pozorováním a porovnáním. Tato poslední úroveň odpovídá průmyslové společnosti, ve které Comte žil.

Sociologie

Koncept, který vynese Auguste Comte, odkazuje na sjednocenou sociální vědu. Chtěl s ní vysvětlit svou přítomnost a zároveň umožnit řádný plán rozvoje budoucnosti společností.

Ačkoli on nebyl první používat slovo, které pojmenuje tuto vědu, to je zvažováno ten termín byl vytvořen Comte. Je to proto, že to byl ten, kdo mu dal nejrozšířenější význam a co nejlépe rozpracoval myšlenky kolem „sociologie“.

Pro francouzského filosofa měla pozitivní filosofie jeden cíl, kterým bylo vystoupit ze společnosti na třetí etapu poznání.

V této nové vědě, která se zabývala otázkami souvisejícími se společností, oddělil filozof dva odlišné aspekty: sociální statiku, která studovala jak zákony, tak sociální organizace, a sociální dynamiku, v níž se zacházelo s pokrokem a změnami.

Comte věřil, že ve studiích, které se k ní přiblížily až do dnešní doby, měla spekulativní povaha společnosti. V důsledku toho bylo extrémně snadné pro morální kódy a předsudky k vnímání cloudu ve filozofii i historii.

Tvrdil, že statická sociální byla široce studována a diskutována různými mysliteli z různých časů, ale dynamická sociální byla systematicky ignorována. Dále jeho zájem spočíval ve studiu sociologického oboru, který považoval za zanedbaný.

Klasifikace a hierarchie vědy

Comte vytvořil schéma, ve kterém organizoval vědy jak pro jejich složitost, tak pro jejich historický vývoj. V tomto měřítku odpovídá první místo nejzákladnějšímu a poslední nejsložitějšímu, až dosud je to upřednostňovaná klasifikace.

Pořadí bylo následující:

1) Matematika

2) Astronomie

3) Fyzika

4) Chemie

5) Fyziologie (nebo biologie)

6) Sociologie

Každá z těchto oblastí byla součástí toho, co Francouzi definovali jako filozofii vědy. Všechny oblasti, které spadaly do oblasti studia, byly zastoupeny v hierarchii.

To šlo z obecného na konkrétní. Proto první místo obsadila matematika, která slouží jako nástroj pro mnoho dalších věd, av posledním sídle byla sociologie, která využila více pomoci, aby se mohla rozvíjet, protože to bylo nejsložitější.

Podle Comte bylo jasné, že například astronomie používá matematiku, stejně jako chemie používá fyziku. Každá pokročilejší věda používá předchozí vědu, aniž by byla výsledkem předchozího odkazu.

Metoda

Existují tři procesy, které dávají tělu pozitivní filosofii Augusteho Comteho, takže vyšetřování lze považovat za vědeckou studii.

Zaprvé musí být proveden postup, který slouží jako základ: pozorování. To však musí být vymezeno, to znamená, že musí existovat dříve definovaná hypotéza nebo zákon.

Nelze popřít, že existuje riziko, že s výsledky bude manipulováno tak, aby odpovídaly předem předpokládané hypotéze.

Ve druhém procesu dochází k experimentování, ale to platí pouze v případě, že může podstoupit manipulace, které jsou kontrolovány výzkumným pracovníkem, jako je tomu v oblastech, jako je fyzika a chemie.

Složitější oblasti, jako je biologie, to však neumožňují. Zde může příroda dovolit, aby se vydala na vlastní kurz a provedla vlastní experimenty, jak nazval Comte patologiemi.

Srovnání představují poslední proces metody navržené Comte. Srovnání dominuje tomuto třetímu kroku, a to je užitečné v oblastech, jako je biologie, protože usnadňuje studium například anatomie.

Comteův hlavní dopad na jeho současníky byl metodologický. Logická analýza byla jedním z hlavních požadavků, které by měly být ve vědě podle tohoto filozofa uvedeny.

Budoucnost sociologie

Aspekty, které podle Auguste Comte představovaly hlavní problémy, kterými se sociologie musí zabývat, byly vývoj společnosti (vznik, expanze a životní cykly) a její charakteristiky (pomocí historie a biologie).

Minulost považoval za hlavní oblast spolupráce se sociologií, protože tak nepotřeboval další nižší vědy. V jeho plánu měla společenská filozofie pouze závislý vztah k biologii.

V tomto okamžiku se zviditelní rozdíly mezi přístupem Comte ke studiu společnosti a tím, co sociologie v současné době dělá k dosažení tohoto cíle (s použitím nástrojů, jako je sociální matematika a ekonomie).

To není adekvátní hierarchickému pořadí věd navrhovanému Auguste Comte. Pro Comte byla historická metoda ta, která fungovala nejlépe, protože tento prvek byl nedělitelný od vývoje věd.

Ostatní příspěvky

Pozitivní politika

Během posledních let svého života se francouzský filozof Auguste Comte ujal úkol modifikovat své teorie a organizovat je v tom, co sám pokřtil jako pozitivní politiku.

To má dva základní přístupy: musí existovat vláda pro existenci společnosti a musí existovat také duchovní síla, která nesouvisí s časem, aby jí poskytla určitou soudržnost.

Pro Comte existovaly přirozené vlády, které vznikly spontánně vedle společnosti, ale také uznal umělé vlády, které lidé podle své vůle upravují a jsou to ty, které jsme normálně znali.

Náboženství lidstva

Auguste Comte navrhla náboženský systém, který neměl nadpřirozené aspekty, stejně jako Bůh. Předmětem uctívání v jejich vyznání byly samotné lidské bytosti a pro naplnění svého dogmatu museli milovat, znát a sloužit lidstvu.

To byl jeho hlavní cíl po smrti Clotilde de Vaux, kterého idealizoval tak, že z ní udělal svatého v nově vytvořeném náboženství. Comte vzal strukturu katolicismu a postavil se jako duchovní vůdce.

Filozof také vypracoval řadu obřadů, které by museli vykonávat věřící. Později se pokusil přivolat k nové víře ty, kteří se drželi pozitivistické filosofie, ale neuspěl.

Kvůli jeho zájmu podporovat “náboženství lidstva,” Comte skončil izolovaný od většiny lidí, kteří ocenili jej pro jeho intelektuální dary.

Tři fáze vědy

Comte byl tvůrcem zákona tří fází, který se vztahuje k evolučním okamžikům, kterými prochází vývoj každé vědy.

V první fázi, známé také jako teologické, je hledána primární příčina, ve druhé metafyzické výzvě je hledána podstata a ve třetí nebo kladné podobě jsou stanoveny parametry zákona.

Obdobně je každá z těchto fází fází v historii studia vědy, stejně jako odpovídající fází mentálního a strukturálního rozvoje společnosti.

Díky této klasifikaci bylo možné vědět, jaké jsou primární vědy, protože skončily se třemi stádii, jako tomu bylo v případě astronomie.

Hraje

- „Obecné oddělení názorů a tužeb“, 1819.

- "Shrnutí moderní minulosti" ("Sommaire apprécence du passé modern"), 1820.

- "Plán vědeckých prací nezbytných k reorganizaci společnosti" ("Plán des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- „Filozofické úvahy o vědách a moudrých lidech“ („Filosofie uvažování sur la science et les savants“), 1825.

- "Úvahy o duchovní moci" ("Úvahy o sur pou pouirir spirituel"), 1826.

- Kurz pozitivní filosofie (Cours de filozofophie positive), 1830-1842.

- Elemental Treatise on Analytical Geometry (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Diskuse o pozitivním duchu (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filozofické pojednání o populární astronomii (Traité filozofophique d'astronomie populaire), 1844.

- Předběžná řeč o celém pozitivismu (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Systém pozitivní politiky nebo pojednání o sociologii, které zavádí náboženství lidstva (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.

- pozitivistický katechismus (Catéchisme positiviste), 1852.

- Odvolání proti konzervativcům (Appel aux conservteurs), 1855.

- Syntéza subjektivní (Syntéza subjektivní), 1856.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. K dispozici na adrese: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. a Barnes, H. (2020). Auguste Comte - biografie, knihy, sociologie, pozitivismus a fakta. Encyklopedie Britannica. K dispozici na adrese: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Existuje vědecká metoda? Historie a realita. Mexiko: Fond pro hospodářskou kulturu.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanfordská encyklopedie filozofie). Plato.stanford.edu. K dispozici na adrese: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavierová - Encyklopedie.com. Encyclopedia.com. K dispozici na adrese: encyclopedia.com.