BLAS DE OTERO: BIOGRAFIE, POETICKÉ FÁZE, STYL A DÍLA - LITERATURA

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) byl španělský spisovatel a básník, jehož tvorba byla orámována v intimní a sociální lyrice poloviny dvacátého století. Část jeho práce byla ovlivněna jeho osobními zkušenostmi, někdy hlavním tématem byla láska.

Oterova práce byla charakterizována tím, že měla morální a etické rysy jedince. Odpovědnost a svoboda byly pro lidskou existenci rozhodující; jeho literární tvorba byla rozdělena do tří etap: náboženská, existenciální a sociální.

Blas de Otero, třetí zleva doprava, spolu s Píem, Rafaelem Moralesem a Luisem Castresanou. Zdroj: Manuel María Fernández Gochi, přes Wikimedia Commons

Jedním z nejdůležitějších titulů španělského básníka byl Fiercely Human Angel, vyvinutý v jeho existencialistické fázi. Tato sbírka básní byla charakterizována básníkovou potřebou najít nové důvody k životu a pochopit konec života.

Životopis

Narození a rodina

Blas se narodil v Bilbau 15. března 1916 v jádru bohaté rodiny. Jeho rodiči byli Armando de Otero Murueta a Concepción Muñoz Sagarminaga. Manželství vytvořilo kromě Blase tři děti. Básník měl jako prarodiče uznávaného zdravotnického odborníka a kapitána námořnictva.

Vzdělání Blas de Otero

Otero v raných letech vzdělávání vedl francouzský učitel. V roce 1923 začal studovat na akademii v Maeztu v režii matky vychovatelky María de Maeztu. Později navštěvoval střední školu v instituci Společnosti Ježíše ve svém rodném městě.

Instituto Cardenal Cisneros, kde Blas vystudoval střední školu. Zdroj: Luis García, prostřednictvím Wikimedia Commons

V roce 1927, po skončení Velké války, měla rodina de Blasové finanční problémy, a tak se přestěhovali do Madridu. Otero pokračoval ve své maturitě na Instituto Cardenal Cisneros. Smutek vstoupil do jeho života o dva roky později po smrti jeho staršího bratra av roce 1932 se ztrátou otce.

Zpět na Bilbao a první literární díla

Blas začal studovat právo bez přesvědčení, že má povolání, nicméně nejistá ekonomika rodiny je vedla zpět do Bilbaa. Básník ve svém rodném městě studoval a pracoval na pomoci své matce a sestrám. Od té doby byly jeho první spisy v tištěných médiích.

Jeho první publikace byly vyrobeny v novinách El Pueblo Vasco, pod podpisem „El poeta“, také odhalil svou vášeň pro poezii a zveřejněním svých prvních básní získal cenu. V roce 1935 získal právnické vzdělání na University of Zaragoza.

Blasovy aktivity během španělské občanské války

Po vypuknutí občanské války v roce 1936 se Otero připojil k baskickému praporu. Když boj skončil, pracoval jako právník ve společnosti ve Vizcaya, současně v novinách Hierro psal články o malbě a hudbě.

Během těchto poválečných let se za jeho účasti objevila literární skupina Alea, kde se objevila jeho nejrozsáhlejší díla s názvem Spiritual Canticle. Později básník vytvořil skupinu intelektuálů Nuestralia, intimnější povahy, složenou ze sebe a čtyř dalších přátel.

Aktivity v Nuestralia a další výlet do Madridu

V rámci Nuestralia se Blas de Otero dostal do literatury za použití málo známých zdrojů. Za povšimnutí stojí, že díla básníků, jako jsou Juan Ramón Jiménez a Miguel Hernández, byla jeho prací. Právě v této skupině intelektuálů básník uvedl do praxe intertextualitu jako zdroj.

Na začátku čtyřicátých let se Otero rozhodl znovu studovat, a tak opustil svou funkci právníka a vrátil se do španělského hlavního města, kde studoval filozofii a dopisy. Důsledky občanské války však minimalizovaly jeho touhu studovat a vrátil se znovu do Bilbaa.

Začátek jeho existencialistické fáze

V roce 1945 Blas de Otero znovu potvrdil svou vášeň pro poezii, když do jeho života vpadla deprese a rozhodl se vstoupit do sanatoria Usúrbil. Tato obtížná fáze jeho života ho zavedla do existenciální fáze jeho literatury, odtud vzešel prudce lidský anděl, Ancia a zdvojení vědomí.

Pohled na město Usurbil, kde bylo sanatorium, do kterého byl Blas přijat kvůli depresi. Zdroj: Joxemai, přes Wikimedia Commons

Když opustil sanatorium, básník odcestoval do Paříže, život se na něj usmál, když potkal španělskou básníka a herečku Tachii Quintanarovou, se kterou zahájil poměr. Už v polovině 50. let ho literární kritika zařadila na nejvyšší příčku poválečné poezie.

Počasí v Paříži

V roce 1955 dosáhl Blas de Otero svou poetickou prací uznání a pozornost intelektuálů té doby. Během toho roku odešel do Paříže a navzdory své osamělé osobnosti se připojil ke skupinám španělských exulantů. V "City of Light" začal psát žádám o mír a slovo.

Poté, co byl znovu nainstalován ve Španělsku, zahájil intenzivní činnost se skupinami pracovníků a horníků, navíc se věnoval cestování po provinciích Castilla y León. Začal psát ve španělštině a skončil žádáním o mír a slovo, od roku 1956 a tři roky odešel žít v Barceloně.

Cenzura Blas ve Španělsku

Začátkem šedesátých let ho Blasova sláva vedla na pozvání Národní společnosti spisovatelů do Sovětského svazu a Číny. V roce 1961 získala jeho práce Ancia cenu Fastenrath, současně to byl čas zákazů ve Španělsku.

Franco režim cenzuroval díla různých intelektuálů. Proto byl zasažen Otero a dvě jeho literární díla byla vydána mimo Španělsko. Jeden byl publikován v Portoriku a byl nazván Toto není kniha, zatímco druhý vyšel v Paříži a nazýval se Co je o Španělsku.

Poslední roky života a smrti

Od roku 1964 do roku 1967 odešel Otero do Havany, kde se oženil se ženou jménem Yolanda Pina. Na konci svého pobytu na karibském ostrově také ukončil manželství, vrátil se do Španělska a obnovil vztah, který začal před lety se Sabrinou de la Cruz.

Vchod na civilní hřbitov v Madridu, kde jsou zbytky zbytku Blas de Otero. Zdroj: OlimpiaYGF, prostřednictvím Wikimedia Commons

Během posledních let svého života vydal básník několik děl, včetně pravdivých a fiktivních příběhů a sborníku Zatímco. Blas de Otero zemřel 29. června 1979 v Madridu kvůli plicní sraženině; jeho zbytky spočívají na hřbitově španělského hlavního města.

Poetické fáze

Básnická tvorba Blas de Otero je rozdělena do tří etap. Každá z nich je popsána níže:

Náboženská scéna

Začátkem roku 1935, když měla Otero 19 let, byla ovlivněna katolickým vyznáním a vroucí vírou. Z tohoto období není mnoho děl, byl to však skok v růstu a poetické zralosti. Ačkoli on produkoval rozsáhlou volnou texturu, hlavní práce byla duchovní Canticle.

Tematickým obsahem byla láska, která i když způsobuje potěšení a radost, může být příčinou utrpení. Básník navíc prostřednictvím poznání vyjádřil jednotu mezi Bohem a člověkem. Podle spisovatele to lze považovat za analogii mezi poezií a vírou, která člověka dovede na plnější místo.

Existenciální fáze

Začal v padesátých letech prací Andělského divokého člověka, Redoble de Conciencia a Ancia. Toto období bylo spojeno s filozofií existencialismu, kde bytí je odlišné od existujícího, ve kterém člověk existuje energií, na rozdíl od objektů, které zůstávají imobilní.

Blas de Otero byl ovlivněn filozofií Francouze Jean Paul Sartre, která činí lidské bytosti zodpovědnými za jejich činy a za převahu jejich svobody. Je třeba zmínit, že osamělý duch básníka a ztráta víry způsobené životními zkušenostmi také označovaly tuto fázi.

Básník já, Bůh vás

Oteriánská existenciální fáze byla charakterizována přítomností „já“ odkazujícího na básníka a „vy“ příbuzní Bohu, jako v náboženském, s tím rozdílem, že Bůh ani božský nebyli přítomni kvůli ztrátě víry, kterou autor utrpěl.

Blas de Otero odrážel jeho úzkost a osamělost ve svém vnitřním stavu, takže v poezii viděl příležitost k naději na život. Účelem bolesti je však rozpoznat ostatní, přijmout okolnosti a podle básníka i poezii a lásku.

Sociální fáze

Blas de Otero přišel k vývoji této fáze na základě uznání druhých nebo nás, které provedl ve své existenciální fázi. Mám na mysli umístění osamělosti jednotlivce se zbytkem lidstva, kde poezie otevřela dveře do pečlivějšího světa.

V této poetické fázi autor poukázal na chyby lidstva, ale také zdůraznil schopnost čelit jim, aby dosáhli štěstí. Otero vyvinul třikrát poezii v sociální fázi, které byly:

Historická minulost

Tento poetický čas souvisel s potřebou řešit vnitřní problémy, jakož i s porušováním cel a paradigmat. Otero poukazoval na zlo, které náboženství udělalo společnosti tím, že ho donutilo odložit jeho identitu a lidské hodnoty.

Historický dárek

Otero odkazoval na okamžik, kdy došlo k sociální poezii. Existovaly tři prvky, které tvořily „já“, který se vztahoval na básníka, muže v jeho hereckých dějinách a víru v poezii. Hlavními důvody byly: lidstvo, sociální problémy a poezie jako naděje.

Utopická budoucnost

V této části se Blas de Otero odvolával na produkt akcí současnosti, tj. Na budoucnost plnou slibů a nadějí. To se týkalo neustálého boje mezi dobrým a špatným, kde dobré bylo spojeno s morálkou a etikou.

Styl

Literární styl Blas de Otero byl charakterizován jazykem plným expresivity a zároveň přesným, jasným a lyrickým. Bylo to zejména kvůli použití společných prvků v lingvistice, až do dosažení těch nejsložitějších a neznámých.

V metrice používané Oterem byly sonety, verše a volný verš. Pokud jde o rozšíření obsahu jeho práce, byla rozmanitost, délka a krátká byly konstantní. Jeho práce měla filozofické nuance, často zasazené do inovací.

Témata v Oterově poezii

Být Otero prací existencialistického typu, to znamenalo, že vyvstaná témata se vztahovala k lidské bytosti, jeho potřebám, touhám, hodnotám a bídám. Láska byla také přítomna, orientovaná na božské, na souseda obecně, ať už chtivým nebo duchovním způsobem.

Hraje

Poezie

Kompletní práce

Vydání také sestávalo z velkého množství veršů od jeho počátků v literatuře. Je třeba poznamenat, že to byl výsledek výběru toho, kdo byl jeho sentimentálním partnerem a obdivovatelem jeho práce Sabina de la Cruz.

Fragment z

"Jsem tu

před vámi Tibidabo

mluvení, sledování

zemi, kterou jsem potřeboval napsat svou vlast

je to také Evropa a mocná.

Ukazuji trup a zlacuje to

krok popíjení římského olivovníku

Vcházím přes Arc de Bará

Najednou se vracím do hloubky

Ebro

s tahy paží se vracím k vám

Biscay

strom, který nosím a miluji z kořene

a jednoho dne bylo zničeno pod nebem.

Fragment of What is about Spain (1964)

"Poezie má svá práva."

Vím.

Jsem první, kdo potí inkoust

před papírem.

Poezie vytváří slova.