MORÁLNÍ SVĚDOMÍ: VLASTNOSTI, K ČEMU SLOUŽÍ A PŘÍKLADY - FILOZOFIE - 2025

Morální svědomí je schopnost, že člověk má dělat úsudky etické hodnoty o právu a bezpráví aktů, což vede se k tomu nebo ne je dělat. Toto vědomí zahrnuje nejen hodnocení toho, co je morálně správné a špatné v činech, ale také záměrů.

Prostřednictvím těchto morálních parametrů, které má individuální svědomí, jsou také souzeni ostatní. V ponětí o mravním svědomí jsou zahrnuty určité prvky, které jsou považovány za zcela sjednocené; první je svědomí odkazující na hodnoty a morální zásady, které jednotlivec udržuje.

Druhá se týká svědomí jako schopnosti, pomocí které může člověk znát základní morální pravdy. Tato fakulta je nazývána různými způsoby, mezi jinými například hlasem rozumu, morálním smyslem a hlasem Božím.

Třetí prvek souvisí s kapacitou autoevaluace. Znamená to, že vědomí projevuje hodnocení svých vlastních činů a tužeb každého jednotlivce. To vás spojí s pocity jako vina, hanba, lítost nebo lítost, pokud se něco stalo špatně.

vlastnosti

Abychom poznali charakteristiky morálního svědomí, je nutné je umístit do každé filosofické myšlenky, která se s ním vypořádala, protože podle hlediska, z něhož je analýza prováděna, existují určité zvláštnosti.

Morální svědomí jako auto

Sebepoznání může být viděno jako Bůh - jako je tomu u křesťanů - nebo jednoduše jako postulát, jak to dělá Kant, specifikující myšlenku vyšší autority, která je odpovědná za postihování jednotlivců za jejich činy.

Může být také uznávaným filozofem, jak tvrdí Epicurus, nebo může být nestranným divákem, jak uvádí Adam Smith.

Tento typ myšlení charakterizuje to, že sebepoznání úzce souvisí s rolí soudení, protože svědomí působí spíše jako soudce než jako nezajímavý pozorovatel.

Proto se objevují pocity, že v mnoha případech jsou popisovány jako negativní, jako je vina, lítost a výčitky svědomí, jak tomu bývá u katolické tradice.

Existuje však pojetí svědomí, které se pyšní morálním přínosem. To lze vidět v latinských stoikech jako Seneca a v protestantské tradici Luthera. V tom je radost, která se rodí z vědomí remise, kterou může Bůh v budoucnu udělat z hříchů.

Morální svědomí jako nepřímé poznání morálky

Počínaje Paulem se v křesťanské tradici dává vnitřní svědomí přednost. Vědomí nepřipouští získávání přímého poznání z vnějšího zdroje, jako je tomu u Boha, ale díky vědomí jsou v nás objeveny božské zákony.

Protože vědomí nemá přímý přístup k Bohu, je chybné a omylné. Toto tvrdí Thomas Aquinas, který postuluje pravidlo syndéresis.

Toto pravidlo, o kterém lze říci, že dělá dobro a vyhýbá se zlu, je neomylné; nicméně, tam jsou chyby ve vědomí. To se děje proto, že při odvozování pravidel chování a při uplatňování těchto pravidel v určité situaci může dojít k chybám.

Mimo náboženství není morálním zdrojem, který naplňuje morální principy, Bůh, ale vzdělání nebo vlastní kultura.

Morální svědomí jako přímé poznání morálky

Jean-Jacques Rousseau tvrdí, že dobré vzdělání umožňuje osvobození svědomí od zkorumpovaného vlivu společnosti. Rovněž zajišťuje, že je to vzdělání, které poskytuje prvky, které lze kriticky zkoumat, a tak být schopen nahradit přijaté normy.

Vrozený smysl pro morálku se tak objevuje ve svědomí, když je osvobozen od výchylných předsudků a chyb. Takže pro Rousseauovo vědomí má přirozeně tendenci vnímat a pokračovat ve správném pořadí přírody; proto potvrzuje, že nás může důvod oklamat, ale svědomí to nemůže.

Svědomí jako takové, které člověku umožňuje přístup k přímým morálním principům, je vnímáno jako intuitivní a ovlivněné emocemi. V tomto smyslu David Hume označil vědomí za aktivní s morálním smyslem.

Morální svědomí jako povinnost

Podle tohoto postavení svědomí motivuje člověka, aby jednal s přihlédnutím k jeho víře nebo morálním principům, takže svědomí vytváří morální povinnost ve svědomí osoby.

Takto chápané svědomí má subjektivní charakter, kdy motivační síla pochází od osoby, a nikoli ze sankce externí autority.

Reprezentantem tohoto pohledu je Immanuel Kant, protože svědomí vnímá nejen interně, ale jako zdroj smyslu pro povinnost. Je to proto, že přijímáte interní úsudky, abyste se motivovali k morálnímu jednání.

Pro tohoto filosofa je svědomí jedním z přirozených dispozic, které má mysl, takže člověk je ovlivněn koncepty povinnosti.

K čemu to je?

Morální svědomí je základní součástí života člověka, protože nám umožňuje pochopit, jaký je člověk. Morální svědomí má tedy vnitřní pohled a vnější, který na něm závisí.

Ve vnitřním smyslu je to možnost volby cesty nebo akce, která má následovat na základě etického kodexu. Tato volba je také založena na vědomí, že každá činnost má své důsledky a že jako taková je zodpovědná lidská bytost.

Tato vnitřnost nám také umožňuje vyhodnotit naše myšlenky, činy, návyky a způsob života; Při tomto hodnocení se samozřejmě objevují hodnotící úsudky.

Kromě toho má uvedená vnitřnost přímý vztah s exteriérem, protože na základě těchto morálních hodnot bude člověk jednat, a to nejen to, ale bude také posuzovat činy druhých.

Takže toto morální svědomí je to, co umožňuje člověku uvědomit si, co stojí za to, co je v životě cenné, co je dobré, nebo alespoň si uvědomí, co se nestojí nebo je tam. vyhnout se.

Příklady

Pokud jde o příklad morálního svědomí, je třeba mít na paměti, že to souvisí s morálními hodnotami každého jednotlivce; z toho vyplývá, že v některých případech mohou být přijata i celou společností. Naproti tomu v jiných případech představují pouze individuální morální hodnotu nebo volbu.

- Jak statečný člověk, který skočil do bouřlivého moře, aby zachránil další osobu, která se topí.

- Je mi líto slova nebo provedené akce.

-Nevykejte na někoho, kdo urazí nebo útočí, protože si zaslouží respekt, i když ho nepoužije.

- Pravda, i když z toho vyplývá, že to ostatní lidé neberou dobře.

-Možno se omluvit osobě poté, co je urazil, za to, že si uvědomil, že se něco špatného stalo nebo bylo řečeno.

- Respektujte majetek a majetek druhých.

- Nebuď nevěrný, pokud to přináší pocity viny nebo výčitky; nebo prostě být věrný, protože kromě toho, že je projevem lásky k někomu, brání těm, kteří jsou věrní, cítit se provinile.

-Nechte si legraci ani nevyužívejte lidí s tělesným, mentálním nebo emočním postižením.

Reference

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Moderní morální filozofie. Vol. 33, číslo 124, ve filozofii. Cambridge University Press. Originál: The Royal Institute of Philosophy -1958-. (pdf). Obnoveno z cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Svědomí. Etika. Mezinárodní žurnál sociální, politické a právní filozofie. Vol. 74, Num. 2. Vyráběno z časopisů.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Svědomí. Stanfordská encyklopedie filozofie. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche o morálce. Routledge. Londýn.
5. Messner, Johannes (1969). Obecná a aplikovaná etika: Etika pro dnešní muže. Baliñas, Carlos (trad). Ruční sběr aktuální knihovny myšlenek “. Vol. 19. Rialp. Madrid.
6. Nová světová encyklopedie (2017). Svědomí. Newworldencyclopedia.org.
7. Paříž, John (2008). Sekce 2: Svědomí a historie morální filosofie. Obnoveno z consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gándhí a stoici: moderní experimenty se starými hodnotami. Online Press stipendium online. Obnoveno z oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Morální svědomí v průběhu věků. Páté století před naším letopočtem. University of Chicago Press Books.
10. Valderrama Sandoval, Antonieta; López Barreda, Rodrigo (2011). Morální svědomí: rozšiřování jeho aplikace ve zdraví. Teoretické a praktické aspekty rozsudků svědomí v Chile. Acta bioethica, sv. 17, ne. 2, str. 179-188, Santiago de Chile. Obnoveno z scielo.conicyt. cl.