DANIEL KAHNEMAN: ŽIVOTOPIS A HLAVNÍ TEORIE - PSYCHOLOGIE - 2025

Daniel Kahneman (Izrael, 1934) je psycholog izraelského původu, znárodněný jako Američan, uznávaný pro svou skvělou kariéru. Jeho nejdůležitější prací bylo integrovat psychologickou analýzu lidského chování do ekonomické vědy.

Ve skutečnosti to byl jeho výzkum lidského úsudku a rozhodování, který mu vynesl Nobelovu cenu za ekonomiku za rok 2002, spolu s Vernonem Smithem, přestože nebyl ekonomem.

Práce Daniela Kahnemana na způsobu myšlení lidí ovlivnila mnoho oblastí a dokonce otevřela cestu i pro jiné druhy disciplín, jako je neurověda, což je obor, který se snaží vysvětlit, že je zodpovědný mozek vedený iracionálnějším instinktem finančních výkyvů.

Kromě toho, že je Kahneman držitelem Nobelovy ceny za ekonomii a je zakladatelem behaviorální ekonomiky, je členem Národní akademie věd Spojených států, Americké akademie umění a věd, Filozofické společnosti, americké psychologické společnosti, americké psychologické asociace, společnosti experimentálních psychologů a ekonometrické společnosti.

V roce 2012 se Daniel Kahneman připojil ke Královské akademii ekonomických a finančních věd ve Španělsku jako akademik a byl zařazen do seznamu 100 nejvlivnějších globálních myslitelů, jmenovaných časopisem Foreign Policy.

Narození a dětství

Kahneman, syn židovských rodičů litevského původu, se narodil v Tel Avivu v roce 1934, zatímco jeho matka navštěvovala příbuzné. Jeho domovem byla Paříž, Francie, kde jeho rodiče emigrovali na počátku 20. let 20. století. Jeho otec pracoval jako vedoucí výzkumu ve velké chemické továrně.

Kahneman prožil hrůzu druhé světové války. Jeho otec byl zatčen během prvního velkého náletu proti Židům v roce 1942. Šest týdnů byl vězněn v Drancy, na stanici před smrtelnými tábory.

Byl však propuštěn po zásahu společnosti, ve které pracoval, protože - jak se Kahneman dozvěděl dlouho později - uvedl, že firmu provozuje finanční pilíř antisemitského fašistického hnutí ve Francii.

Po této zkušenosti rodina utekla a přestěhovala se do Vichy Francie. Byli tam relativně v bezpečí, až Němci znovu dorazili a museli uprchnout do střední Francie.

V roce 1944 Kahnemanův otec zemřel v důsledku toho, že nebyl dostatečně léčen pro svůj diabetes, během několika týdnů po D-dnu. Po vítězství spojenců, on a jeho matka, sestra, a byli sešli se zbytkem jejich rodiny v Palestině..

Začátky jeho kariéry

Daniel Kahneman se začal zajímat o psychologii od svých dospívajících. Otázky, které ho v té době zajímaly, se však více orientovaly na filosofický svět, otázky jako, jaký byl smysl života, existence Boha a důvody, proč se nechoval neochotně. Ale brzy se jeho zájmy změnily.

Už se nestaral o to, aby věděl, jestli Bůh existuje, ale spíše o pochopení toho, co přimělo lidi, aby v něj věřili. Zajímal se také o objevování původů přesvědčení lidí o tom, co je správné nebo co špatné, a ne o etice. Nakonec, když šel do kariérového poradenství, prvním doporučením byla psychologie.

Kahneman promoval jako bakalář psychologie se specializací na matematiku na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě v roce 1954. Po ukončení studia vstoupil do vojenské služby v nově zřízeném Státu Izrael. Tam provedl výzkum systému náborového pohovoru, který zůstal v platnosti několik desetiletí.

V roce 1956 se přestěhoval do Spojených států, díky stipendiu, které mu bylo uděleno na hebrejské univerzitě za doktorát, a tak mohl učit na Katedře psychologie. V roce 1961 získal titul na University of Berkeley v Kalifornii a téhož roku nastoupil jako profesor psychologie na hebrejské univerzitě v Jeruzalémě, kde zastával různé funkce.

V roce 1978 se přestěhoval do Kanady, kde zastával pozici profesora psychologie na University of British Columbia. Tam pracoval až do roku 1986, kdy nastoupil na fakultu na UC Berkeley, kde zůstal až do roku 1994. Dnes je Kahneman profesorem a výzkumným pracovníkem na Katedře psychologie na Princetonské univerzitě.

Perspektivní teorie

Kahneman nedávno na konferenci. Zdroj: קובי קואנקס

Daniel Kahneman je považován za jednoho z průkopníků analýzy lidského chování při rozhodování v prostředí nejistoty, postulátu, který se odchyluje od základních principů pravděpodobnosti.

Tato práce, která by se později stala základem pro získání Nobelovy ceny za ekonomii, byla výsledkem společného výzkumu s Amosem Tverským, kognitivním psychologem a matematikem izraelského původu, předchůdcem kognitivní vědy.

V roce 1979 Kahneman a Tversky vyvinuli teorii vyhlídek nebo perspektivu, ve které vysvětlili proces rozhodování jednotlivců. Teorie popisuje způsob, jakým se lidé rozhodují, když se nacházejí v situacích, kdy se musí rozhodovat mezi alternativami, které zahrnují riziko, jako jsou finanční rozhodnutí.

Teorie užitečnosti

Do té doby ekonomové vysvětlovali rozhodnutí lidí pomocí teorie užitku, postulátu, který pracuje se zjednodušující verzí lidské bytosti.

Podle této teorie je člověk ve svém rozhodování racionální, sobecký a nemění preference. Pro Kahnemana, jako psychologa, to byla teorie, která nedávala smysl, a tak se snažil formulovat teorii, která tuto skutečnost lépe vysvětluje.

Z pohledu psychologie je jasné, že člověk není ani dokonale racionální, ani zcela sobecký. Rovněž není pravda, že nezmění preference, protože ve skutečnosti tak činí velmi často.

Heuristické zkratky

Kahneman. Zdroj: Ohadinbar

Na rozdíl od toho, co má teorie užitku o rozhodování, Kahneman tvrdí, že lidé ne vždy dělají objektivní rozhodnutí. Navíc to naznačuje, že nejen lidé nejsou vždy racionální, ale jsou zde také emoce, jako je strach, nenávist a náklonnost, které je udržují mimo racionalitu.

Ve své perspektivní teorii Kahneman a Tversky označili tato rozhodnutí za heuristické zkratky. V psychologii je heuristika pravidlem, které se bezvědomně dodržuje, takže skrze přeformulování může být předložený problém zjednodušen a takto vyřešen.

Tato teorie je založena na třech základních principech: averze ke ztrátě, asymetrické preference rizika a nesprávný odhad pravděpodobností.

• První princip souvisí s faktem, že bolest za ztrátu je větší než radost ze zisku.
• Druhý je založen na skutečnosti, že lidé nechtějí vsadit, když vyhrávají, ale naopak riskují více, když prohrávají.
• A ten je založen na myšlence, že některé události mají větší šanci na uskutečnění, než ve skutečnosti dělají.

Myšlení, rychlé a pomalé: mozek se dvěma systémy

Myšlení, rychlé a pomalé nebo přemýšlejte, pomyslně ve španělštině, bylo dílem, s nímž Daniel Kahneman syntetizoval pět desetiletí studia jako experimentálního psychologa o intuitivním a racionálním chování člověka.

V této knize se autor zaměřuje na studium kognitivních iluzí, tj. Těch falešných přesvědčení, které lidé intuitivně přijímají jako pravdivé.

Kahneman říká, že ačkoli máme pouze jeden mozek, máme dva myšlenkové systémy. Systém 1 je rychlý, intuitivní a emotivní, je schopen automaticky poskytovat závěry. Systém 2 je naopak pomalejší, pracnější a racionálnější, jedná se o vědomé reakce.

Kahnemanovy teorie ovlivnily tzv. Behaviorální ekonomii, což není nic jiného než proud, který se snaží ukázat, že svět financí není tak předvídatelný, jak se zdá.

Ačkoli u klasických teorií ekonomie jednají ekonomické subjekty vždy racionálně, behaviorální studie ukázaly, že tomu tak není. Lidské soudy jsou kognitivně, emocionálně a sociálně podmíněné, a to se děje, aniž by o tom byli vědomi.

Systém 1 a 2 a vliv na chování

Pokud jde o systém 1 a systém 2, je obtížné vědět, kdy jeden nebo druhý vzal otěže z chování.

V každodenním životě člověka pochází většina úsudků ze systému 1, protože se objevují intuitivně, automaticky a s emocionální složkou. Problém je v tom, že ne vždy, kdy si můžete s tímto systémem myslet, protože i když nám to umožňuje rozumně fungovat, generuje také všechny druhy chybných intuicí.

Systém 2 je jediný, který vám umožní řešit obtížné problémy, ale za tímto účelem se musíte naučit odkládat návrhy emočního systému a investovat velké kognitivní úsilí.

Pokud to neuděláte a zamyslíte více se Systémem 1 (připravený uvěřit a nepochybovat), můžete spadnout do jedné z mnoha kognitivních chyb. Autor vysvětluje, že lidé mají tendenci být velmi sebevědomí ve své úsudky na základě velmi malého množství informací.

Proto dochází k jedné z nejčastějších kognitivních chyb, halo efektu. Zahrnuje to připsání příliš negativních nebo pozitivních charakteristik osobě založené pouze na částečných stopách. Příkladem je iracionální láska, kterou mají někteří lidé ke zpěvákům nebo filmovým hvězdám.

Pro Kahnemana je tato důvěra a víra jedním z nejdůležitějších aspektů poznání. I když je úžasné, že člověk je schopen generovat rychlé interpretace, nedělá si toho nic, co není známo.

Zkušenost versus paměť: vnímání štěstí

Think Fast, Think Slow je kniha, která představuje hlavní zjištění Daniela Kahnemana o způsobu myšlení lidí.

Lidské uvažování je složitý proces, který vede k hodnocení a analýze mnoha aspektů života. A více než mluvení o dvou způsobech myšlení, psycholog v této knize hovořil také o zjištěních, že psychologie přispěla k pojetí štěstí.

Dnes je štěstí něco, co se všichni snaží rozluštit. Existuje mnoho knih, které o tom mluví a jak to najít. Kahneman však v této práci vysvětluje důležitost nezaměňovat zážitek a paměť, protože to může způsobit nepochopení toho, co je štěstí.

Zkušenosti a vzpomínky

Daniel Kahneman potvrzuje, že člověk se musí naučit odlišit živé zážitky od vzpomínek na tyto zkušenosti. Jsou to dvě různé entity a jejich zmatení je součástí problému s představou štěstí.

Zkušenosti jsou momenty, které jsou součástí současnosti a které trvají jen několik sekund. A vzpomínky nejsou ničím jiným než způsoby, jak tyto zkušenosti hodnotíme.

S cílem rozlišit tyto prvky autor navrhuje uvažovat o dvou jách, které jsou „já, který má zkušenosti“ a „já, které si pamatuji“. Přestože jsou obě entity důležité při posuzování štěstí, každý to vnímá jinak.

Zatímco „já, který má zkušenosti“, je zodpovědný za registraci pocitů, které člověk má, „já, který si pamatuji“, je zodpovědný za to, že tyto zážitky dává smysl.

Někdy to, co se v každém okamžiku prožívá, se může velmi lišit od toho, co se pamatuje, protože „já, který si pamatuji“, mohou být ovlivněny prvky, jako je trvání nebo intenzita prožívaných okamžiků. Autor tedy potvrzuje, že obě já mají různé představy o štěstí.