MORÁLNÍ POVINNOST: CHARAKTERISTIKA A PŘÍKLADY - FILOZOFIE - 2025

Morální povinností je etický princip, na němž jsou založeny akce osoby, a to jim umožňuje být v pořádku. Tímto způsobem člověk jedná v souladu s morální povinností, pokud dodržuje etická kritéria pravdy a dobra.

To může postrádat univerzální hodnotu, protože to, co může být pro některé jednotlivce etické, nemusí být pro jiné tak nebo dokonce pro jednu společnost a ne pro druhou. Z tohoto důvodu pro právní vědy morální povinnost neznamená soudní požadavek, protože neukládá dlužníkovi žádnou povinnost, kromě povinnosti svědomí.

Abychom přesně pochopili, co znamená „morální povinnost“, musíme se odvolat na Immanuela Kanta, který má na starosti to v rámci své etiky. Tam tvrdí, že je to člověkův důvod, který by měl být použit k určení toho, jak by se člověk měl chovat nebo chovat.

Pro tohoto filozofa je základní otázkou morální filozofie „co mám dělat?“ Z tohoto důvodu specifikuje pojem morální povinnosti a její kategorizaci, se kterou ve své knize Podklady metafyziky morálky zachází.

Související pojmy

Pro upřesnění charakteristik morální povinnosti je nutné určit některé související kantské pojmy, jako například: kategorický imperativ a goodwill.

Kategorický rozkaz

Kategorický imperativ je pro Kant nejdůležitějším základem morálky. Je to objektivní a racionální základ, který je nezbytný a bezpodmínečný, a navíc musí každý jednotlivec pokračovat i proti přirozeným sklonům nebo opačným touhám, které má.

To znamená, že kategorický imperativ je pravidlo, které je vždy pravdivé, a to při každé příležitosti.

Goodwill

Immanuel Kant hovoří o dobré vůli, aby určil každého, kdo se zavazuje rozhodovat o tom, co pro ni jsou morálně hodné úvahy. Proto se jejich chování řídí nepopiratelnými důvody, které vznikly z takových morálních úvah.

Dodává také, že dobrá vůle musí být vždy dobrá sama o sobě a nesouvisí s jinými záležitostmi, takže by neměla být vyráběna pro štěstí osoby, pro její vlastní pohodu nebo pro blaho druhých, ani pro jakýkoli účinek, který může nebo nemůže produkovat.

vlastnosti

Jak kategorický imperativ výslovně uvádí, že člověk jedná z povinnosti, je to proto, že racionální podněty jsou pro něj důležitější než jeho protichůdné osobní sklony.

V tomto smyslu Kant nepovažuje morálku za povinnost uloženou zvnějšku, ale naopak, protože to, co racionální lidská bytost v plné svobodě uznává, tento důvod od něj vyžaduje. Morální povinnost lze zase rozdělit na:

-Přesvědčte morální povinnost, která je vždy pravdou, stejně jako se to děje vždy, když říkáme pravdu.

-Výkonná morální povinnost, což umožňuje pružnost. Je to případ dobročinnosti; to může být při některých příležitostech, nikoli u jiných.

Z tohoto důvodu jsou pro Kant nejdůležitější perfektní povinnosti. Pokud existuje konflikt mezi oběma typy povinností, měla by být dodržena dokonalá povinnost.

Nejvýznamnější charakteristiky morální povinnosti jsou následující:

Autonomní

Protože to vychází z racionální vůle každého člověka.

Univerzální

Kant uvedl, že morální a racionální zákon existuje před racionální bytostí. Proto považuje racionální morálku za univerzální a podle kontextu se nemůže změnit.

Nelze trestat

Morální povinnost není právně sankcionována ani trestána. Morální sankce nebo morální odsouzení je pouze nesouhlasem s určitým jednáním společnosti nebo skupiny.

Příklady

V osobní sféře

Mezní situace

Pokud jde o extrémní situace, je možné, že hodnota morální povinnosti člověka a její odpovídající jednání budou jasnější.

-Pomocte a pomáhejte vážně zraněnému nepříteli na bojišti. Přestože čelí válce nebo konfliktu, morální povinností těch, kteří ji vidí, je pomáhat jim při jejich záchraně. Je lidskou bytostí bez ohledu na politické myšlenky, které má.

- Uložení dítěte, které padlo a visí ze zábradlí balkonu v šestém patře. V tomto případě se morální povinnost stává aktem hrdinství.

-Interace hořícího domu na záchranu psa. Tady jde o úctu a zachování života ve všech jeho projevech.

- Umístěte co nejblíže k osobě uvězněné v troskách budovy, která se zhroutila zemětřesením nebo zhroucením.

-Záchrana zaplavených lidí pomocí vlastních dostupných prostředků, jako je loď nebo motorový člun.

Denní situace

Zahrnuje všechny situace, ve kterých není ohrožen žádný život; morální povinnost je však přítomna od okamžiku, kdy je jako jednotlivec rozhodnuto o určitém chování, i když jiní mohou místo vás udělat totéž.

-Pomocte zdravotně postiženému nebo starému člověku přes ulici.

-Krmte osobu, která má hlad a nemůže použít své vlastní prostředky k jídlu.

-Vraťte něco, co bylo přijato jako půjčka.

- Splňte, co bylo slíbeno nebo dohodnuto.

-Reintegrujte peníze ze změny platby, pokud byla vyšší, než by měla být.

- Dát aktovku s penězi, která obsahuje údaje o osobě, která je ztratila, nebo že je veřejně známo, kdo je jejím vlastníkem. V případě, že ho neznáte, měly by být vyčerpány prostředky k poznání původu a jeho majitele.

- Nebuďte nepravdiví nebo nelži.

Na úrovni skupiny

Také jako společnost existují morální povinnosti vůči svým členům a vůči jiným společnostem nebo státům.

Je zřejmé, že pro jednotlivce je snazší ověřit pojem morální povinnosti než pro společnost. Jako parametr však lze brát jako parametr to, co společnost jako celek (nebo alespoň většina) považuje za provedené z morálního hlediska.

- Chraňte děti a ženy samy.

- Postarat se o seniory fyzicky, ekonomicky a psychologicky.

- Poskytněte azyl politickým a sociálním uprchlíkům.

- Respektovat a pomáhat původním obyvatelům území, které bylo kolonizováno nebo dobyto jinou etnickou skupinou nebo sociální skupinou.

- Informovat všechny obyvatele území, národa nebo kontinentu o nutnosti respektovat přírodu a ekosystém.

Reference

1. Baron, Marcia (1987). Kantianská etika a supererogace. Journal of Philosophy, 84 (5), pp. 237, 262. Výzkumné publikace. University of St. Andrews. Obnoveno z risweb.st-andrews.ac.uk.
2. Baron, Marcia (2016). Kantian Vezměte do Supererogator. Journal of Applied Philosophy Vol. 33, Issue 4, pp. 347-362. Obnoveno z webu onlinelibrary.wiley.com.
3. Brandt, Richard Brooker (1964). V - Pojmy povinnosti a povinnosti. In Mind, svazek LXXIII, vydání 291, str. 374-393. Citováno z webu acad.oup.com.
4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Praktická povaha supererogatorních aktů. Civilizovat. Social and Human Sciences, svazek 7, ne. 13, str. 225-237. Univerzita Sergia Arboledy, Bogota, Kolumbie. Obnoveno z redalyc.org.
5. Chandía, Yanina Valeria (2005). Informační profesionál: směrem k etickému odrazu morální povinnosti a každodenních zkušeností. Librarianship and Information Management Series No. 2. UTEM. Oddělení správy informací, str. 1-54. Chile. Obnoveno z sld.cu.
6. Iracheta Fernández, Francisco. Povinnost a účel v Kantově etice. Časopisy UNAM, Mexiko. Obnoveno z časopisů.unam.mx. (pdf).
7. Johnson, Robert a Cureton, Adam (2018). Kantova morální filozofie. Zalta, N (ed) Stanfordova encyklopedie filozofie. plate.stanford.edu.
8. Kant, Immanuel (1785). Základy metafyziky morálky. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Obnoveno z stolaf.edu.
9. Steup, Matthias (ed) (2004). Znalosti, pravda a povinnost. Eseje o epistemickém odůvodnění, zodpovědnosti a ctnosti. Oxford, University Press. New York.