DIFRASISMUS: PŮVOD, VLASTNOSTI A PŘÍKLADY - LITERATURA

Tato fráze je literárním zdrojem náhuatl literatury, která vyjadřuje myšlenku pomocí dvou slov, která se ve smyslu doplňují, jsou synonyma nebo přilehlé reprezentují myšlenky. Například, znamenat “básníkovu řeč”, Nahua používá frázi itlatol ihiyo (“jeho slovo, jeho dech”).

Pro myšlenku pravdy používají difrazismus neltilitztli tzintliztli („základní pravda, pravdivý základní princip“). Tento trop byl definován jako druh duplikovaného homerického epithetu. Epitety tohoto autora však byly jiné povahy: „Achilles ten se světlými nohama“, „Minerva ten se šedýma očima“.

Podobně někteří zdůrazňují metaforický charakter difrasismu. Metafora je implicitní srovnání mezi dvěma různými objekty na základě jedné nebo více společných charakteristik (proud vašich vlasů = černé vlasy).

Dokonce se také srovnává s metonymií nebo synekdochem. Metonymy znamená vztah sousedství (respektuji jejich šedé vlasy = respektuji jejich zkušenost); synecdoche vykazuje vztah inkluze (španělská koruna = monarchie).

Původ

Původ termínu difrasismus se nachází v díle otce Ángela Maríy Garibaye, jednoho z prvních vědců jazyka Nahuatl v Mexiku, nazvaného Historie nahuatlské literatury (1954).

Tento kněz, narozený v Toluce (Mexiko), byl považován za nejschopnějšího odborníka a nejvyšší autoritu v předhispánské literatuře, kultuře a jazyce.

Garibay tak vytvořil toto slovo, aby odkazoval na spojení dvou nebo dokonce tří slov, která vytvářejí význam, který není součtem jeho částí, ale spíše vytváří třetí význam.

Později se ve své knize Klíč k Nahuatlovi (1978) znovu zmínil o konceptu difrasismu a vysvětlil, že je to proces, pomocí kterého se dvě nebo více slov společně používají k označení jediného konceptu.

Od té doby používají další autoři toto slovo k odkazu na toto literární a rétorické zařízení Nahuatlské kultury. Jiní však dávají přednost alternativním pojmům, jako je koncept rovnoběžnosti.

Nyní, pokud jde o samotný zdroj, mnozí věří, že se jedná o odraz využití ideogramů, které představovaly koncepty prostřednictvím objektů, které souvisely s vyjádřenou myšlenkou.

vlastnosti

Použití difrasa je v cuicatl (verš) docela běžné, ale není omezeno pouze na toto; to je také nalezené v tlahtolli (próza: sady slov, řeč, vyprávění).

Dále je relativní pořadí párovaných termínů obvykle neměnné a některá slova se objevují pouze jako součást lexikálního páru, kde se jedná o obsahová slova.

Na druhou stranu všechny typy staveb mohou vyvolat difrasismus. Například můžete zahrnout dvě podstatná jména jako cententli ontentli, doslova „(s) jedním rtem, (s) dvěma rty“, což znamená „nepřímo mluvit“.

Difrazismus může být také začleněn do morfologické struktury, jako v a-huaque v tepehua-que, což doslova znamená: „pánové vody, pánové hory“ (týká se pánů města).

Příklady

Noma nocxi

V tomto difrasismu je tělo pojato svými částmi noma (ruce) a nocxi (nohy). Je to druh synecdoche (trope vztahu části k celku). Výraz „ruka“ a „nohy“ tedy odkazuje na jedinečný pojem „tělo“.

V atl v tepetl

Spojení myšlenek v tomto difrasismu se liší od předchozího: v atl (voda) v tepetl (kopec) Voda a kopec nesouvisí s městem stejným způsobem jako ruce a nohy k tělu.

Místo vztahu částí k celku má spíše souvislost. Proto se odkazuje na metonymii.

Xóchitl v cuicatl

V x óchitl (květina) v cuicatl (píseň) lze pozorovat další formu difrasismu. Termín cuicatl funguje jako synonymum (básně Nahuatl byly písně).

Nyní se zdá, že xóchitl (květina) funguje spíše jako metafora; možná to odkazuje na krásu nebo pochoutku.

In ixtli in yollotl

Trofej v ixtli (tvář) v yollotlu (zbožněné srdce) vyjadřuje osobnost jako harmonii mezi vnitřní a vnější bytostí, osobou a komunitou, pozemskou a božskou.

Tímto způsobem je život sladěním těchto a správným vytvářením tváře a srdce harmonického, duchovně vedeného člověka s vyšším účelem.

Hromadné vyvolávání

Některé difrasismy fungují jako kolektivní invokace, zejména ve frázích teteo innan, teteo inta (matka bohů, otec bohů) a tonan, v tota (naše matka, náš otec).

Na rozdíl od předchozích příkladů se tyto věty týkají dvojice rodičů. Například v tonanu předchází tota před vyvoláním tonatiuh tlaltecuhtli (Slunce, pán Země) a mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):

«Oncan motenehua v tlatolli: začátek quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, v quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, v iquac miquia tlatoani, start ac ce motlatocatlaliz… do ca oontlama, ca ocontocac v tonanu, v tota v mictlan tecuht»

(«Zde jsou zaznamenány otázky pro Tezcatlipoca, které nazývali Titlacahuan, Moquequeloa, když tlahtoahi 'zemřel, aby se mohl usadit další… Věděl, že následoval naši matku, našeho otce Mictlana Tecuhtliho.).

Reference

Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexty a hybridnosti. Berkeley: Kalifornská univerzita.
Cortés, E. (1992). Slovník mexické literatury. Westport: Greenwood Publishing Group.
Rodríguez Guzmán, JP (2005). Grafická gramatika režimu Juampedrino

Barcelona: Carena Editions.
Rios, GR (2015). Provádění Nahua rétoriky pro občanské závazky. V L. King, R. Gubele, a JRAnderson (editoři), Survivance, Sovereignty, a Story: Teaching American Indian Rhetorics, pp. 79,95. Colorado: University Press of Colorado.
Chorén, J.; Goicoechea, G a Rull, MA (1999). Mexická a hispánská americká literatura. Mexico DF: Grupo Editorial Patria.
Mann, CC (2014). 1491: Americas before Columbus. Londýn: Granta Books.
Pérez, LE (2007). Chicana Art Durham: Duke University Press.
Fabb, N. (2015). Co je poezie?: Jazyk a paměť v básních světa. Cambridge University Press.
Bassett, MH (2015). Osud pozemských věcí: aztécký bohové a božská těla. Texas: University of Texas Press.

DIFRASISMUS: PŮVOD, VLASTNOSTI A PŘÍKLADY - LITERATURA - 2025