DOGMATISMUS: PŮVOD, VLASTNOSTI, EXPONENTY A JEJICH NÁPADY - FILOZOFIE - 2025

Dogmatismus je epistemological a ontologický perspektiva, přes který je považuje za možnou, aby znát věci samy o sobě, a proto vyjádřit vše nepopiratelně pravdivé a jisté, aniž by bylo nutné přezkoumat nebo kritizovat.

Ukazuje důvěru, kterou má člověk při učení a objektivně rozpoznává svět pro svou kognitivní kapacitu. Je to kvůli kreativní možnosti vaší mysli a schopnosti budovat absolutní hodnotu. Jinými slovy, předpokládá, že myšlenka vychází z bytí.

Objekt je sám o sobě uložen, protože ten má schopnost přijímat pravdu předmětu tak, jak je, bez zkreslení. Právě jejich založení vede tyto filozofy k tomu, aby přikládali větší důležitost principům než předloženým faktům nebo argumentům; proto to potvrzují před zkoumáním nebo pozorováním.

Tato představa se zrodila v předsociratickém starověku, ale tato pozice je přítomna také u některých racionalistů sedmnáctého a osmnáctého století, kteří důvěřují rozumu, ale po jeho analýze.

Původ

Dogmatismus pochází ze 7. a 6. století před naším letopočtem v Řecku. Ve skutečnosti slovo „dogmatický“ (δογματικός) znamená „založeno na principech“. Je to přídavné jméno odvozené od „dogmy“ (v řečtině, δόγμα), jehož původní význam je „názor“, „něco prohlášeno“.

Sextus Empiricus, jeden z nejdůležitějších skeptických filosofů Řecka, zahrnutý do roku 100 nl. C. k dogmatismu jako jedné ze tří filozofických tendencí. Podle přístupu filozofů k pravdě existují různé tendence:

- Dogmatici, kteří tvrdí, že našli pravdu, jako Aristoteles, Epicurus a Stoics.

- Akademici, kteří tvrdí, že pravda nemůže být žádným způsobem vnímána ani reprodukována. Mezi nimi jsou Carneades a Clitomachus.

- Skeptici, kteří jsou odhodláni hledat pravdu. Jsou to ti, kdo se podílejí na vyšetřování a zkoumání.

Pro některé historiografy filosofie je dogmatismus proti skepticismu, protože ten první považuje za pravdivý, co pro něj je názor a ne prohlášení.

Podle Kant je dogmatismus proti kritice, protože to lze chápat jako postoj, který považuje znalosti nebo jednání ve světě za nemožné a nežádoucí bez předchozí kritiky.

vlastnosti

Některé z nejdůležitějších charakteristik, které definují dogmatismus, jsou následující:

Poznejte pravdu skrze poznání

Je to kognitivní kapacita člověka, která umožňuje přímou znalost světa a základů.

Tato znalost umožňuje poznat věci v jejich pravém bytí. Je tomu tak proto, že objekt je uložen subjektu, který jej obdrží bez prostředníků nebo zkreslení.

Mysl a myšlení jako tvůrčí síla

Přesvědčení dogmatiků, že poznání pravdy je možné, je založeno na tvořivosti myšlení a mysli.

Metafyzický dogmatismus se domnívá, že mysl může objektivně znát svět, protože jeho fungování je podobné fungování přírody. Z tohoto důvodu mohou jeho myšlenky objevovat zákony nezávisle na veškeré subjektivitě osoby nebo lidského druhu.

To také vede k myšlence reflexe objektivní reality ve vědomí člověka.

Rovnost bytí

Tento koncept souvisí s předchozím. Můžete se dozvědět, protože jste nějakým způsobem asimilováni k bytí. Tato bytost je pod všemi věcmi a je společná pro všechno.

Jak člověk, tak věci světa jsou v něm, a naopak, je od nich odlišen tím, že je jeho substrátem: skutečný a pravdivý.

Na druhé straně se v dogmatismu objevuje také koncept, že všechny věci jsou zjevné, nestabilní a proměnlivé.

Znalosti a absolutní hodnoty

Pokud je člověk součástí toho, co je substrátem všeho, není pochyb o tom, že jeho znalosti budou absolutní a že tedy dosáhne absolutních hodnot.

Tyto absolutní hodnoty nejsou jen proto, že jim člověk rozumí, ale protože je objevuje, protože realita se odráží v jeho vědomí jako součást toho neměnného bytí.

Hlavní exponenty a jejich nápady

Existuje šest hlavních exponentů dogmatismu: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus a Parmenides.

Thales of Miletus (624 př.nl - 546 př.nl)

Thales byl řecký filosof, geometr, fyzik, matematik a zákonodárce. Byl iniciátorem školy Miletus a nezanechal žádný psaný text, takže jeho teorie a znalosti pocházejí od jeho následovníků.

Velké příspěvky mu však připisují v oblasti fyziky, astronomie, matematiky a geometrie.

Jako filosof je považován za prvního na Západě, který se pokusil racionálně vysvětlit různé jevy světa. Příkladem je přechod od mýtu k rozumu, protože až do jeho času byla vysvětlení pouze mýtická.

Thales of Miletus tvrdí, že voda je první prvek, začátek všeho; proto mu dává život. Dává také duši, protože duše způsobuje pohyb věcí a voda se pohybuje sama od sebe.

Anaximander (610 př.nl - 546 př.nl)

Žák Thalese Mileta a učitel Anaximenes. Byl filosofem a geografem. Pro Anaximander je principem všech věcí (arché) ápeiron, což znamená „bez omezení“, „bez definice“.

Ápeiron je nezničitelný, nezničitelný, nesmrtelný, neurčitý, neomezený, aktivní a polospojivý. Tato látka je božské, které pochází ze všeho a ke kterému se vše vrací.

Z ápeironu jsou látky, které jsou na Zemi protilehlé, rozděleny. Když je jeden z nich uvalen na druhého, objeví se reakce, která je znovu vyvažuje.

Anaximeny (546 př.nl - 528/525 př. Nl)

Filozof tradičně považován za Anaximanderova společníka a nástupce. Stejně jako jeho učitel věří, že začátek všech věcí (arché) je před změnou a koncem neměnný a je nekonečný.

Anaximenes však jde o krok dále než Anaximander a uvádí, že apeiron je vzduchovým prvkem. Volba tohoto prvku to ospravedlňuje, protože se domnívá, že vše transformuje kondenzací a vzácností.

Kondenzace vytváří mraky, vítr, vodu, kameny a zemi; vzácnost způsobuje požár. Kromě toho se domnívá, že zima je důsledkem kondenzace a horká vzácností.

Pythagoras (569 př.nl - 475 př.nl)

Řecký filozof a matematik. Udělal velké pokroky v geometrii a aritmetice a jeho principy později ovlivnily Platóna a Aristotela.

Ačkoli jeho původní spisy nejsou zachovány, byli to jeho učedníci, kteří, s odvoláním na svého učitele, ospravedlnili jeho doktríny.

Založil náboženskou a filozofickou školu v jižní Itálii, kde tam jeho následovníci trvale žili. Toto takzvané „pythagorské bratrství“ bylo tvořeno muži i ženami.

Postaristotelicos připisuje Pythagorovi koncept monismu; to znamená, především, nehmotné zásady, z nichž se rodí číslo; pak se rodí solidní postavy a rovina; a konečně se rodí těla patřící do rozumného světa.

Rovněž se má za to, že Pythagoras zrodil myšlenku, že duše může povznést se k božskému a že po smrti má osud a dává přibližnou představu o reinkarnaci.

Nejdůležitějším prvkem je oheň, protože je to princip, který oživuje vesmír. Nachází se na konci vesmíru a kolem tohoto ústředního ohně se vytváří kruhový tanec nebeských těles, jako jsou hvězdy, Slunce, Měsíc, Země a Anti-Země.

Heraclitus (544 př.nl - 484 př.nl)

Přirozený filozof Efezu, město Ionia, je jeho myšlenka známa z pozdějších prohlášení, protože zůstávají jen části jeho spisů.

Předpokládá, že vesmír osciluje mezi obrácením a expanzí všech věcí na prvotní oheň. To vede k neustálému pohybu a změnám, v nichž je svět pohlcen.

Tento tok se řídí zákonem zvaným loga. Vede budoucnost světa a dává mu znamení, mluví k člověku, i když většina lidí neví, jak mluvit nebo poslouchat.

U Heraclituse je pořadí řádem rozumu. Věří, že smysly nestačí, a proto by měla být použita inteligence, ale k tomu musíme přidat zvídavý a kritický postoj. Záchranný čas jako základní prvek; Z tohoto důvodu považuje za existenci existenci.

Parmenidy (530 př.nl - 470 př.nl)

Řecký filozof, který se domnívá, že cesta ke znalostem má dvě cesty: názor a cesta pravdy. Druhý je průchodný, zatímco první se jeví jako znalost, ale je plný rozporů.

Způsob názoru začíná přijetím neexistence; na druhé straně, pravda je založena na potvrzení bytí. Potvrzování bytí je naopak opakem stávání, změn a multiplicity.

Parmenides nesouhlasí s budoucností jeho předchůdců. Tvrdí, že pokud se něco změní, znamená to, že nyní je to něco, co předtím nebylo, což je v rozporu.

Z tohoto důvodu, potvrzení změny představuje přijetí přechodu z bytí na bytí nebo naopak. Pro tohoto filozofa je to však nemožné, protože není. Kromě toho zajišťuje, že bytost je celá, nehybná a nenarozená.

Reference

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafyzika a dogmatismus. V Journal of Sibiřská federální univerzita, humanitní a sociální vědy 6 (2015 8), s. 1300-1307. Obnoveno z elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraklitus a rozum v tématu IV. První řeckí myslitelé (II). Obnoveno z heraclito.org.
3. Evans, Jamesi. Anaximander. Encyklopedie Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes v presokratických filozofech. Obnoveno z filozofie.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (edit.) (2006). Společník ke starověké filozofii. Společnosti Blackwell do filosofie. Backwell Publishing Ltd. USA. Obnoveno z BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J. (1972). Dogmatismus a extrémní postoj. Žurnál sociální psychologie. Svazek 89, 1973, vydání 1. Publikováno online 2010. Obnoveno z tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Přednášky o historii filozofie, 1825-6, sv. II Řecká filosofie. Překlad RFBrown a JMStewart s pomocí HSHarris. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). Recenze náboženství bez Boha Ronaldem Dworkinem, Harvard, 192 stran. V firstthings.com.
9. O'Connor JJ a Robertson EF (1999). Pythagoras ze Samosu. Škola matematiky a statistiky Univerzita St. Andrews, Skotsko. Ve skupinách.dcs.st.
10. O'Grady, Patricie. Thales of Miletus. Internetová encyklopedie filozofie. V iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Problémy dogmatismu. Filozofická studia. Svazek 131, vydání 3, str. 525-557. Obnoveno z odkazu.springer.com.