EPICURUS HEDONISMUS: ZÁKLADY A ETIKA - FILOZOFIE - 2025

Hédonismus of Epikura byla filozofická doktrína spojené s potěšením s klidem a mírem. Jeho význam spočíval v nalezení způsobu, jak snížit touhu, aniž by bylo nutné ji okamžitě získat.

Ve starověku vystupovaly dvě morální filozofické školy, které byly označeny za hédonistické. Tato doktrína pochází z řeckého hedonu, což znamená „potěšení“.

Jeho postava je čistě individualistická a podle své etiky potvrzuje, že jediným dobrem je potěšení a jediným zlem je bolest. Epicurus také vysvětluje, že skrze potěšení můžeme najít konečný cíl života: štěstí.

Tato etická doktrína může být rozdělena do dvou větví v závislosti na významu získaném při analýze pojmu potěšení.

První by odpovídal absolutnímu hedonismu, kde leží rozumné nebo podřadné potěšení. Druhým by byl zmírněný hedonismus nebo eudaemonismus, který by představoval duchovní nebo vyšší potěšení.

Jak je známo, Democritus byl prvním hedonistickým filozofem v historii. Řekl, že „radost a smutek jsou charakteristickým znakem dobrých a špatných věcí.“

Jednou ze škol, která tuto myšlenku hlouběji rozvíjela, byli Kyrénci, kteří učili toto potěšení nejen znamenat nepřítomnost bolesti, ale také příjemné pocity.

Epicurus

Epicurus (341 př.nl - Atény, 270 př.nl) byl řecký filozof narozený na ostrově Samos v Řecku, tvůrce epicureanismu.

Jeho filosofie podporuje zmírněnou hedonistickou tendenci, kde duchovní potěšení je nejvyšší dobro člověka nad rozumnou rozkoší.

Tento hedonistický návrh byl považován za jeden z nejdůležitějších v historii filozofie. Filozof zvažuje použití rozumu k pečlivému vyhodnocení prospěchu nebo poškození, které nám může každé z našich jednání způsobit.

To znamená, že buďte opatrní při našich jednáních, abyste se vyhnuli budoucí bolesti a uspokojili tak klid mysli. Jeho práce zahrnují více než 300 rukopisů o lásce, spravedlnosti, fyzice a dalších tématech obecně.

V současné době jsou zachovány pouze tři dopisy, které napsal a přepsal Diógenes Laercio; Jsou to: Dopis Herodotusovi, Dopis pitoclesům a Dopis Meneceovi.

Hlavní základy hédonismu Epicurus

Epicurus věřil, že znalosti a ctnostný život plný jednoduchých radostí jsou tajemstvím skutečného štěstí.

Obrana jednoduchého života jako způsob, jak být šťastný, odděluje tento proud od tradičního hedonismu.

Původně se epicureanismus střetl s platonismem, ale nakonec se stal proudem protikladným stoicismu. Epicureanismus má tedy za následek mírný hédonismus, ve kterém štěstí znamená více klidu než potěšení.

Epicurus ve skutečnosti varuje, že aspirování nebo zažívání smyslového potěšení má za následek přípravu na fyzickou a / nebo duševní bolest.

Epicurus doporučuje vyhýbat se prostorům, jako jsou města nebo trhy, aby se zabránilo touze po zbytečných a obtížných věcech.

Řekl, že lidské touhy nakonec převýší prostředky, které jim lidé musí uspokojit, a které by ukončily klid a štěstí života. To znamená, že chtít základy zaručuje klid osoby, a tedy i jejich štěstí.

Smrt Epicura nebyla konec jeho školy, ale přetrvávala v helénistickém a římském období.

Bylo také přítomno během středověkého křesťanství, ale bylo obviněno, že jde proti hlavním křesťanským hodnotám: vyhýbání se hříchu, strach z Boha a kardinální ctnosti (víra, naděje a charita).

V sedmnáctém století, díky dílům Pierra Gassendiho. Křesťané, Erasmus a sir Thomas More, uvedli, že hedonismus komunikoval s božskou touhou po šťastných lidech.

Libertinismus a utilitarismus devatenáctého století se také stal příbuzným hédonismu.

Základní základy

Základní základy hédonismu Epicurus byly:

- Radost nemůže být klasifikována jako dobrá nebo špatná, prostě existuje.

- Existují různé druhy potěšení, kromě sexuálního uspokojení.

- Existují potěšení, která s postupem času přinášejí nespokojenost a neštěstí, jako je sláva.

- Doporučuje se překrýt duchovní potěšení na rozumné potěšení.

- Je moudré vyhnout se jakémukoli druhu současné bolesti, který z dlouhodobého hlediska nevyvolává intenzivnější potěšení.

- Jakmile jsou druhy potěšení odděleny, musí se osoba snažit snížit své touhy.

- Přijměte současné potěšení, pokud nevyvolává další bolest.

- Zabývejte se současnou bolestí, pokud je v průběhu času přitahováno intenzivnější potěšení.

- Nechte stranou nehmotné starosti a utrpení, jako je nemoc a smrt.

Z hlediska potěšení je zmírněný hedonismus - zejména hedvářství Epicurus - založen na morálním vzestupu, který upřednostňuje duchovní nad materiálem.

Bez ohledu na to, kolik lidí se snaží omezit své racionální principy, bude jimi vždy regulován.

Mezi filosofy, kteří patřili do epicurské školy, byli Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato a Lucrecio Caro.

Překážky epicureanismu

Doktrína Epicuru se setkala s některými nepříjemnostmi v povaze lidské doby své doby. Například: strach z bohů a strach ze smrti.

Epicurus, tváří v tvář obavám, vyjádřil argument: člověk by neměl trpět za věci, které ve skutečnosti neexistují.

V případě smrti neexistuje, když člověk žije, a když přijde smrt, tato osoba přestane existovat.

V případě bohů Epicurus připouští možnost jejich existence, ale domnívá se, že jejich povaha by znamenala úplný nezájem o lidské záležitosti. Posláním moudrého člověka podle Epicura bylo vyhýbat se bolesti v jakékoli jeho formě.

Epicurean Ethics

Etika vyvinutá společností Epicurus byla založena na dvou základních disciplínách:

Doktrína znalostí

Největším zdrojem znalostí je citlivé vnímání. To znamená, že v přírodě neexistuje nadpřirozené vysvětlení.

Doktrína přírody

Tato doktrína je v podstatě evolucí Demokritova atomismu a brání možnost, že se atomy mohou občas odchýlit od své trajektorie a vzájemně se srazit.

Pro Epicura se člověk vždy snaží zvýšit své vlastní štěstí a instituce by byly užitečné, pouze pokud mu v tomto úkolu pomohou. Systém sociálních norem musí být pro člověka výhodný. Teprve pak to bude lidská bytost respektovat.

Pro epicureanistu neexistuje absolutní spravedlnost a stát je pouze výhoda.

Reference

1. Bieda, Esteban. (2005). Potěšení z štěstí, poznámky o možných peripatetických předchůdcích epicurovského hédonismu.
2. Nadace UNAM (2015). Jak dosáhnout štěstí, podle Epicurus. Filozofie epicuru.
3. Kelman, M. (2005). Hedonická psychologie a nejednoznačnost blaha. Filozofie a veřejné záležitosti
4. MarKus, H. R. a Kitayama, S. (1991). Kultura a já: implikace pro poznání, emoce a motivaci. Psychologické hodnocení.
5. Vara, J. (2005). Epicurus nebo osud člověka je štěstí. Kompletní práce. Madrid, židle.