HERACLITUS: BIOGRAFIE, FILOZOFIE A PŘÍSPĚVKY - FILOZOFIE - 2025

Heraclitus z Efezu (535 až 475 př. Nl) byl předsokratickým filosofem, jehož příspěvky do filosofie a vědy představovaly důležitý precedens, který by dal vzniknout nejdůležitějšímu filozofickému myšlení starověkého Řecka: Sokratovi.

Byl to muž, který se učil samostatně, a proto mu v žádné škole ani proudu filosofických nebo protofilosofických představ nebylo řečeno. Pocházel z města Efezu a byl považován za jednoho z průkopníků při zkoumání člověka v bezvědomí ve vztahu k přírodě.

Jeho hlavní postuláty se zaměřovaly na pohyb a neustálé změny všech přítomných prvků a jevů, jakož i na dualitu a konfrontaci opaku v rámci univerzální rovnováhy.

Stejně jako Milesia School, s Thalesem, Anaximanderem a Anaximenesem, Heraclitus také definoval prvotní a originální prvek pro materiál a existující: oheň, také považovaný za součást lidské duše.

Životopis

Heraclitus se narodil v roce 535 př.nl v Efezu, v řecké kolonii, kde je dnes Turecko.

Ačkoli o tomto řeckém filosofovi není známo mnoho informací, existují historické záznamy, které ukazují, že Heraclitus byl součástí šlechtické rodiny, která byla privilegovaná a patřila k tehdejší aristokracii.

Ve skutečnosti v jeho rodině bylo postavení kněze dědičné; odraz, že byli bohatí a bohatí.

Přes význam, který měla rodina Heraclitusů, byl tento filozof od raného věku charakterizován introvertem a bez jakéhokoli vkusu pro veřejný život.

Silný charakter

Říká se, že Heraclitus šel proti tyranům, kteří v minulosti vládli Efezu, a proti novým zástupcům spojeným s demokracií, kteří v té době začínali převládat.

Tento nedostatek soucitu pro oba přístupy mu vynesl silnou kritiku, a proto strávil velkou část svého života izolovaného od ostatních a věnoval se pochopení toho, proč věci.

Podle nalezených záznamů lze říci, že Heraclitus měl silnou povahu; různé zdroje naznačují, že to bylo přísné, málo trpělivé a sarkastické. Někteří historici navíc tvrdí, že vyjádřil určité pohrdání obyčejnými občany, což mohlo být důsledkem jeho aristokratického původu.

Tyto vlastnosti jeho osobnosti ho také ovlivnily, aby se raději izoloval od kritiky, kterou dostal během svého života, a vyhnul se spojitosti s aspekty souvisejícími s uměním a náboženstvím.

Vyhoštění Hermodoro

Další událostí, o které se tvrdí, že znovu potvrdil opovržení vůči svým spoluobčanům v Efezu a jeho rozhodnutí izolovat se od společnosti, bylo to, že jeho přítel Hermodorus, také filosof a rodák z Řecka, byl vyhoštěn z tohoto města, což Heraklitovi způsobovalo mnoho hněvu a nesouhlas.

Aby důkladně studoval myšlenky a vytvořil, co by později mělo být teorií Heraclituse, šel žít v horách, kde byl téměř úplně izolován od společnosti.

Heraclitus je věřil k zemřel v roce kolem 470 př.nl. Velká část jeho filozofie překonala moderní časy díky odkazům spisovatele Diógenes Laercio, narozeného v Řecku.

Filozofie (myšlenka)

V myšlence na Heraclituse existují přístupy, které naznačují, že nenapsal žádnou knihu jako takovou, ale že všechna učení, která učil, byla ústní.

Na základě tohoto scénáře se věří, že jeho učedníci byli ti, kdo přeložil slova Heraclitus do dopisů. Díky této skutečnosti je velmi obtížné potvrdit autorství některých vět a vět.

Existují však záznamy, které naznačují, že část jeho myšlení šla proti systému - do té doby považovanému za přirozený - utvářený a vedený aristokracií a ve prospěch zákonů vytvořených a zavedených státem, zastupitelským orgánem.

Obecně lze říci, že filozofie Heraclitus je založena na třech pojmech: theós, lógos a pỳr. První termín se vztahuje na to, co je božské.

Loga souvisí s tím, co Heraclitus nazval „stáváním“ vesmíru, a také se vším, co je součástí filozofického diskurzu ve vztahu k rozumu a myšlence.

Ten je nejdůležitějším prvkem Heraclitusovy filozofie, pỳr, která odpovídá tvůrčímu ohni všeho, co existuje. Tento termín je Heraclitusovým výkladem pojmu arche.

Hledejte opak

Heraclitus prokázal, že svět se neustále mění a vytrvale se mění, a že uprostřed tohoto transformačního procesu se každý prvek stává protější entitou.

Kromě toho skutečnost, že se neustále mění, a tedy pravidelně obnovuje, znamená, že stejné scénáře nelze zažít několikrát. Jinými slovy, nikdy nebude možné, aby místo zůstalo stejné, protože věci tohoto místa se neustále mění.

Pokud jde o lidskou bytost, Heraclitus stanovil, že člověk je neustále v neustálém boji vzhledem k těmto změnám a proměnám, které probíhají neustále.

V důsledku tohoto trvalého střídání opačných postav se pojem kvality spojený s lidskou charakteristikou stává poněkud relativní.

Uprostřed tohoto boje mají lidské bytosti dokonalé prostředí k objevování své vlastní identity, protože se znovu a znovu mění v protikladné věci.

Podle Heraclituse je tento proces důležitý v tom, že představuje motor, jehož prostřednictvím se svět a věci vyvíjejí a transformují. Tento názor byl považován za rozpor s tím, co bylo v té době považováno za samozřejmé.

Arjého koncept

Jak je uvedeno výše, jedním z nejdůležitějších bodů filozofie Heraclituse je, že přišel považovat oheň za hlavní a podstatný prvek všech věcí.

Arche, také známý jako arché nebo arque, je koncept, který byl v dobách starověkého Řecka odkazovat na začátek známého vesmíru; bylo to vysvětlení o původu všech věcí.

Heraclitus usoudil, že všechny změny, které jsou generovány v přírodě, byly vyvolány ohněm.

Podle Heraclituse se všechno, co existuje, rodí ohněm podle řádu ohně, vzduchu, vody a země. Rovněž to naznačovalo, že věci zahynuly stejným způsobem, ale v obráceném smyslu; to znamená: země, voda, vzduch a oheň.

Stručně řečeno, pro Heraclituse byl oheň začátkem a koncem všech věcí, které byly součástí přírody, dokonce se to považovalo za původ duše. Podle tohoto filozofa se tento oheň rodí v důsledku specifické potřeby.

Hraje

Podle získaných záznamů napsal Heraclitus jediné dílo s názvem De la Naturaleza. Stojí za zmínku, že tentýž název měl díla, která se zabývala filosofickými problémy ve starověkém Řecku.

Jak je uvedeno výše, není jisté, zda Heraclitusova kniha byla skutečně pojata jako taková, nebo zda šlo o kompilaci později učedníky, kompilaci, která obsahovala Heraklitovy představy a popisy o různých tématech.

V každém případě byl Diogenes Laertius řeckým spisovatelem, který Heraclitovi připisoval knihu Nature. Tato kniha je rozdělena do tří kapitol: první z těchto rozhovorů o kosmologii, druhá se zaměřuje na politickou oblast a třetí kapitola se zabývá teologickým tématem.

Použití aforismů

Struktura jeho jediné práce je složena z více než sta vět, bez přímého vzájemného spojení. Heraclitus byl charakterizován pomocí aforismů jako způsobu vyjádření své myšlenky.

Aforizmy jsou ty věty, které mají charakteristiku tupého a krátkého, a které se používají k popisu konceptů, které jsou v určité oblasti považovány za pravdivé.

To je říkal, že skutečnost, že on používal aforismy oznámit jeho nápady je v souladu s charakteristikami, které byly známé o této postavě, protože Heraclitus byl charakterizován být poněkud záhadný, stejně jako introspektivní a velmi tvrdý.

Všechny tyto zvláštnosti mu vynesly přezdívku „temného“ a jsou v souladu s významem fragmentů toho, které byly nalezeny.

Nejvýznamnější fráze

Jak bylo vysvětleno výše, práce Heraclituse je tvořena specifickými frázemi a větami. Níže uvedeme některé z nejznámějších:

- Nic neodolá kromě změny.

- Každý den je slunce novým prvkem.

- Není možné šlápnout na stejnou řeku dvakrát, protože to není stejná řeka a není to stejný muž.

- Bůh je zima a léto, sytost a hlad, válka a mír, den a noc.

-Všechno se mění; proto nic není.

-Když vstoupí na stejnou řeku, vody, které je pokryjí, jsou různé.

- Protože nemám naději, je možné najít neočekávané.

- Zákony člověka jsou živeny Božím zákonem.

- Bůh vidí všechno dobré a spravedlivé; jsou to muži, kteří stvořili spravedlivé a nespravedlivé.

- Ti, kdo hodně hledají zlato, nic nenajdou.

- Nemoc zpříjemňuje zdraví; hlad zvyšuje pocit sytosti; a únava dělá odpočinek příjemnějším.

- Počátek a konec jsou zmateny v kruhu.

- Duše, která je suchá, je nejmoudřejší, a proto nejlepší.

- Je moudré, aby nevěnovali pozornost mně, ale logům (slovu), a tak chápali, že každá jedna z věcí je ve skutečnosti jedna.

Hlavní příspěvky

Oheň jako primární prvek

Stejně jako filozofové z Milesia School ve svých pracích rozvíjeli existenci přírodního prvku, který slouží jako podstata a původ všeho, co existuje, Heraclitus pokračoval v této linii myšlení a tuto kvalitu připisoval ohni.

Heraclitus přistoupil k ohni jako k ústřednímu prvku, který nebyl nikdy uhasen, jehož přirozené pohyby mu umožnily nestatickou existenci, a to bylo v souladu se zbytkem přirozené mobility vesmíru.

Oheň by nebyl přítomen pouze na Zemi, ale byl by také součástí lidské duše.

Mobilita stávajícího vesmíru

Pro Heraclituse byly všechny jevy přírody součástí stavu neustálého pohybu a změn. Nic není inertní a nezůstane ani inertní ani netrvá věčně. Univerzální rovnováhu umožňuje pohyb a schopnost změny.

Heraclitus je připočítán s některými slavnými metaforickými frázemi, které odhalují tuto myšlenku: „Nikdo se koupe dvakrát ve stejné řece.“ Tímto způsobem filozof dokáže odhalit měnící se charakter nejen přírody, ale také člověka.

Stejně tak Heraclitus jednou vystavoval „Vše plyne“, což vesmíru dalo určitou arbitrárnost, pokud jde o jeho činy, ale nikdy statickou povahu.

Dualita a opozice

Heraclitus se domníval, že měnící se jevy přírody a člověka jsou výsledkem rozporů a odporů ve skutečnosti. Jeho myšlení vyústilo v to, že není možné zažít stát, pokud jeho protějšek nebyl znám nebo dříve prožíván.

Všechno je složeno z jeho opaku a v určitém okamžiku přechází z jednoho na druhého. K rozvinutí tohoto bodu použil Heraclitus metaforu cesty, která stoupá a další, která sestupuje, což nakonec není nic jiného než stejná cesta.

Život ustupuje smrti, zdraví nemocem; člověk nemůže vědět, jaké to je být zdravé, pokud nikdy nebyl nemocný.

Princip kauzality

Během jeho života se Heraclitus ve své myšlence rozvinul na hledání příčinnosti; Co je příčinou každého fyzického nebo přírodního jevu nebo jednání? Filozof uvedl, že všechno, co se děje, má příčinu a že nic nemůže být příčinou samo o sobě.

Pokud budete pokračovat v retrospektivním zkoumání, v určitém okamžiku dosáhnete počáteční příčiny, kterou Heraclitus jmenoval jako Bůh. Pod tímto teologickým základem Heraclitus také ospravedlňoval přirozený pořádek věcí.

Loga

Heraclitus ve své práci rozvinul své vnímání Logos. Slovo, odraz, důvod. To byly atributy, které Heraclitus vytiskl na Logos, když se zeptal, že nejen slovo, které vyznává, jsou slyšet, ale i Logos.

Uvažoval, že Logos je přítomen, ale pro muže to může být nepochopitelné.

Heraclitus pozval uvažování jako součást tohoto univerzálního schématu, které určovalo, že ačkoli vše teklo, také se řídilo určeným kosmickým řádem a Logos byl součástí této cesty, kterou je třeba cestovat.

Logos pak usnadňoval vztahy mezi přírodními živly, pohodu duše, povahu božství atd.

První koncepce státu

Heraclitus ve své práci začal kreslit, jaký by byl ideální nebo funkční stav. Do té doby však byly sociální podmínky stále velmi nejisté, což ve společnosti ztěžovalo klasifikační proces.

V té době byl v Řecku minimální počet osob, které byly považovány za občany, a vyloučeny byly děti, ženy a otroci. Říká se, že Heraclitus pocházel z aristokratického pozadí, což mu při vývoji těchto konceptů dávalo určitou sociální zaujatost.

Nic moc se však nedotkl a namísto toho odhalil konkrétní pojetí války a moc jednoho muže nad druhým.

Pojetí války a sebepoznání

Heraclitus považoval, z filozofického a politického hlediska, válku za nezbytný jev, který dává kontinuitu přirozenému vesmírnému řádu, skrze který byly doloženy další koncepty vyvolané ním, jako je dualita a opozice.

Střet protichůdných pozic, které ustupují pouze novému stavu nebo události, také umožnil určit postavení každého člověka v tomto novém pořadí, a proto hodit novou perspektivu na sílu a strukturu, která se začala tkát. pod tímto.

Tento typ konfliktu umožnil člověku poznat sám sebe a vědět, zda má atributy nadřazené bytosti nebo těch, které by ho odsoudily k poddajnosti (jako v případě otroků).

Z toho Heraclitus začal rozvíjet první etické ideály člověka, jako nezbytná chování pro kontinuitu individuálního života a ve společnosti, které by později převzal a rozšířil velký počet pozdějších filosofů, čímž etice dodá své vlastní studijní obor a reflexe.

Reference

1. Barnes, J. (1982). Presokratičtí filozofové. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Raná řecká filozofie. London: A & C Black.
3. Harris, W. (nd). Heraclitus Kompletní fragmenty. Middlebury College.
4. Osborne, R., a Edney, R. (2005). Filozofie pro začátečníky. Buenos Aires: Byl to rodící se.
5. Taylor, CC (1997). Od začátku do Platóna. Londýn: Routledge.