HETERONOMIE: CHARAKTERISTIKY A PŘÍKLADY - FILOZOFIE - 2025

Heteronomie je zásada, kterou vylučuje bude za původní akcie, které morální agenta závisí na vnějších faktorech, nebo cokoliv, co není legislativní úpravy, z důvodu. Jeho definice je nějakým způsobem spojena s definicí autonomie jako etického přístupu formulovaného Immanuelem Kantem.

Tento koncept byl v průběhu let podroben hluboké analýze v postkantianské filozofii. Jedna vznesená pozice není definovat heteronomii sama o sobě, ale v opozici vůči autonomii. Předpokládalo se také, že nejsou protiklady, ani jeden není nadřazený; místo toho mohou být považovány za doplňkové.

Immanuel Kant, propagátor koncepce autonomie a heteronomie

Autonomie byla také považována za svědomitou akci, zatímco akce motivovaná touhou je heteronomní. To je další problém, protože se neshodli, zda se to skutečně vztahuje na činy, morální agens nebo zásady.

vlastnosti

K pochopení charakteristik heteronomie je nutné znát základy, na nichž je založena v kantské etice.

Vztah s kategorickými a hypotetickými imperativy

Pro Richarda McCartyho, akademického univerzitního profesora Kant, není pochyb o tom, že Immanuel Kant zavádí pojem heteronomie a autonomie rozlišováním mezi kategorickými imperativy a hypotetickými imperativy.

Hypotetický imperativ je tedy principem povinnosti, ale morální princip je vyjádřen pouze kategorickým imperativem.

Aby se odlišil jeden od druhého, tvrdí, že hypotetickými imperativy jsou ty, kterými nám bylo řečeno, jak jednat, aby bylo dosaženo cíle, ale pokud není žádný zájem o konec, který princip výslovně uvádí, není důvod dělat to, co přikazuje.

Například výraz „nebudete lhát, protože pokud lžete, můžete být potrestáni ve své příští reinkarnaci“ je hypotetický morální imperativ, ale přestane tomu tak, pokud nebude reinkarnace věřena.

Naopak kategorický imperativ tvrdí, že nesmíte lhát, nebo že lhaní je špatné.

Tímto způsobem Kant tvrdí, že etické principy byly chápány jako hypotetické imperativy. Kant naznačuje, že pro něj jsou morální mandáty kategoricky specifikovány každým racionálním agentem; proto následuje důvod jejich dodržování.

Heteronomie předantantských morálních imperativů se proto liší od autonomie jako kategorického morálního imperativu, jak upřesnil.

Heteronomie a vůle

Autonomie morálního zákona je umožněna kategorickým imperativem, jak již bylo uvedeno výše. Aby k tomu došlo, musí existovat autonomie vůle; to je vlastnost, díky které vůle dává zákony sama sobě rozumem.

Pokud jde o vůli, je-li vůle určena sklonem, je vůle považována za heteronomní; to znamená, že vůle je zasažena zvenčí.

Heteronomie a záměr

Elisa Grimi, PhD v oboru filosofie, podrobně analyzuje linii, která spojuje heteronomii se záměrem. Dochází k závěru, že mezi myslitelským subjektem existuje výrazná synergie mezi heteronomií a autonomií.

K dosažení tohoto výsledku bylo založeno na skutečnosti, že když subjekt jedná, má v úmyslu; To znamená autonomii, protože z vnějšku nelze s jistotou poznat úmysl druhého pouze pozorováním jejich jednání. To může být objeveno před odpovědí na otázku pro subjekt vykonávat akci.

Tam je, když se heteronomie objevuje jako podmínka sine qua non, protože pokud akce následuje záměr, znamená to, že je nějak podmíněna zvnějšku.

Jak se říká Grimi, jde vždy o to, abychom se vydali cestou, která je vždy na cestě, ale to je v náhradních dílech a nutí nás vzít další; je to heteronomie, která se objevuje v akci.

Dokonce připouští, že v akci může dojít k chybě v úmyslu, což ukazuje na souvislost mezi dvěma kantskými koncepty, jakož i na to, že se úmysl během provádění akce mění.

To vše ukazuje, že záměrem je to, co umožňuje synergický vztah mezi heteronomií a autonomií.

Příklady

Koncept heteronomie se rozšířil v různých oborech. Z tohoto důvodu jsou příklady popsány v rámci některých z nich:

V psychologii

- Pokračovat ve vztahu, ve kterém jedna ze stran již nechce pokračovat kvůli rodinnému tlaku.

- Spusťte určitou aktivitu, protože ji spustili všichni přátelé.

- Oblečte se do určitých šatů, i když nejste přesvědčeni, že je to pro vás to pravé, protože je to módní.

V lingvistice

Příkladem heteronomní jazykové rozmanitosti jsou mimo jiné takzvané dialekty němčiny, jako je například nízký německý, rakousko-bavorský, východní a severní Hesensko. Všichni jsou heteronomní ve vztahu ke standardní němčině.

Jiné jazykové příklady jsou spojeny se sociopolitickými prvky. Dialekty mluvené v Scanianské provincii v jižním Švédsku nebyly nikdy oceněny jako autonomní.

Byli heteronomní z dánštiny, když tato provincie patřila Dánsku. Později, když se stali součástí Švédska, byli uznáni jako švédské dialekty; jazykově však neměli žádné variace.

Dalším příkladem je Occitan, který byl původně autonomní. Nicméně, to bylo také považováno za heteronomní; to je dialekt Low German nebo, pokud tomu tak není, jako dialekt francouzštiny.

Ve společenských vědách

V tomto případě jsou to sociální vědci z Latinské Ameriky, kteří zpochybňují metodické a teoretické zdroje, které pocházejí většinou z Evropy a Spojených států, protože je nepovažují za dostatečné k porozumění problémům latinskoamerických národů.

Domnívají se, že takové zdroje - a dokonce i témata - byly uloženy z hlediska heteronomie z politických, ekonomických a kulturních hledisek.

V pořádku

Za výchozí bod se považuje heteronomie, která je podřízena moci, která brání svobodnému rozvoji přírody.

Heteronomická chování jsou tedy taková, která začínají dohodou těch, kteří jsou ve spojení, a jsou nazývána mezipředmětovými vztahy. Místo toho jsou autonomní chování taková, která jsou iniciována a udržována pomocí proxy.

V tomto smyslu je zákon heteronomní, protože každá právní norma poskytuje a nařizuje, co je stanoveno v jeho dopise. To se provádí bez ohledu na to, zda se daný subjekt drží nebo ne.

Reference

1. Bertini, Daniele (2016). Morální hierarchie, historie, návrh, důvody, argumenty: Úvod. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, rok 19, 2017. Obnoveno z mondodomani.org/dialegesthai.
2. Blackburn, Simon (2008). The Oxford Dictionary of Philosophy, 2 rev. Ed. 2016. Oxford University Press. Obnoveno z oxfordreference.com.
3. Caponi, Gustavo (2014). Bernardova mozaika - kauzální vysvětlení ve funkční biologii. Veritas. PUCRS Philosophy Magazine, sv. 59, ne. 3, str. 567-590. Porto Alegre. Brazílie. Obnoveno z revistaselectronicas.pucrs.br.
4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektologie (^2. ed.). Cambridge University Press.
5. Elton, Maria; Mauri, Margarita (2013). „Heteronomie“ Kantianovy vůle, srovnání s Thomasem Aquinasem. Thought Magazine, sv. 69, ne. 258, str. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Katedra filozofie, humanitních věd a komunikace, Fakulta humanitních a sociálních věd. Madrid. Obnoveno z časopisů.upcomily.es.
6. Právní encyklopedie (2014). Heteronomie. V encyklopedii-legal.biz14.com.
7. Grimi, Elisa (2017). Mezi heteronomií a autonomií. Předvolba záměru. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, rok 19, 2017. Obnoveno z Mododomani.org/dialegesthai
8. Kant, Immanuel (1785). Základy metafyziky mravů. ARCIS University School of Philosophy na filozofophia.cl. pdf. Obnoveno z justalapampa.gob.ar.
9. McCarty, Richard (2016). Autonomie a Heteronomie. Katedra filosofie a religionistiky. University of East Carolina. POUŽITÍ. Obnoveno z myweb.ecu.edu.
10. Sadoff, Robert L, MD (2015). Evoluce forenzního pschiatrie, historie, současný vývoj, budoucí směry. Oxford University Press. New York.
11. Sultana, Mark (2015). Self-Between Autonomy and Heteronomy. V knize: Hledání pravosti a lidské důstojnosti, kapitola 32, str. 429-446, vydavatelé Emmanuel Agius a Héctor Scerri. Kapitola v pdf načtena 11. června 2018 z researchgate.net.
12. Trudgill, Peter (1992). Ausbauova sociolingvistika a vnímání stavu jazyka v současné Evropě. International Journal of Applied Lingistics, 2 (2), pp. 167-177. Obnoveno z onlinelibrary.willey.com.
13. Vaccarezza, Maria (2017). Za dichotomií. Aquina Teorie přírodního práva jako forma autonomní teorie. Dialegesthai, Rivista telematica di philosoofia, rok 19, 2017. Získáno 11. června 2018 z Mododomani.org/dialegesthai.