HUMANISMUS: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA A PŘEDSTAVITELÉ - UMĚNÍ

Humanismus je filosofická a intelektuální hnutí, které hledal vývoj myšlenek a nápadů, aby se přesunout na nadpřirozené nebo pověrčivé přesvědčení, že rozšíření od středověku. Z tohoto důvodu je založeno na povýšení člověka a rozumu, jakož i na impulsu vědeckého oboru.

Prostřednictvím vědeckého vývoje byly podporovány analytické a interpretační cvičení a studium jazyků, zejména řečtiny a latiny. Zvýšil se také zájem o přírodní prvky a pokrok ve výzkumných oblastech, mezi nimiž vyniká politika, sociologie a psychologie. Humanismus je tedy kulturní revoluce.

Erasmus z Rotterdamu je jedním z hlavních představitelů humanismu. Zdroj: Hans Holbein

Stejně tak lze ocenit, že toto hnutí je polysemickým proudem myšlení, protože se zaměřuje na obnovu řecko-latinského světa, který zahrnuje studium umění a klasické literatury, filologie a lidských písmen; ale zároveň to lze chápat jako systém, který generoval existenciální dotazování.

To se týká distancování náboženství a ohlašování neexistence Boha. Tím, že humanismus postavil jako pilíř společnosti, zavedl princip pochybnosti: jednotlivci mohou jednat, cítit se a myslet bez čekání na zásah do svého života od vyšší entity.

Tato kulturní manifestace však nepocházela z předem vytvořeného plánu vybrané menšiny ani nevznikla z jednoho okamžiku do druhého, ale byla výsledkem souboru ekonomických, politických a sociálních okolností, které byly na východě a na západě vyjádřeny různými způsoby, vznikající humanistický projekt a interdisciplinarita.

Původ a historie

Často se uvádí, že původ humanismu (jako filozofického a intelektuálního hnutí) nastal v Itálii kolem čtrnáctého století a rozšířil se po většině Evropy v průběhu šestnáctého století, což způsobilo zrod ismů.

Byli to avantgarda, která se snažila prolomit minulost a odhalit nový způsob vnímání toho, co bylo považováno za skutečné.

Pokud jde o pojem, který vychází z latinského humanismu, německý teolog Friedrich Niethammer (1766-1848) dal v roce 1808 odkaz na učení, které bylo zaměřeno na zkoumání klasických textů.

Pojem „humanista“ používali univerzitní studenti od 16. století k označení učitelů, kteří vyučovali jazyk nebo literaturu.

Je třeba zdůraznit, že humanismus nebyl jen filozofickou naukou, ale vzdělávacím a literárním systémem, jehož osou bylo valorizace pedagogiky a člověka. Události, které přispěly k jeho vytvoření, jsou však nepřesné nebo různorodé, i když byly představeny tři, které byly pro jeho vývoj zásadní:

Pád Konstantinopole (1453)

Tato událost znamenala úpadek byzantské říše v rukou osmanských Turků. Tato událost byla charakterizována bojem mezi náboženstvími o územní dobytí, když Turci pod vedením Mehmeda obklíčili Konstantinopol. Odpor jeho armády byl ovládán Janissaries, skupina zručných válečníků.

Římská vojska, která následovala velení Giovanniho Giustinianiho, bojovala dva nepřetržité dny, ale selhala ve své strategii tím, že nechala jednu z bran zdi otevřenou. Tato událost byla zásadní pro to, aby turecká armáda převzala město a zavraždila nejen Konstantina XI, ale polovinu populace.

Tato skutečnost představovala islámský přestupek křesťanství kromě komerčního úpadku, protože kulturní fragmentace mezi Asií a Evropou byla roztříštěná, což je aspekt, který vedl k nedostatku základních dodávek.

Obyvatelé začali hledat nová obchodní stezka, aby našli řešení, která by jim pomohla přežít.

Takto vznikla myšlenka, že svět je větší, než se původně myslelo, což je začátek humanismu. O něco později ovlivnil tento ideál cestovatele, kteří chtěli objevit nové trasy, a byl potvrzen příchodem do Ameriky v roce 1492.

Exodus a kulturní růst

Po pádu Konstantinopole začalo mnoho byzantinů emigrovat do Itálie. Přítomnost těchto helenistů na evropském území byla zásadní pro rozšíření uměleckých myšlenek, protože Řekové byli jedním z národů, které zavedly humanismus jako způsob života.

Exodus těchto intelektuálních elit způsobil ekonomické rozkvět Říma, Neapole, Benátek, Milána a Florencie díky obchodním, výrobním a přístavním činnostem, což způsobilo růst právnických profesí, jako jsou notáři a právníci. Pravda o Bibli byla nahrazena pravdou stanovenou v právních dokumentech.

Tímto způsobem se zrodila diplomacie, která postupně zvyšovala diskreditaci mnichů a teologů, když byli považováni za nečinní, a současně došlo k eticko-sociální transformaci. Občanské hodnoty se již nesoustředily na víru a ctnost, která byla vyznávána ve středověku, ale převládlo pozemské štěstí, které peníze poskytovaly.

Ekonomická a intelektuální realita vytěsňovala příslib věčné blaženosti. Z tohoto důvodu se ve společnosti objevily nové role, jako jsou gramatici, právníci a umělci, jejichž funkcí bylo vyvrátit pohled na starý svět a šířit znalosti, které byly lidem odepřeny. Kultivace se stala povinností vůči národu.

renesance

Přestože toto hnutí nemá konkrétní datum původu, jeho vrchol nastal v západní Evropě v 15. a 16. století.

V tomto období se projevila transformace myšlení a vědeckého vývoje. To znamená, že renesanční personifikuje přechodné období mezi středověkem a moderností.

Tato změna však nevznikla z jednoho okamžiku do druhého, protože první myšlenky o individualitě a rozšíření vědeckých studií se objevily díky buržoazii, třídě, která vládla v období středověku. Renesance je tedy více než jen přechodem kulturní kontinuita.

Je to kontinuita, protože renesance se nezaměřovala na ideály navržené humanismem, ale rozšířila je. Zatímco humanismus byl charakterizován obnovou a pokusem vrátit se řecko-latinská moudrost, založená na teologicko-filologickém rámci, renesance podporovala pokrok vědy.

Tímto způsobem se obě hnutí navzájem podporovala, aby prohlásila důležitost znalostí za jádro společnosti, odtrhla se od náboženské perspektivy, která byla počátkem humanismu, a vyústila ve vytvoření uměleckých akademií, škol a univerzit, kde bylo vzdělání hledáno. vědecké a literární vzdělávání.

Humanismus ve světě

Západ

Humanismus na Západě byl úzce spjat se vzdělávacím programem a jazykem, distancoval se od racionálního ideálu, který převládal během šestnáctého století, aby se zaměřil na kreativitu a interakci mezi předměty. Účelem bylo motivovat poetický a rétorický růst.

Tento projev byl ovlivněn řecko-římskou kulturou, která nezdůrazňovala potřebu bohů ani relevanci božského k vysvětlení světa.

Z tohoto důvodu představoval západní humanismus od 13. století roztržku mezi náboženským a světským prostorem kvůli konfliktu, který vznikl kolem politických a církevních institucí.

Papež i králové se snažili mít absolutní moc nad státem a jeho obyvateli. Toto trvalo až do poloviny 18. století, kdy se zrodilo osvícení, hnutí, které povýšilo člověka jako hlavní postavu v historii. Tímto způsobem byla dominance jak říše, tak křesťanství rozmazána.

Někteří lidé již neměli bohy ani panovníky, kteří by chválili, a proto se znalosti zrodily jako nástroj organizující realitu; Spolu s tímto jazykem vynikl atribut, který odlišoval lidi od ostatních bytostí. Proto pojetí jazykového pokroku jako sjednocujícího se projektu humanismu.

Východní

Na rozdíl od humanismu na Západě, který se distancoval od církevní sféry, na východě to souviselo s četnými okamžiky náboženské transformace nebo humanizace.

Nejprve byla víra v asijský kontinent chápána jako sociální systém, který řeší nepříjemnosti, které mohou mít muži, ale tato vize se změnila kvůli hinduismu.

Hinduismus, i když v Indii pučel, ovlivnil celý asijský kontinent, protože sdělil imanentní představu o přítomnosti božství ve všech akcích a rozhodnutích lidí.

Představovalo tedy vnitřní a vnější realitu jednotlivců. Pokud bytost ztratila víru, distancoval se také od pravdy a od spojení s „univerzální duší“.

To znamená, že se vzdalovalo od citlivosti, a tedy od lidského smyslu. Tento kult prohlásil, že člověk není osou světa, ale souvisí s přírodou.

Přes paradox, pokud jde o místo obsazené jednotlivci, se humanismus na východě dokázal stabilizovat po védské éře (327 př.nl - 1500 př.nl), což bylo před tím, co se objevilo v Evropě (západ).

Po tomto období asijský muž - ačkoli byl zakořeněn ve své náboženské doktríně - uplatňoval odpovědnost a vedení při stavbě svého vlastního osudu, který byl založen na blahu a dokonalosti jeho jednání.

Humanismus a interdisciplinarita

Toto filosoficko-náboženské hnutí, které se vyvíjelo jak na východě, tak na západě, vytvořilo svobodu myšlení a tzv. Humanistickou teorii.

Tyto výrazy by neměly být používány synonymně, ačkoli jeden je odvozen od druhého. Humanismus lze považovat za intelektuální proud, zatímco humanistická doktrína je zhmotněním vědeckých myšlenek.

Humanistická teorie byla projektem, jehož cílem bylo podpořit rozvoj uměleckých a kulturních idejí, jakož i vývoj empirických výzkumů, s cílem ukázat nová vysvětlení, která by pomohla pochopit fakta a pořádek světa.

Odtud se objevila interdisciplinarita: studijní obor, ve kterém byly spojeny akademické disciplíny, jejichž cílem bylo rozšířit pojetí humanismu prostřednictvím experimentů a práce.

vlastnosti

Zájem o klasická studia

Jedním z rysů humanismu, který vynikl nejvíce, byl jeho zájem o klasická studia: pokusit se vrátit zpět do minulosti a založit řecko-římskou didaktiku prostřednictvím filologických vyšetřování.

Cílem bylo vyvinout historickou studii prostřednictvím učení jiné kultury. Proto tento projev upevnil historičnost jako osu moderního myšlení.

Touha po moci je legitimizována

Humanismus podporuje rozvoj lidských potenciálů, a proto hájí legitimní právo na slávu, prestiž a moc. Takovou pozici lze vidět v knize Kníže od Nicholase Machiavelliho, přečtené dnešními vládci a jejichž mocenské taktiky jsou pečlivě sledovány.

Tyto hodnoty, které jsou světštější než božské, zvyšují lidské ctnosti na úkor křesťanské morálky Boží, která byla ve školním období opatrná, aby se vyhnula hříchům a zdůrazňovala náboženské dobro.

Muž si je vědom svých práv

V tomto období se evropské civilizace vyvíjely z etického, morálního a soudního hlediska. Muž si byl více vědom svých práv a také principů rovnosti před zákonem, tváří v tvář nespravedlnosti nebo přestupkům, ke kterým v té době došlo.

Světský člověk

Na rozdíl od vize, která se konala v pozdním středověku, humanisté představovali muže jako pozemské bytosti a zničili náboženský oltář tam, kde byli.

Lidstvo bylo středem světa, ale stále to bylo přirozené a historické. Tento přístup představoval jednotlivce jako nedokonalé impregnované neřestmi a inteligencí.

Vysídlený kostel

Další podstatnou charakteristikou je, že církevní instituce byla přemístěna, ale nebyla vyloučena.

Jinými slovy, náboženství mělo za úkol zajišťovat občanský mír nebo spíše udržovat společenský řád a manželské smlouvy; lze říci, že šlo z teokratického do antropocentrického postavení reality.

Kulturní identita

Humanismus obnovil pojetí neoplatonských akademií s cílem propagovat konkrétní kulturní identitu.

Z tohoto důvodu prohlásil zásadu, že každá bytost by měla znát její povahu; Takto identifikoval své vady a ctnosti. První je distancoval od společenského dobra, druhý by se použil na morální pokrok státu.

Optimismus bije středověký pesimismus

V humanismu existuje víra v člověka, která zrušuje víru v Boha. Kult ega se formuje a šíří myšlenku, že za slávu stojí za to bojovat o slávu a slávu. Tímto způsobem je svět nakonfigurován tak, aby povzbuzoval skvělé výkony.

Optimistický člověk vlastní svůj život a nedeleguje svou budoucnost na Boha, protože tento konzervativní pesimismus ho ztrácí a odváží se inovovat a pohřbít minulost.

Vznik velkých umělců

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello jsou mimo jiné umělci, kteří žili v té době humanistické nádhery.

V politické a náboženské oblasti se tak objevily postavy jako Erasmus z Rotterdamu a Giordano Bruno, který byl inkvizicí odsouzen k smrti, protože začal studovat astronomii proti „Božím návrhům“.

Bruno tvrdil, že existuje obrovský vesmír, jehož Země byla jen malou koulí. Nevěřili mu však, považovali ho za rouhání a veřejně ho zpopelnili. Časem by mu věda dokázala, že má pravdu.

Objevují se vědecká šetření

V humanismu začal člověk používat svoji inteligenci a přemýšlel o svém původu. Takto začal také používat vědecké bádání s využitím svých úvah.

Věda způsobila, že mýty, legendy a božské příběhy byly odloženy stranou a devalvovaly posvátné knihy, jako je Bible, která v předchozích desetiletích tak převládala.

Elita přispívá v umění

Patroni byli elitou, která přispěla k vytvoření umění. Byli to lidé, kteří, protože měli bohaté ekonomické zdroje, vzali pod svou ochranu umělce nebo vědce, aby mohli dělat svá díla nebo výzkum, ale vždy přemýšleli o tom, že z toho budou mít prospěch nebo je využijí.

Konkrétně patronát je projevem tohoto pouta, které by mohlo být do jisté míry okolnostmi podobnými tomu, jaký byl vassalage ve středověku.

Nejoblíbenější umění

Je třeba poznamenat, že humanistické umění je inspirováno populárními tématy a vybírá je, aby z něj udělaly něco stylizovaného a idealizovaného. V poezii získává význam píseň lásky, války nebo existence.

Na druhé straně vzniká pastýřský román, který obnovuje venkovský život mimo obvyklé starosti rolníků.

Populární neznamená vulgární. To znamená, že v humanistickém umění není prostor pro běžné projevy „plebů“ (lidí), které uvidí svého apogeea později s barokem v sedmnáctém století.

Antropocentrické vidění

V humanismu byla představena role člověka jiná než ta, která existovala v předchozí éře a porodila moderní éru.

Jde o antropocentrismus. Poukazuje na odvětví filozofie, které ho kromě studia člověka ve společnosti chápe jako faktor sociální změny: „Člověk je dirigent civilizací a stavitel měst; je to odkaz na vše, co je vymysleno a konceptualizováno “.

Konkrétně to, co tato doktrína zamýšlí, je to, že člověk je míra, takže vše je vykonáváno a konstituováno podle jeho vůle, a ne ospravedlňuje své činy před nadřazenou bytostí, jak se stalo ve středověku.

Obchodování není hřích

Ekonomika se začíná rozvíjet a obchod mezi zeměmi převládá a neustále roste. Obchodování již nebylo považováno za hřích. Právě naopak.

Dokonce i protestant John Calvin oslavuje peníze; věřte, že je to znamení toho, že Bůh žehnal lidem, kteří pracují

Projevy humanismu

Humanismus je proud myšlenek, který se v průběhu desetiletí měnil, protože jeho doktrína byla asimilována jinými kulturními nebo náboženskými hnutími. Z tohoto důvodu, ačkoli se jedná o projev, který se objevil v polovině třináctého století, je stále v platnosti dodnes, jak dokládají školy dopisů a filozofie.

V průběhu času se projevily tři druhy humanismu, které souvisely s podporou osobní reflexe jako nástroje života. Jsou to renesanční, sekulární a náboženský humanismus.

Renesanční humanismus

Vznikla na konci čtrnáctého století s cílem oponovat scholastickému vzdělávání, jehož metodou studia byla aristotelská logika.

Učení scholastické filosofie bylo založeno na prokázání pravdivosti nadpřirozených faktů, které vycházejí z křesťanství. Z tohoto důvodu se zrodil renesanční humanismus, protože se snažil ukázat, že zázraky jsou fikcí.

Tato demonstrace reagovala proti utilitarismu a vytvořila nový kulturní kruh, který vynikal začleněním žen, které měly schopnost plynule mluvit a psát.

Tímto způsobem je vidět, že jeho cílem bylo přispět k vývoji společnosti, a proto se pokusil přesvědčit všechny civilisty, aby se dali obezřetně sdílet.

Světský humanismus

Sekulární humanismus byl charakterizován jako prostor, ve kterém se interdisciplinarita vyvinula.

Toto hnutí bylo životní filozofií, která chtěla rozšířit vizi světa začleněním všech přesvědčení na stejném místě; to znamená, že to nebylo v rozporu s žádným náboženstvím, které mělo soudržnost a nezdůrazňovalo nadlidské události.

V tomto hnutí byl naturalismus, morálka a spravedlnost. Úkolem těchto proudů bylo dohlížet, udělovat a podporovat fyzickou a duševní stabilitu lidí, kteří měli právo dát svůj vlastní smysl svým životům.

Z tohoto důvodu tento humanismus - stejně jako renesance - nepřijal nadpřirozené vysvětlení křesťanství.

To, že svět byl stvořen magickými nebo nevysvětlitelnými událostmi, znamenalo útok na psychologické zdraví bytostí. Na druhou stranu, sekulární humanismus měl velký význam, protože jako první zahrnul při budování komunity politické ideály jako sloupy.

Náboženský humanismus

Toto etické vyjádření bylo charakterizováno integrací filozofie a náboženských rituálů do stejného proudu myšlení. Jeho účelem bylo spolupracovat na rozvoji schopností a zájmů každého jednotlivce.

Během francouzské revoluce (1789-1799) představil různé předměty nebo projevy, které měly funkci jednat jako symboly. Tyto symboly by měli lidé uctívat, protože odpovídaly zastoupení jejich nového náboženství.

Díky tomu se v roce 1793 katedrála Notre Dame stala obrazem „chrámu rozumu“, zatímco „dáma svobody“ nahradila portréty Panny Marie; ale nejdůležitější ikonou byl takzvaný kult rozumu, doktrínu zahájil Jacques Hérbert (1757-1794).

Tento kult sestával ze souboru občanských festivalů, kde se setkali ti lidé, ať už humanisté nebo vědci, kteří měli projekt prokazující, že Bůh neexistuje, protože se nezastavil terorem války.

Tento přístup vytvořil další systém oddanosti založený na uvažování a kritickém myšlení, nazvaný „století světel“.

Druhy humanismu

Humanismus byl hnutí, které se účastnilo různých oblastí života, jako je politický, náboženský a vědecký.

Každý proud ovlivňoval vnímání vesmíru a pravdy, které měl člověk. Je však třeba zdůraznit tři hnutí, která drasticky změnila způsob vidění prostředí: empiricismus, existencialismus a marxismus.

Empirismus

Byla to psychologicko-epistemologická teorie založená na zkušenosti. Tato doktrína uvedla, že znalosti nejsou pravdivé, pokud je nelze ověřit fyzickými fakty.

Empiricismus je odvětví humanismu, které se zaměřuje na praktické události a nikoli na abstraktní argumenty.

Existencialismus

Jednalo se o filozoficko-literární doktrínu šířenou Jean Paulem Sartrem (1905-1980) po dvacátá léta, kdy bylo uvedeno, že za jeho činy, svobodu a emoce je zodpovědný pouze člověk. Každý jednotlivec je na světě sám, protože ho opustilo božství a společnost jiných bytostí není konstantní.

Jádrem tohoto proudu myšlenek bylo zbavení se hmotných a intelektuálních prvků, což pouze omezovalo myšlenky a chování lidí.

marxismus

Jednalo se o politicko-ekonomický projev založený na myšlenkách Karla Marxe (1818–1883), ve kterém bylo navrženo, aby si člověk rozvíjel svou identitu prostřednictvím interakce s jinými jedinci. Tento aspekt vytvořil pouta srdečnosti v sociálním prostředí.

Tato humanistická doktrína také odmítla kapitalismus a bránila budování společnosti bez hierarchií.

Zástupci

Jako filozofické, politické a intelektuální myšlení byl humanismus charakterizován tím, že měl mnoho zástupců, kteří si prostřednictvím svých zkušeností vytvořili různé hypotézy.

Takto se hnutí stalo intelektuálním poznáním, které se zaměřovalo na hodnoty. V tomto smyslu je třeba rozlišovat dva předchůdce: Erasmus z Rotterdamu a Leonardo Da Vinci.

Erasmus z Rotterdamu (1466–1536)

Byl to nizozemský filozof, filolog a teolog, který prezentoval pesimistické pojetí reality. Tento humanista uvedl, že život nezávisí na křesťanství, ani náboženství není základem existence. Každý člověk však musel dostat křest, aby se důstojně zasvětil.

Rotterdamův příspěvek spočívá v jeho boji proti scholasticismu, protože podle něj to byl vývoj, který nepřispěl k vývoji vědeckých poznatků.

Kromě toho prohlásil, že člověk je stejně racionální, jako citlivý a že jeho realita by nikdy nebyla ideální. Jeho účelem bylo navrhnout, aby byla dekadence šťastně přijata.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Byl autorem, který se věnoval humanistickým i vědeckým studiím, protože byl posedlý myšlenkou absolutního.

Da Vinci považoval jednotlivce za nerovnou jednotku, která musela být strukturována podle jeho vlastních znalostí. Takto vznikla skica Vitruvianského muže, projekt, kde odhalil kánon ideálního člověka.

Tento umělec motivoval dotazy v různých oborech vědy a umění, protože uvedl, že ctnost byla nalezena pouze prostřednictvím racionálního učení.

Reference

Batllori, M. (2000). Skrytá filozofie. Citováno z 22. května 2019 z Pařížské univerzity: philosophy.uniparis.org
Belda, BJ (2010). Univerzální teorie humanismu. Citováno z 21. května 2019 z autonomní univerzity v Madridu: humanismo.uam.es
Cordua, C. (2013). Humanismus. Citováno z 22. května 2019 od Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
González, E. (2008). Směrem k definici pojmu humanismus. Získáno 21. května 2019 z akademické zprávy: document.fahce.ar
Lafaye, J. (2014). Humanismus, kulturní revoluce. Získáno 21. května 2019 od El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
Velasco, A. (2009). Humanistická kultura. Citováno z 22. května 2019 z Národní autonomní univerzity v Mexiku: Investigaciónsocial.unam.mx

HUMANISMUS: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA A PŘEDSTAVITELÉ - UMĚNÍ - 2025