MORÁLNÍ INTELEKTUALISMUS: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA, KRITIKA - FILOZOFIE - 2025

Morální nebo sókratovské intellectualism je morální teorie, vyvinutý řeckého filozofa Sokrata. V tomto se potvrzuje, že znalost toho, co je eticky spravedlivé, stačí, aby lidská bytost nedopustila zlého jednání.

Tímto způsobem sokratický intelektualismus spojuje morální chování s vědomím, které každá osoba získala. Tato myšlenka souvisí s některými nejznámějšími frázemi filosofa, jako je „znáte se“ nebo „poučujte lidi a vy je vylepšíte“.

Zejména tato druhá věta ukazuje veškeré myšlení za morálním intelektualismem. Socrates se narodil v Aténách v roce 470 př. Nl. C. a je považován za jednoho z nejdůležitějších filozofů v historii.

Zvědavě se mu nepodařilo napsat žádné knihy a jeho práce je známá pro komentáře Platona, jeho nejznámějšího žáka, který pokračoval v myšlenkách svého učitele tím, že se přizpůsobil politice.

Paradoxně byl pro muže, který tvrdil, že pouze ti, kteří nevědí, co je dobré, špatný, byl odsouzen k smrti za své náboženské a politické názory, v rozporu se zákony města a, pravděpodobně, v rozporu s demokracií.

Historie a vývoj

Antropologický dualismus

Pro rozpracování své myšlenky na morálku a s tím související intelektualismus najde Sokrates základ poskytovaný tzv. Antropologickým dualismem.

To potvrzuje, že lidská bytost má dvě různé části: fyzickou - tělo - a nehmotnou, která se ztotožňuje s duší (ano, v této teorii duše nemá žádnou náboženskou složku).

Podle tohoto dualismu je nehmotná část nejdůležitější osobou. Proto jsou vnitřní hodnoty považovány za důležitější, natolik, že zdraví člověka spočívá na této duši.

Když mluví o zdraví, prohlašují, že se to může těšit pouze prostřednictvím ctnosti, která je dosažena prostřednictvím znalostí. Když mluví o znalostech, nevztahují se k tomu, co může moudrý člověk mít, ale k pravdě.

Jak se dostat k ctnosti

Přesvědčen o tom a jako občan znepokojený svými krajany, Sokrates začíná rozvíjet toto téma v tom, co lze považovat za jedno z prvních děl o morálce a etice.

Je třeba mít na paměti, že pro filozofa bylo poznání ctnosti jediným způsobem, jak mohou být muži dobří.

Pouze prostřednictvím tohoto poznání, díky poznání, co je ctnost, se může lidská bytost přiblížit dobru a dokonalosti.

Charakteristika morálního nebo sokratického intelektualismu

Je třeba vzít v úvahu, že Sokrates neopustil žádné ze svých myšlenek písemně a že tyto přesahovaly skrze myšlenky jeho učedníků, zejména Platónovo myšlení.

To je důležité, protože podle některých autorů určité implikace teorie morálního intelektualismu v oblasti politiky podléhají spíše víře studenta než víře učitele.

Vysvětlení teorie

Jak již bylo zmíněno, Socrates si myslel, že ctnost je jediným způsobem, jak dosáhnout dobroty, a že znalost je nezbytná pro dosažení této ctnosti.

Tato myšlenka vede k tzv. Morálnímu nebo sokratickému intelektualismu, který je jednoduše pokračováním výše uvedeného.

Pro aténského filosofa je tedy autognoze definovaná jako věda, co je spravedlivé, nezbytnou a zároveň dostatečnou podmínkou pro to, aby člověk jednal správně.

Tímto způsobem to vysvětluje, že jakmile bude známo, co je dobré, bude lidská bytost jednat podle těchto znalostí deterministickým způsobem.

Rovněž to znamená, že opak je pravdou. Pokud jednotlivec neví, co je morálně správné, bude jednat špatně a dokonce zlým způsobem.

Ve skutečnosti by to nebyla jeho chyba, ale skutečnost, že se k těmto znalostem nedostal. Člověk, který má tuto moudrost, nemůže jednat špatně, a pokud tak činí, je to proto, že ho nevlastní.

Pro Sokrata neexistovala možnost, že by někdo svou jednoduchou vůlí mohl jednat zlým způsobem, a proto ho jeho kritici obviňují za naivitu a dokonce za to, že z rovnice odstranil lidskou svobodnou vůli.

Mělo by být vysvětleno, že když Sokrates hovoří o znalostech, nehovoří o tom, co se například učí ve škole, ale o tom, co je pohodlné, dobré a vhodné za každých okolností a okamžiků.

Intelektualismus v politice a Platón

Sokratická teorie vede k velmi nedemokratickým představám o politice. Někteří učenci to však obviňují na Platóna, který rozhodně přijal morální intelektuál učitele a smíchal jej s politikou.

Podle toho, co překonalo Sokratovo myšlení, dospěl Sokrates po vysvětlení teorie morálky a jejího spojení se znalostmi k následujícímu závěru:

Pokud je povolán odborník - například lékař, pokud je nemocná osoba nebo armáda, pokud je třeba město bránit - a nikdo si nemyslí, že o lékařském ošetření nebo bitevních plánech bude rozhodnuto hlasováním, proč je vychováváno v co se týče městské správy?

Po těchto myšlenkách, již v Platónově tvorbě, je vidět, kde tato logika myšlení končí. Žák Sokrates byl pevným zastáncem vlády té nejlepší.

Pro něj musela být administrativa i celý stát intelektualisty. Ve svém návrhu obhajoval, že vládce je nejmoudřejší mezi obyvateli, jakýsi král filozofů.

Moudrá, a proto dobrá a spravedlivá, měla dosáhnout blahobytu a štěstí každého občana.

kritici

A ve své době je první věcí, kterou kritici kritizovali Sokrata za tuto teorii, určitá nedostatečná definice toho, co považoval za znalosti.

Je známo, že nechtěl znát více skutečností ani být velkým matematikem, ale nikdy zcela nevysvětlil, jaká je jeho povaha.

Na druhou stranu, ačkoli jeho myšlenka - pokračoval Platón - byla v jeho době široce přijímána, příchod Aristoteles způsobil, že bylo zaparkováno.

Tváří v tvář názoru Socratiků kladl Aristoteles důraz na vůli dělat dobře, vzhledem k tomu, že jednoduché znalosti nestačí k tomu, aby se člověk choval morálně.

Reference

1. Pradas, Josep. Socratický intelektualismus. Získáno z phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María, Andrés. Socratický intelektualismus a jeho přijetí v Aristotelu. Získáno z scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Socratický morální intelektualismus. Získáno z juarezadiario.com
4. Základy filosofie. Intelektualismus. Citováno z filozofophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Dvě interpretace sociokratického intelektualismu. Obnoveno z webu tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Průvodce partyzánem k sociálně demokratickému intelektualismu Obnoveno z oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Socratická morální psychologie. Obnoveno z books.google.es
8. Philosophy.lander. Etika Sokratů. Citováno z filozofie.lander.edu