JOHN LOCKE: BIOGRAFIE, FILOZOFIE, PRÁCE A PŘÍSPĚVKY - DĚJINY - 2025

John Locke (1632-1704) byl anglický lékař a filozof považován za otce empirismu a politického liberalismu a za jednoho z nejvlivnějších myslitelů evropského osvícení a ústavy Spojených států. Jeho práce také ovlivnila vývoj epistemologie, politickou filozofii, náboženskou toleranci a teorii společenské smlouvy.

Svou slávu dosáhl prostřednictvím filosofických esejů, které sloužily jako základ pro liberální politické myšlení a inspiraci pro ústavu Spojených států. Byl také velmi kritický vůči vzdělávacímu systému v době, kdy došlo k hromadnému trestání.

Portrét Johna Lockeho

Pracoval jako lékař pro hraběte z Shaftesbury, kde začal jeho zájem o politiku, a stanovil základní principy, jako je to, že všichni muži se rodí s přírodními právy, které stát musí chránit.

Životopis

John Locke se narodil 29. srpna 1632 ve městě Wrington, ležícím v kraji Somerset v Anglii.

Lockeova rodina nebyla charakterizována bohatstvím; ve skutečnosti se Locke narodil v malém domě s nejistou doškovou střechou, která byla poblíž vesnického kostela.

Rodina

Johnův otec nesl stejné jméno, sloužil jako soudce mírových sil Chew Magna a byl venkovským právníkem. Zúčastnil se anglické občanské války, zejména v první části, kdy byl v této soutěži kapitánem kavalérie stoupenců anglického parlamentu.

Johnova matka se jmenovala Agnes Keene a ona i její otec byli stoupenci puritanismu, doktríny, která považovala Boha za sílu, která byla položena na všechno, co existuje na světě, včetně samozřejmě otázek lidských bytostí.

Po narození Johna se jeho rodiče s ním přestěhovali do tržiště v Pensfordu, které bylo také v Somerset County. Bydleli ve venkovském domě ve městě Belluton.

Studie

Lockeovo první akademické vzdělání bylo v Londýně na Westminsterské škole, ke které přistoupil díky příspěvku anglického politika Alexandra Pophama, který byl hlavou Johnova otce a který patřil k parlamentu.

Johnova druhá škola byla Christ Church, Oxford, kterého navštěvoval po ukončení studia na Westminster School. Zatímco zde měl několik kritik ve vztahu ke studijnímu programu. Podle jeho názoru byly tyto programy zastaralé.

John usoudil, že existuje mnoho jiných moderních autorů té doby, jako je Descartes, kteří měli mnohem hlubší a aktuálnější obsah než autoři orámovaní v klasickém oboru, který byl diktován na univerzitě. V té době byl prorektorem Kristovy církve teolog a puritán John Owen.

Locke byl blízkými přáteli s anglickým lékařem Richardem Lowerem od svého času na Westminsterské škole. Skrze něj se začal zajímat o medicínu a experimentální filosofii, o pole, která měla široké uplatnění jak v jiných studijních domech, tak v Královské společnosti v Londýně pro povýšení přírodních věd.

John Locke získal bakalářský titul v roce 1656 ao dva roky později, v roce 1658, také získal magisterský titul. V této době Locke učil řecké i rétorické.

Po celé toto období se Locke docela zajímal o medicínu. V Oxfordu dokonce pracoval s vědci, jako je lékař Thomas Willis, fyzik, chemik a přírodní filozof Robert Boyle a vědec Robert Hooke.

Vztah s Anthony Cooperem

V roce 1964 získal lékařský titul a v roce 1666 byl představen osobě, která byla o několik let později prvním hraběem z Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Tento muž přišel do Oxfordu v nějaké zoufalství a snažil se najít někoho, kdo by mohl léčit infekci jater.

Cooper byl s Lockem potěšen natolik, že dokonce navrhl, aby byl součástí jeho doprovodu. O rok později, v roce 1667, se Locke přestěhoval do Cooperova domu, kde byl jeho osobním lékařem. Jeho nový domov byl umístěn v Exeter House v Londýně.

V této souvislosti se Locke začal cítit přitahován směrem ke světu politiky; Tento zájem skutečně zahrnoval celou veřejnou sféru.

Tato motivace šla ruku v ruce s Lockeovým neustálým lékařským výcvikem, protože zatímco byl v Londýně, snažil se pokračovat ve studiu medicíny, tentokrát za ruku anglického lékaře Thomase Sydenhama, který se ukázal být velkým vlivem v oblasti přírodní filozofie.

Smrtící test

Během doby, kdy Locke žil v Cooperově domě, představoval tento dům vážnou komplikaci infekce v játrech, kterou měl už dávno.

Situace přinutila Locke svolat lékařskou radu, aby prodiskutovala řešení problému, a nakonec navrhla Cooperovi, aby podstoupil operaci ohrožující život, která byla zároveň jedinou šancí na záchranu jeho života.

Byl to riskantní návrh a Cooper nakonec souhlasil s tím, aby podstoupil navrhovanou operaci. Po provedení chirurgického zákroku Cooper přežil proces a operace byla úspěšná. To vedlo k tomu, že šlechtic považoval Johna Lockeho za osobu, která mu zachránila život.

Veřejný život

V letech kolem roku 1670 sloužil John Locke jako osobní sekretář lordů Carolina; zatímco on vykonával tyto funkce, on byl jeden z těch kdo pomáhal utvářet představy o těchto charakterech ve vztahu k ekonomice a obchodu na mezinárodní scéně.

Locke byl navíc také tajemníkem Obchodní a plantážní rady. Jeho politické nápady byly široce ovlivněny Cooperem, který byl jedním z tvůrců anglické liberální strany.

V roce 1672 byl Cooper jmenován lordem kancléřem a od té doby se Locke stal ještě více zapojeným do politiky. O tři roky později, v roce 1675, se Cooperova popularita značně snížila, a proto Locke vzal čas na cestování po Francii, během této doby působil jako lékařský asistent a instruktor politiky Caleb Banks.

O dva roky později, v roce 1967, se Locke vrátil do Anglie, jakmile se Cooperova pověst trochu zlepšila, a pokračoval v práci vedle něj.

Opozice

John Locke vykonával různé činnosti otevřeně proti úřadům platným v té době.

Příkladem toho byly dva soudy o občanské vládě, ve kterých Locke silně kritizoval patriarchalismus jako doktrínu a monarchii jako absolutní charakter, zatímco navrhuje sociální smlouvu a přirozená práva jako základ ideální občanské a politické společnosti..

Pobyt v Nizozemsku

Politické důvody vedly Johna Lockeho k útěku do Nizozemska v roce 1683. Mezi těmito důvody vyniká zřejmá konfrontace, kterou udržoval s úřady a systémem času, jakož i jeho vazba na plán, jehož prostřednictvím zamýšlel zavraždit krále Karla II spolu se svým bratrem jménem Jacobo.

Angažovanost Johna Lockeho v tomto plánu nebyla nikdy prokázána; nicméně, Locke rozhodl se uchýlit se v Nizozemsku.

Návrat z exilu

Zatímco v Nizozemsku pokračoval ve své literární tvorbě a přizpůsobování se jeho myšlenkám a postulátům.

V roce 1688 byl král James svržen díky tzv. Slavné revoluci nebo revoluci z roku 1688, ve které se stoupenci parlamentu připojili k první nizozemské autoritě Williama Oranžského, která porazila krále.

V té době se Locke vrátil do Anglie, doprovázen Orangeovou manželkou. Na konci svého exilu se věnoval psaní většiny svých publikovaných děl.

Kolem tentokrát měl také větší kontakt s Damarisem Mashamem, který se stal jedním z prvních anglických filozofů, a byl velmi blízkým přítelem Locke.

Masham pozval Lockeho do svého venkovského domu, kde proběhly diskuse s významnými osobnostmi té doby, jako je fyzik a matematik Isaac Newton, stejně jako anglický spisovatel John Dryden.

Uprostřed tohoto kontextu se John Locke stal jedním z nejvýznamnějších a nejvýznamnějších myslitelů spojených s naukou anglického liberalismu.

Smrt

John Locke zemřel 28. října 1704, když mu bylo 72 let; nezanechal vdovu ani děti. Od roku 1691 žil v domě Františka Mashama v Essexu, takže byl tam pohřben na hřbitově nacházejícím se ve Vysokém lesku.

Sám epitaf napsal:

Filozofie

Svoboda

Podle Johna Lockeho nejsou lidské bytosti předmětem přírodních návrhů, ale jsou svobodné. V této souvislosti odkazuje na stav přírody, který popisuje jako vrozenou schopnost člověka rozhodovat o prvcích, které potřebuje k dosažení pohody.

Lidská bytost může o těchto aspektech rozhodnout, protože má nezbytnou racionalitu, aby se nad tím zamyslel a vyvodil závěry, které považuje za nejvhodnější.

Díky této racionalitě mohou lidské bytosti vytvářet soubor pravidel, která řídí jejich dynamiku ve světě. Tato pravidla Locke označovala jako zákony přírody nebo zákony rozumu.

Locke naznačuje, že člověk si tuto svobodu užívá, aniž by ji oslabila činnost jiné lidské bytosti. Pro něj má pouze Bůh větší autoritu než člověk, což má za následek pojetí nezávislosti, které nepřipouští nadvládu.

Bůh

Pro Locke není nutné prokazovat existenci Boha, protože je to prostě skutečnost, která odpovídá důkazům vesmíru a morálce lidí.

Z tohoto důvodu Locke nepředpokládá, že se snaží vysvětlit existenci Boha; to znamená, že se provádí deduktivní přístup k Bohu. Zákon přírody, který navrhuje, je tedy také spojen s Boží postavou.

Souhlas a smlouva

Pojem souhlas je spojen s myšlenkou, že lidským bytostem nemůže být ovládáno nebo ve stavu podřízenosti, pokud to nepřijmou. Podle Lockeho se mohou všechny lidské bytosti rozhodnout, zda si na sebe aplikují nějaký druh dominance.

Tím se člověk vzdává svého chování podle přírodního zákona a podřizuje se mu této podřízenosti. Celý tento proces probíhá absolutní vůlí jednotlivců a je zcela platný.

Tato koncepce je přímo spojena s pojmem politika. Locke prohlašuje, že jednotlivec se může prohlásit, že je předmětem myšlenky nebo moci politické povahy.

Aby to fungovalo, musí existovat i další jednotlivci, kteří jsou také předmětem této myšlenky, aby společně vznikla tzv. Politická společnost nebo občanská společnost.

V důsledku tohoto scénáře se vytvoří to, co Locke nazval smlouvou, jejímž prostřednictvím se vytváří politická společnost, a zároveň se určuje politický režim, kterému bude první podléhat.

Teorie nápadů

Locke vyvíjí a brání teorii, že mysl je prázdná stránka. V něm jsou kromě informací generovaných činností mysli zaznamenány také vnější informace prostřednictvím smyslů.

Nazývá tuto „reflexi“ a odmítá myšlenku, že poznání Boha, morálky nebo logických zákonů jsou v lidské mysli vrozené. Locke řekl:

„Slova v jejich primárním nebo bezprostředním významu nepředstavují nic, ale myšlenky v mysli toho, kdo je používá.“

Uvádí, že zdrojem všech znalostí jsou smyslové zkušenosti a že myšlenky jsou rozděleny na jednoduché a složité. Analýza složitých myšlenek, nazývaných také pojmy, se stala důležitým tématem filozofie.

Hraje

Locke publikoval četná díla během jeho života. Ze všech jeho publikací existují tři, které vynikají svou velkou teoretickou hodnotou a významem, který měli. Níže popíšeme nejdůležitější charakteristiky těchto knih:

Dopis o toleranci

Tato práce byla vydána v roce 1689 a byla vydána anonymně. Publikace zahrnuje kompilaci různých dopisů, které napsal Locke, ve kterých hovoří o postulátech, které budou později klíčem k jeho doktríně.

V Dopisech o toleranci je zvláště řešena oblast individuální svobody člověka; současně Locke zdůrazňuje jako negativní nesnášenlivost vlastní institucím, jako je stát a církev.

Locke konkrétně hovoří o výhodách v oblasti sociálního míru, které přináší existence náboženské svobody.

Dva soudy o občanské vládě

Tato kniha byla také publikována anonymně v 1689.

První pojednání silně kritizuje koncept patriarchátu nebo absolutní monarchie. Locke naopak ve druhém pojednání začíná jasněji hovořit o společenské smlouvě a svobodě mužů na základě přirozených práv.

V této poslední smlouvě Locke navrhuje vytvořit zákonodárné, výkonné a soudní pravomoci, které by upřednostňovaly eradikaci korupce.

Locke se domnívá, že nejdůležitější mocí byla soudní moc, kterou vymyslel jako instituci vybranou lidmi a která na oplátku měla na starosti volbu vládců. Tyto pojmy byly v souvislosti s osvícením velmi vlivné.

Esej o lidském porozumění

Tato kniha, vydaná v roce 1690, ukazuje první pojmy související s tzv. Anglickým empiricismem.

Pro Locke neexistovaly nic jako vrozené myšlenky, ale díky zkušenosti si lidé mohli rozvíjet svůj intelekt a poznávat.

Locke naznačuje, že prvním zdrojem, prostřednictvím kterého se získají znalosti, jsou smysly; a pak se objeví vnitřní zkušenost nebo reflexe, která odpovídá vnímání každého jednotlivce.

Hlavní příspěvky

Lidské porozumění

Lockeovy práce jsou v mnoha ohledech nejlepším způsobem, jak porozumět lidské inteligenci. Síla poznání a rozvoj ideologie v chápání člověka a jeho jednání ospravedlňují jeho pověst filozofa.

Locke zkoumá pojetí znalostí a dělí je do tří stupňů:

- Prvním by bylo intuitivní poznání. To je, když je spojení mezi dvěma myšlenkami přímo vnímáno.

- Druhý to nazývá demonstrační. Když není možné vnímat bezprostřední spojení mezi dvěma myšlenkami.

- Třetí jsou citlivé znalosti. Locke potvrzuje, že první dvě jsou jedinými formami poznání, ale že existuje „další vnímání mysli…“, které jde trochu dále a bude souviset s myšlenkami a vnějšími předměty, které je vytvářejí.

Primární a sekundární vlastnosti objektů

Locke nastiňuje témata, která byla zdrojem mnoha debat. Kvality se dělí na:

• Hlavní; ty, které objekt má, například velikost, hmotnost a tvar.
• Sekundární, což by bylo výsledkem síly, kterou musí objekt zapůsobit na mysl určitými nápady, jako je barva, vůně a chuť.

Locke navrhuje tento experiment vyzkoušet jeho teorii:

Po vyhodnocení možných výsledků Locke určí:

«Jsem toho názoru, že slepý člověk nemohl s jistotou říci, která je koule a která je krychle pouhým pohledem na ně; ačkoli jsem je mohl jednoznačně poznat dotykem… “

Vůle

Zkoumáním předmětu vůle Locke určuje lidskou schopnost rozhodovat se a mít kontrolu nad činy.

Ve své analýze nabízí užitečný způsob odlišení dobrovolných od nedobrovolných jednání, ale zůstává otevřená otázka, zda je vůle sama o sobě svobodná.

Locke nejprve vyvozuje, že vůle je určena, a později souhlasí, že je spojena s obavami.

„Neklid“ nalezený u lidí by byl tím, co by určovalo vůli a její činy. Pak by vnímání záležitosti, ať už je dobré nebo špatné, rozhodovalo o výběru.

Osobní identita

Locke naznačuje, že to, co určuje, že osoba je v průběhu času stejná, je schopnost rozpoznat se v minulých zkušenostech, tj. Kontinuitu vědomí. Tato teorie byla velmi kontroverzní v pozdějších filosofických diskusích.

Skutečné a nominální esence

Jedna z nejobdivovanějších složek Lockeových esejí patří k diferenciaci, kterou dělá o skutečné podstatě věci a její nominální podstatě.

Největší filosofové té doby tvrdili, že hlavním cílem vědy bylo dozvědět se o podstatě věcí.

Locke si myslel, že tato teorie je špatná, protože pro něj tento druh znalostí nebyl člověku k dispozici. Proto navrhuje soustředit se na nominální podstatu.

Proto jeho teze o znalostech určuje, že jen velmi málo věcí je skutečných. Všechno by bylo spojeno s nápady, které máme o věcech, pravděpodobnostech a očekáváních.

Realita je přímo spojena se smysly, zatímco pravda by byla jen otázkou slov.

Jazyk

Role jazyka v mentálním životě člověka by byla první filozofickou studií významu jazyka.

Slova jsou představami myšlenek v mysli těch, kdo je používají, prostřednictvím nich jsou přenášena data uložená v soukromých myšlenkách každé osoby. Pro Locke je většina slov obecná, na kterou lidé aplikují zvláštnosti.

Locke vyvozuje, že obecné myšlenky se stávají takovými prostřednictvím abstrakce. Například pojem slovo trojúhelník je výsledkem abstraktů zvláštností konkrétních trojúhelníků, přičemž zůstanou pouze informace, které mají všechny trojúhelníky společné (tři strany).

Politika

Locke je považován za otce moderního liberalismu. Zastával různé pozice ve vládě, proto se zajímal a diskutoval o důležitosti oddělení moci jako formy rovnováhy.

Hájil, že „předmětem národní suverenity jsou lidé“, proto musí stát chránit a zaručovat práva a přání lidové suverenity, jako je život, majetek a osobní svoboda. Rovněž viděl právo na štěstí jako základní osu společnosti jako něco přirozeného.

Locke ve svých dvou zákonech o občanské vládě (1690) potvrzuje, že stát vychází ze společenské smlouvy a nechává stranou doktrínu „božského původu moci“.

Náboženství

Toto je převládající věta v jeho epištole tolerance. Velkou část svého života věnoval teologii.

Ve své práci Rozumnost křesťanství diskutoval o mnoha povinných vírách pro křesťany, kteří je považovali za zbytečné, a vyvinulo kontroverzní práci o „víře podle víry a víře podle rozumu“.

Osoba věří něčemu podle víry, když to chápe jako poselství od Boha a věří podle rozumu, když něco zjistí prostřednictvím přirozených schopností bytí.

Krátce před jeho smrtí Locke psal o Pauline Epistles. Tato práce byla neúplná, ale vyšla po jeho smrti, stejně jako krátké pojednání o zázrakech.

Vzdělávání

Některé myšlenky na vzdělávání byly dalším z jeho základních děl, kde důrazně trvá na důležitosti fyzického a duševního rozvoje.

Zaznamenává, že učení je lepší, když je student oddaný předmětu, a nastíní pedagogickou myšlenku, že by student měl mít ve svých studiích typ „sebevědomí“, což by jim umožnilo dosáhnout jejich osobních zájmů

Tímto způsobem určil, že předsudky, které se odehrávají v mládí, jsou v dospělém životě často velmi obtížně vykořenitelné, a tak odmítají autoritářské přístupy.

Reference

1. Dopisy o toleranci (2009). John Locke; úvod, syntéza a poznámky Leónidas Montes, vydání Fernanda Robles Otero. Mexico City. Mexiko.
2. Životopisy nejvýznamnějších postav v historii / Locke, John; úvod a poznámky Patricka J. Connollyho. Iowa State University. USA . Internetová encyklopedie filosofie iep.utm.edu.
3. AMERICKÁ HISTORIE Od revoluce po rekonstrukci a dále / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
4. Biography / Locke, John; biography.com
5. OstatníCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. NADACE JOHN LOCKE / Kdo je John Locke? johnlocke.org.