POVAHA ZNALOSTÍ PODLE KANT - FILOZOFIE - 2026

Povaha znalostí podle Kant je vyřešen v rozumu. Filozof však zdůrazňuje, že důvod se netýká pouze znalostí, ale také jednání. To je důvod, proč první označil jako teoretický důvod a druhý jako praktický důvod.

Původ Kantovy úvahy o vědění spočívá v otázce, zda lze metafyziku považovat za vědu. Aby Kant odpověděl na tuto otázku, podrobil se kritice a svým schopnostem nabídnout bezpečné znalosti.

Filozofie, kterou Kant studoval, byla rozdělena mezi racionalisty a empiristy. Podle racionalistů by znalosti mohly dosáhnout univerzálního a neomezeného stupně; Empiricisté prohlásili, že znalosti jsou dosahovány pouze prostřednictvím údajů získaných ze zkušeností, které chápou jako něco, co se mění, je konkrétní a pravděpodobné.

Ani názory racionalistů, ani názory empiriků nevyhověly Kantovým otázkám o povaze znalostí. To ho vedlo k odpovědi na tuto otázku syntézou obou proudů.

V tomto smyslu Kant zdůrazňuje: „Ačkoli všechny naše znalosti začínají zkušenostmi, ne všechno pochází ze zkušeností.“

Zdroje a struktura znalostí

Kantova teorie je založena na rozlišování dvou základních zdrojů znalostí, kterými jsou citlivost a porozumění.

Citlivost

Citlivost je založena na přijímání dojmů, a proto je definována jako pasivní schopnost nebo zdroj znalostí. V tomto je předmět poznání dán jednotlivci.

Porozumění

Pochopení (které Kant nazývá „spontánnost“) je zdroj, ve kterém pojmy nevycházejí ze zkušenosti, ale jsou vytvářeny spontánně. Jedná se o aktivní fakultu, v níž předmět vědomosti uvažuje předmět.

Ve své kritice čistého důvodu Kant uvádí: „Intuice a koncepty tedy tvoří prvky všech našich znalostí; aby ani koncepty bez intuice, která jim nějak odpovídá, ani intuice bez konceptů, nemohly produkovat znalosti ».

Kant brání myšlenku, že bez zkušenosti neexistují žádné znalosti, ale ne všechny znalosti jsou zkušenosti. Kant prohlásil, že subjekt, který ví, také přispívá k vytváření znalostí, protože člověk nejen omezuje svou činnost na přijímání informací, ale také se podílí na budování svého obrazu světa.

V tomto smyslu Kant zdůrazňuje, že struktura znalostí je složena ze dvou typů prvků, a priori a a posteriori.

Priori prvek

To je nezávislé na zkušenosti a v jistém smyslu jí předchází. Priori prvek představuje „formu“ poznání. Je to struktura subjektu, která se snaží poznat a ve které přijímá informace zvenčí.

Je to nezbytný prvek; to znamená, že to nutně nastane tímto způsobem a nemůže být jinak. Navíc je univerzální: vždy se děje stejným způsobem.

V kantské doktríně se tento pohled nazývá „transcendentální idealismus“. Idealismus, protože poznání může být založeno pouze na apriorních prvcích a transcendentální, protože se zabývá univerzálními prvky.

Priori prvek

Tento prvek je vnější nebo materiální a pochází ze zkušenosti prostřednictvím pocitů. Nachází se mimo lidskou mysl, je empirickým poznatkem a představuje „záležitost“ poznání.

Prvky poznání jsou proto rozumné a logicky racionální. Tato klasifikace je v práci Kant shromažďována jako:

- „Transcendentální estetika“, v níž studuje citlivost.

- „Transcendentální logika“, ve které se zabývá logy. V tom rozlišuje analýzu čistých konceptů (totalitu, pluralitu, nutnost, jednotu, existenci, realitu, možnost, negaci, reciprocitu, omezení, příčinu, podstatu), kterou nazývá transcendentální analytika; a odraz rozumu, který Kant nazývá transcendentální dialektika.

Teorie zkoušek

Podle kantské doktríny jsou znalosti - a tedy i věda - vyjádřeny v rozsudcích nebo prohlášeních. Abychom věděli, jaké znalosti jsou nebo zda jsou univerzální - a také věda, která z nich vychází - je třeba zvážit, jaký druh úsudků tvoří znalosti.

Aby byly znalosti považovány za vědecké, musí rozsudky, na nichž jsou založeny, splňovat dva požadavky:

- být rozsáhlý; jinými slovy, musí přispívat ke zvyšování našich znalostí.

- Buďte univerzální a nezbytní; to znamená, že musí platit za všech okolností a času.

Aby bylo možné rozeznat, jaké jsou vědecké soudy, Kant klasifikuje soudy podle dvou proměnných: rozšíření a platnosti.

Rozšíření

S ohledem na rozsah soudního řízení lze tyto věci rozdělit do:

Analytics

V nich je predikát obsažen v předmětu, a proto neslouží k rozšíření našich znalostí; nekomunikují nic nového. Příklady tohoto typu soudního řízení jsou:

- Celek je větší než jeho části.

- Singles nejsou ženatí.

Syntetika

V tomto typu pokusu predikát poskytuje informace, které jsme předtím neměli a které nemohly být získány z exkluzivní analýzy subjektu. Toto jsou rozsáhlé úsudky, které přispívají k rozšíření našich znalostí. Příklady tohoto typu soudního řízení jsou:

- Čára je nejkratší vzdálenost mezi dvěma body.

- Všichni obyvatelé města X jsou blonďatí.

Platnost

S ohledem na platnost rozsudku je lze rozdělit do:

A priori

Jsou to soudy, ve kterých se nemusíme uchýlit k tomu, abychom věděli, zda jsou pravdivé; jeho platnost je univerzální. To je případ „celku je větší než jeho částí“ nebo „nezadaných nejsou manželé.“

A posteriori

V tomto typu soudu je nutné uchýlit se k zkušenostem, aby se ověřila jeho pravda. „Všichni obyvatelé města X jsou blonďatí“ by to byl rozsudek a posteriori, protože nemáme jinou možnost než pozorovat jednotlivce, kteří žijí ve městě X, aby zjistili, zda jsou skutečně blonďatí nebo ne.

Kombinace těchto dvou klasifikací vedou ke třem typům rozsudků:

Syntetické a posteriori pokusy

Jsou rozšiřitelné a jsou potvrzeny zkušenostmi.

Analytické úsudky a priori

Nešiřují naše znalosti a nevyžadují zkušenosti pro jejich ověření.

Analytické úsudky post-hoc

Mají univerzální platnost a podle Kant jsou správnými úsudky vědeckých poznatků.

Reference

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Dějiny filosofie. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Na Wikipedii. Konzultováno 11. června 2018 z en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: velmi krátký úvod. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Úvod do filosofie.: Nová knihovna.
5. Povaha znalostí podle Kant. Ve filozofii. Konzultováno 17. června 2018, z adresyophyophy.net