MOHAMED: BIOGRAFIE, ODHALENÍ, DATA, SMRT - ARTE - 2025

Muhammad (c. 570 - 632) byl arabským vůdcem, který ve své době výrazně změnil politickou, náboženskou a sociální dynamiku. Proměny, které vyplynuly z jeho vlivu, mají nadále dopad na dnešní společnost, protože je považován za zakladatele islámu.

Je považován za posledního proroka následovníky islámské víry, kteří si také myslí, že byl „Božím poslem“ (rasul Allah). Cílem, kterému musel čelit, bylo vést lidstvo, počínaje Araby.

Portrét Muhammada v Histoire générale de la religion des turcs (Paříž, 1625), Michel Baudier, přes Wikimedia Commons

Měl na starosti sjednocení Arábie, čeho dosáhl do jisté míry použitím válečných strategií, ale s větší intenzitou prostřednictvím toho, co bylo řečeno v Koránu svým stoupencům. Tato učení se shromáždila v tom, co se stalo islámským náboženstvím.

Jedním z omezení, kterému čelí učenci zapojení do historické studie islámu, jsou falešná data, která byla zavedena do tradičních příběhů náboženství, což brání jasné rekonstrukci faktů.

Mohammedovi moderní biografové podporují velkou část jeho práce o Koránu, to je svatá písma následovníků islámu. Obsahují záznamy o kázání hlavního muslimského proroka během jeho posledních 20 let života.

Problém je v tom, že Korán nepředkládá chronologický záznam o svém obsahu, ale různé segmenty jeho života jsou narativně propleteny, takže je těžké odečíst data z tohoto textu, aniž by věděla, co je do hloubky.

Důležitá data

Moderní historici nejvíce přijímají to, že se Mohamed narodil kolem roku 570 v Mekce. Oba rodiče ztratil v raném věku, takže jeho výcvik zůstal jeho dědovi a později jeho strýci.

O letech Mohamedovy mládí nebylo známo mnoho podrobností. Když už byl muž středního věku, anděl Gabriel odhalil svůj osud na Zemi. Poté začal vyznávat poselství před Bohem a ukázal se jako prorok.

Šlechtický kazatel v následujících letech získal následovníka. Přestože to nebyla velká komunita, našli překážky, které je třeba překonat, a byli pronásledováni za to, do čeho vložili svou víru.

To způsobilo, že se rozdělili a jedna ze stran, která byla výsledkem tohoto oddělení, se rozhodla opustit město Mekka.

Někteří Mohamedovi následovníci vyrazili do Abyssinie (moderní Etiopie) a jiní do Yathribu, který se později stal Medinou, „městem světla“. Tato migrace se nazývá Hidžra a znamenala začátek islámského kalendáře.

Později byl Mohamed zodpovědný za vytvoření Medinské ústavy, s níž se k muslimům přistěhovalo osm původních kmenů z oblasti, aby vytvořil určitý druh státu. Rovněž upravovaly povinnosti a práva různých kmenů.

Přibližně 629 pochodovalo na Mekku 10 000 muslimů a bez problémů ji dobývalo. O tři roky později Mohamed zemřel, již když většina arabského poloostrova vyznávala islám.

Prameny

Život islámského proroka Mohameda má širokou základnu poskytovanou jak s historickými údaji, tak s interpretacemi pasáží a dokonce i s legendami, které byly vytvořeny s postupem času kolem něj.

Mezi čtyři nejvýznamnější zdroje v rekonstrukci Mohamedova života má Korán vedoucí roli, protože to muslimové považují za jeho posvátný text, protože obsahuje zjevení, která byla učiněna prorokovi.

Podobně existuje i sirah neboli sirat, biografický žánr, který vznikl jako souhrn skutečností o cestě, kterou Mohamed prožil po celý svůj život.

Pak jsou tu hadísy, vyprávění lidí blízkých prorokovi islámu nebo pozdější učenci, kteří vrhají světlo na to, jak se choval.

Nakonec existují příběhy, které ostatní mudrci dokázali zkompilovat a které stejným způsobem přispěly k obnově Mohamedova života.

Moderní historici vycházeli z informací poskytnutých těmito zdroji a dokázali vytvořit přesný popis událostí souvisejících s Mohamedem.

Korán

Stejně jako Bible lze Korán považovat za kompilaci knih, v nichž se vypráví učení a principy, které Mohamed svým následovníkům vykládá.

Muslimové považují tento text, který jim vydal prorok, za svatá písma jejich náboženství.

Je rozdělena na „súry“ nebo kapitoly, které nejsou psány chronologicky, ale spíše mísí období Mohamedova života, aby dávaly smysl učení, které se každá část textu snaží ukázat.

Korán má 114 suras, které jsou rozděleny do dvou typů:

- Mekkáni, tj. Z Mekky, od doby, kdy byl Mohamed ve svém rodném městě.

- Medinenses, napsané během jejich pobytu v Medině.

Konflikt, se kterým se historici setkávají při analýze Koránu při hledání fragmentů, které poskytují návod k životní historii Mohameda, spočívá v tom, že časové skoky mohou rozeznat pouze odborníci v oboru.

V těchto textech je postava Mohameda představována jako člověk v každém smyslu slova: jednotlivec, který představuje chyby i ctnosti; majitel statečnosti a odvahy, stejně jako strach a úzkost.

Sirah

Sira, seera, sirat, sirah jsou některá hláskování, s nimiž se nazývá biografický žánr, který převzal zvláštní význam s postavou proroka Mohameda. V tomto typu vyprávění je život zakladatele islámu obvykle zobrazen chronologicky.

Slovo sīra neboli sīrat pochází ze sāry, kterou lze přeložit do španělštiny jako „křížení“. Tato cesta, jako konkrétní člověk, je o cestě, která prošla od narození k smrti.

Miraj bylo turné, které podle tradic islámu učinilo Mohameda a které ho vedlo k vidění pekla ak poznání nebe.

Ve výškách se předpokládá, že se mohl setkat s předchůdci, kteří sloužili jako proroci, například Abraham, Mojžíš nebo Ježíš a mnoho dalších.

Jeden z nejrozšířenějších anekdot o Miraji je, když se Mohamed setká s Bohem a on mu řekne, že jeho následovníci se musí modlit 50krát denně, pak mu Mojžíš řekl, že je toho hodně a doporučil, aby se vrátil k Bohu, aby požádal o méně.

Mohamed věnoval pozornost, hovořil devětkrát s Bohem a Mojžíšem, dokud se necítil spokojen s povinností modlit se pětkrát denně a nechtěl nadále žádat méně.

Před Hegirou

619 byl pokřtěn jako „rok bolesti“, protože v krátké době zemřeli dva lidé, kteří byli nesmírně důležití v Mohamedově životě. Ztráty jeho manželky Khadijah a jeho strýce Abu Talibu byly prorokem islámu těžké rány.

Bylo řečeno, že Khadija byla Muhammadova nejoblíbenější manželkou. Ona je také považována za matku islámu, nejen proto, že byla první osobou, která se obrátila po odhalení Mohameda, ale také proto, že se její dcery provdaly za hlavní kalify.

Mohamed byl hluboce zasažen Khadijskou smrtí a několik jeho kolegů, stejně jako životopisci, prohlásili, že si na ni bude pamatovat po zbytek svých dnů a že si stále pamatoval „lásku, kterou mezi nimi Bůh zasal“.

Abu Talib byl vůdcem klanu, ke kterému Muhammad patřil, kromě toho, že poskytoval ochranu v Mekce, navzdory sabotáži, kterou implementovaly ostatní velké rodiny v této oblasti.

Po smrti Mohamedova ochránce přešel klan do rukou Abú Lahába, který stejně jako zbytek Coraichitů zvažoval, že myšlenky muslimů by měly být brzy zastaveny.

Pronásledování v Mekce

Poté, co Abu Lahab a Banu Hashim v roce 620 stáhli podporu Mohameda, následovníci proroka a sám začali ve městě pronásledovat ostatní Arabové.

Mohamed se snažil hledat ochranu v nedalekém městě Ta'if, ale jeho cesta byla marná, takže se musel bez podpory vrátit do Mekky. Lidé z Yathribu však byli obeznámeni s monoteismem a islám začal pronikat svými lidmi.

Mnoho Arabů každoročně migrovalo do Kaaby a v roce 620 se někteří cestovatelé z Yathribu setkali s Mohamedem a rozhodli se převést na islám. Tímto způsobem se muslimská komunita v tomto městě rychle rozšířila.

V roce 622 se s Mohamedem setkalo 75 muslimů z Yathribu a nabídli Muhammadovi i jeho Mekkánům úkryt ve svém městě. Kmen Coraichita nesouhlasil s tím, aby se muslimští meccanové nechali hýbat.

Po takzvaném „válečném slibu“, který učinili muslimové z Yathribu, se Mohamed rozhodl, že by se měl se svými věřícími přestěhovat do sousedního města, kde mohli vykonávat svou náboženskou svobodu.

Hegira

Migrace muslimů z Mekky do Yathribu v roce 622 je známa jako Hijra a je jednou z nejdůležitějších dominant islámu. Město, které je přivítalo, se rychle stalo známým jako Medina.

V roce 622, předtím, než Mohamed opustil Mekku, byl vylíhnut plán na jeho zavraždění. Muslimskému prorokovi se však podařilo uniknout neporušeným ze spárů jeho nepřátel spolu s Abu Bakrem.

Mohamed se uchýlil do jeskyně, kde strávil několik dní v úkrytu. Coraichité odměnili každého, kdo našel muslima, mrtvého nebo živého, a vydal ho do Mekky.

Začal tedy lov proti němu, ale nemohl ho zajmout žádný z jeho pronásledovatelů. V červnu 622 dorazil poblíž Yathribu. Než vstoupil do města, zastavil se na Kubě a vytvořil tam mešitu.

K první migraci muslimů došlo v roce 613 nebo 615, ale při této příležitosti bylo cílem Abyssinie, v němž bylo vyznáno křesťanské náboženství. Navzdory všemu, co tehdy Mohamed zůstal v Mekce.

Ústava Mediny

V Yathridu koexistovalo několik kmenů různých náboženství, někteří byli Židé a dva z nich byli Arabové a praktikovali polyteistické zvyky. Jejich spojení s judaismem jim však dalo základní porozumění monoteistickým názorům.

Arabské kmeny musely čelit častým střetům. Ve skutečnosti nedávná válka oslabila obyvatelstvo a ekonomika neměla lepší štěstí, takže Mohamed při příjezdu převzal roli prostředníka.

Ve stejném 622 vytvořil muslimský prorok dokument známý jako Medinská ústava. Při psaní byly položeny základy jakési islámské konfederace, která uvítala různá náboženství mezi svými obyvateli.

Zakládajícími členy Mediny bylo osm židovských kmenů a muslimů, včetně migrantů Coraichitů a domorodých konvertitů města: Banu Aws a Banu Khazraj.

Od té doby začala arabská společnost v Medině zavádět organizaci, která přestávala být kmenová a byla konfigurována jako náboženský stát. Také Medinu prohlásili za svatou zemi, takže nemohly existovat žádné vnitřní války.

Nemuslimové

Židé, kteří obývali oblast, dostali také směrnice o svých povinnostech a právech jako členové medinské komunity, pokud dodržovali návrhy následovníků islámu. Zaprvé se těšili stejné bezpečnosti jako muslimové.

Pak by mohli mít stejná politická a kulturní práva, jaké měli ti, kdo vyznávali islám, mezi nimi i svoboda vyznání.

Židé se měli podílet na ozbrojených konfliktech proti cizím lidem, a to jak u mužů, tak u výdajů na financování armády. Od té doby byly vnitřní spory zakázány.

Avšak udělali výjimku pro Židy: neměli povinnost účastnit se válek víry nebo svatých válek muslimů za to, že se nesdíleli o své náboženství.

Války

Po Hegirě byl Mohamed uvítán v Medině jako nový prorok. Klanům bez vůdců a některým z městských židovských komunit islám podpořili.

Ačkoli příčiny tohoto přijetí jsou rozmanité, přeměna Sad Ibn Muhad, vůdce jednoho z velkých klanů města složeného převážně z polyteistů, byla velmi důležitá.

- Bitva o Badr

V Mekce byly zabaveny vlastnosti muslimů, kteří opustili město, což způsobilo, že Mohamed, který měl podporu nové konfederace Mediny, se rozhodl obvinit proti karavanu, který směřoval do jeho rodného města v březnu 624. Tento karavan patřil meccanovskému vůdci Abu Sufyanovi, jednomu z prorokových detektivů.

Mohamed velel tři sta vojáků a připravil přepadení na karavanu poblíž Badr. Obchodní pozorovatelé si však toto nebezpečí všimli a karavanu odklonili, zatímco poslali zprávu do Mekce, že byli sledováni.

Bylo vysláno asi tisíc mužů, aby čelili Mohamedovým silám a 13. března 624 se ocitli tváří v tvář Badrovi. Když byl však karavan v bezpečí, Abu Sufyan nechtěl konfrontaci, ale Abu Jahl chtěl muslimy rozdrtit.

Některé klany se vrátily do Mekky, jako Banu Hashim, k němuž Mohamed patřil. Abu Sufyan a jeho muži také opustili bitvu, aby pokračovali s karavanem směrem do města.

Boj, který následoval, byl tradiční, s prvními bojujícími na obou stranách jako prvními, následovanými bojem armád na obou stranách, i když oběti zůstaly malé.

Výsledek

Nakonec bylo na muslimské straně 14 až 18 mrtvých. Naproti tomu asi sedm tuctů úmrtí na straně Mecana a stejný počet zajatých.

Vězni, kromě dvou, byli propuštěni poté, co jejich rodiny zaplatily výkupné; V případě, že jejich rodiny nezaplatily, byly vzaty do rodin v Medině a mnoho z nich bylo později přeměněno na islám.

Tato bitva byla důležitá v událostech, ke kterým došlo na arabském poloostrově. Mohamedovi se podařilo prosadit své vedení v Medíně a upevnit se jako hlava muslimů, jejichž síla se také upevnila v regionu.

V Mekce a po smrti Ibn Hashima a dalších vůdců v Badru se Abu Sufyan stal hlavou kmene Coraichita, nejdůležitějšího ve městě, do kterého patřil klan Banu Hashim.

- Bitva o Uhud

Po zbytek roku 624 se mezi Medinou, nyní většinou muslimskou, a Mekkou vyskytly drobné hádky.

Mohammedané zaútočili na kmeny spojené s Mekky a vyplenili karavany, které šly do az města. Muži Abu Sufyana přepadli muže z Mediny, když mohli.

V prosinci sestavil Abu Sufyan armádu 3 000 mužů, kteří pochodovali na Medinu. V Badr byla vytržena čest Mekky a to bylo špatné pro příliv poutníků, kteří ve městě nechali tolik peněz.

Když to Medinese zjistili, setkali se v radě a rozhodli se čelit armádě Abu Sufyana na hoře Uhud. Asi 700 muslimů by čelilo armádě 3 000 Mekkánů.

26. března 625 se obě strany setkaly, a ačkoli byly početně znevýhodněny, zdálo se, že bitva je pro Medinu příznivá. Poté, nedostatek disciplíny některých mužů vedl k jejich porážce a prorok byl vážně zraněn.

Výsledek

Není známo, kolik obětí bylo na straně Mekky, ale na Medině bylo započítáno 75 úmrtí.

Muži Abu Sufyana ustoupili z bojiště a prohlašovali, že jsou vítězní; Počty však ukazují, že obě frakce měly podobné ztráty.

Porážka demoralizovala muslimy, kteří viděli Badrovo vítězství jako laskavost od Alláha, Mohamed jim řekl, že Bůh je s nimi, ale že tato porážka byla zkouškou jejich vytrvalosti a víry a že byli potrestáni za svou neposlušnost.

- Bitva o příkop

Měsíce, které následovaly po konfrontaci v Uhudu, posloužily Abu Sufyanovi při plánování velkého útoku na Medinu. Přesvědčil některé severní a východní kmeny, aby se k němu připojily, a shromáždil asi 10 000 vojáků.

Tato částka mohla být ještě vyšší, ale Mohamed přijal strategii úderného útoku na kmeny, které se připojily k Mecanovy věci.

V prvních měsících roku 627 se Mohamed dozvěděl o blížícím se pochodu proti Medině a připravil obranu města. Kromě toho, že měl Mohamed asi 3000 mužů a vyztuženou zeď, měl do arabského poloostrova vykopané zákopy.

Tyto zákopy chránily průsmyky, kde byla Medina náchylná k útokům kavalérie, a společně s přírodními obranami, které město vlastnilo, doufali, že neutralizují velkou část útočících sil.

Síly Abu Sufyana položily město při vyjednávání s židovským kmenem Banu Qurayza, jehož osídlení bylo na okraji města, ale v zákopech, aby se rozhodlo, kdy zaútočit.

Mohamedovi se však podařilo vyjednat sabotáž a armáda v Meccanu po třech týdnech obléhání zrušila.

Poté se Medinští obléhali k židovskému osídlení a po 25 dnech se kmen Banu Qurayza vzdal.

Výsledek

Většina mužů byla popravena a ženy a děti byly zotročeny podle rabínských zákonů Banu Koránu. Všechny jeho majetky převzala Medina jménem Alláha.

Mekka využila ekonomické a diplomatické moci, kterou měla k dispozici, aby Mohameda eliminovala. Pokud tak neučiní, ztratilo město prestiž a hlavní obchodní trasy, zejména Sýrie.

Dobytí Mekky

Po oslavě Hudaybiyyah, oslavené v březnu 628, trval klid mezi Mekkány a Medinskou konfederací asi dva roky. Na konci roku 629 byli členové klanu Banu Khuza'a, příznivci Mohameda, napadeni Banu Bakrem, spojencem Mekky.

Mohamed poslal Meccanům 3 možnosti, aby sledovali útok na Banu Khuza'a: první bylo zaplatit „krevní peníze“, to znamená pokutu za jejich vojenské akce, které porušily mírovou smlouvu.

Muhammad a jeho následovníci odjíždějí z Mekky. - Miniatura Siyer-i Nabi. Istanbul, druhá polovina 16. století,, prostřednictvím Wikimedia Commons.

Islámské náboženství zakazuje zobrazovat Mohamedovu tvář, takže vymazali jeho tvář ze všech portrétů.

Nabídl také, že se uvolní ze svých přátelských vztahů s Banu Bakrem nebo jednoduše zruší smlouvu Hudaybiyyah. Vůdci Mekky upřednostnili poslední možnost, i když později činili pokání a pokusili se mír upevnit znovu.

Mohamed se však rozhodl: pochodoval s více než 10 000 muži na Mekce. Plán byl skryt před očima a ušima, dokonce i těch generálů blízkých prorokovi islámu.

Mohamed nechtěl prolít krev, takže na jednom křídle, který byl napaden Mekkány, došlo pouze ke konfrontaci. Poté, co Mohamed ovládl město, udělil Mohamed všeobecné milosti obyvatelům, z nichž většina byla přeměněna na islám.

Když vstoupili do Mekce, následovníci islámu rychle zničili modly, které byly umístěny v Kaabě.

Dobytí Arábie

Když viděl, že se Mohamed už v Mekce posílil a brzy bude ovládat celý region, začaly některé beduínské kmeny, včetně Hawazinu ve spojení s Banu Thaqif, sestavovat armádu, která zdvojnásobila muslimská čísla.

V roce 630 se odehrála bitva o Hunayn, kterou vyhrál Mohamed, i když na počátku konfrontace nebyla situace ve prospěch muslimské strany.

Takto stoupenci islámu vzali velké bohatství, které bylo výsledkem rabování nepřátel.

Později Mohamed pochodoval na sever, aby převzal kontrolu nad oblastí, a podařilo se mu shromáždit sílu více než 30 000 mužů. Ale tito vojáci neviděli bitvu, protože arabští vůdci se bez odporu vzdali muslimům a dokonce konvertovali k islámu.

Nakonec se zbývající beduíni dohodli na přijetí islámského náboženství. Navzdory tomu se jim podařilo do značné míry zachovat své předkové zvyky a zůstat mimo muslimské požadavky.

Sbohem pouť

V roce 632 se Mohamed zúčastnil poutě do Mekce. V arabštině se tomuto výletu říká „Hajj“ a toto bylo jediné, ve kterém prorok dokázal jít v plném rozsahu, protože při dřívějších příležitostech ho musel pozastavit, aby se vydal jiným směrem.

Muslimové využili příležitosti pozorovat všechny činy proroka islámu. Tímto způsobem byli schopni položit základy svých obřadů a zvyků v souladu s tím, co v té době udělal Mohamed.

V těchto dnech prorok přednesl svému rozloučení s kázáním, kde přednesl několik doporučení muslimům, jako je nevracet se ke starým pohanským cestám.

Doporučil také zanechat rasismus běžný v předislámské arabské společnosti a vysvětlil, že černá a bílá jsou stejná. Stejně tak vyzdvihl důležitost řádného zacházení s manželkami.

Smrt

Mohamed zemřel v Medíně 8. června 632. Několik měsíců po pouťovém rozloučení prorok onemocněl horečkou, bolestmi hlavy a celkovou slabostí. O několik dní později zemřel.

Válka za Mohamedovu pozici začala rychle, zvláště proto, že neexistovaly žádné přežívající mužské děti.

Ve vůli, která by byla jeho nástupcem jako vůdce muslimského lidu, nevyjasnil, což by vedlo ke zmatkům a střetům mezi frakcemi, kteří považovali za právo být jeho dědici.

Když došlo k Mohamedově smrti, byl Abu Bakr jmenován prvním chalífem, protože byl během svého života jedním z nejbližších spolupracovníků proroka. Sunni lidé sestupují z této větve.

Později se jiní domnívali, že ten, kdo by měl po prorokově smrti převzít velení, byl jeho zeť a synovec, který byl také spolehlivým stoupencem Mohameda: Ali ibn Abi Talib. Následovníci tohoto konkrétního jsou známí jako šíité.

Spory o posloupnost muslimského vůdce a vnitřní konfrontace mezi oběma skupinami, Sunnisem a šíity, přetrvávají dodnes, po uplynutí více než 1300 let.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2019). Mohamed. K dispozici na adrese: en.wikipedia.org.
2. Encyklopedie Britannica. (2019). Mohamed - Životopis. K dispozici na adrese: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxfordská islámská studia online. K dispozici na adrese: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). Život a časy Mohameda. Hodder a Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Mohamed: Prorok islámu. Brožury Tauris Parke. ISBN 978-1-86064-827-4.