METAETIKA: JAKÉ STUDIE, METETICKÉ PROBLÉMY - FILOZOFIE - 2025

Tyto metaetika je jednou z oblastí etiky, která zkoumá genezi a význam etických pojmů. Z tohoto důvodu se snaží vysvětlit a dešifrovat všechny předpoklady a epistemologické, metafyzické, psychologické a sémantické závazky morálního myšlení, jeho jazykový projev a jeho praxi.

Podobně metaetika zkoumá souvislost mezi lidskou motivací, hodnotami a motivy jednání. Zjišťuje také důvody, proč jsou morální standardy takové, které uvádějí důvody, proč přestat dělat to, co požadují.

Zdroj: pixabay.com

Nakonec se snaží najít morální odpovědnost v otázkách týkajících se původu svobody a jejího významu či nikoli.

Ačkoli problémy, které spadají do její působnosti, jsou abstraktní, tato věda se snaží distancovat se od zásadních debat v rámci morálky, a tak se moci ptát na předpoklady a úhly pohledu těch, kdo tyto debaty provádějí.

V tomto smyslu je možné ji definovat slovy Petera Singera. Tento australský filozof a bioetik před svými vrstevníky prohlašuje, že metaetika je termín, který naznačuje, že „nejsme oddáni etice, ale dodržujeme ji“.

Co studujete (obor)

Jak bylo pozorováno, definování metaetiky je náročný úkol, protože zahrnuje různé koncepty. Je to pravděpodobně kvůli skutečnosti, že jde o jednu z nejméně definovaných oblastí morální filozofie.

Za nejdůležitější otázky však můžeme uvést dvě oblasti: metafyziku a psychologii. První se zaměřuje na otázku, zda existuje morálka nezávislá na člověku. Druhá otázka se týká mentální podpory, která existuje v rámci morálních soudů a chování.

Metafyzická otázka metaetiky

V rámci metafyziky metaetiky se pokouší zjistit, zda morální hodnotu lze v duchovnosti charakterizovat jako věčnou pravdu. Nebo naopak, jsou to prostě konvenční dohody lidských bytostí.

V tomto smyslu existují dvě pozice:

Objektivismus

Toto postavení tvrdí, že morální hodnoty jsou objektivní, protože ačkoli existují jako subjektivní konvence mezi lidmi, existují v duchovní říši.

Z tohoto důvodu jsou absolutní a věční, protože se nikdy nezmění; a také univerzální, protože se vztahují na všechny racionální bytosti a v průběhu času se nemění.

Nejradikálnějším příkladem této pozice byl Platón. Jako výchozí bod vzal čísla a jejich matematické vztahy a zdůraznil, že obě jsou abstraktní entity, které již existují v duchovní říši.

Jiný jiný pohled je ten, který udržuje morálku jako metafyzický stav, protože její mandáty jsou božské. To znamená, že pocházejí z Boží vůle, která je všemocná a vše ovládá.

Subjektivismus

V tomto případě je objektivita morálních hodnot odmítnuta. To je případ skeptiků, kteří potvrdili existenci morálních hodnot, ale popírali svou existenci jako duchovní předměty nebo Boží příkazy.

Tato pozice je známá jako morální relativismus a je dále rozdělena na:

- Individuální relativismus. Pochopte, že morální standardy jsou osobní a individuální.

-Kulturní relativismus. Potvrzuje, že morálka není založena pouze na individuálních preferencích, ale na schválení skupiny nebo společnosti.

Z tohoto důvodu je univerzální a absolutní povaha morálky popírána a tvrdí se, že morální hodnoty se mění ze společnosti na společnost a v průběhu času. Příkladem je mimo jiné přijetí polygamie, homosexualita či nikoli.

Psychologická otázka metaetiky

Zde je zkoumán psychologický základ jak morálního chování, tak úsudků, a konkrétně porozumění tomu, co je důvodem, který vede k tomu, aby byla lidská bytost morální.

V této poloze lze určit několik oblastí:

Důvod a emoce

V této oblasti se zkoumá, zda důvod nebo city motivují morální jednání.

Jedním z obránců, že v morálním hodnocení jsou emoce naznačeny, a nikoli důvodem byl David Hume. Dokonce pro něj „důvod je a měl by být otrok vášní“.

Na druhé straně existují i ​​jiní filozofové, pro které je důvod morálních hodnocení zodpovědný. Nejznámějším příkladem této pozice je německý filozof Immanuel Kant.

Pro Kant, i když emoce mohou ovlivnit chování, musí se jim bránit. Pravá morální činnost je proto motivována rozumem a bez touhy a emocí.

Altruismus a sobectví

Zde se pohled mění mezi úvahami o tom, že činy mužů jsou založeny na jejich osobních touhách, nebo uspokojují ostatní.

Pro některé je sobectví základem sobeckých zájmů a řídí všechny lidské činy. Tomas Hobbes je jedním z filosofů, kteří hájí egoistickou touhu.

Psychologický altruismus zajišťuje, že u člověka existuje instinktivní laskavost, která způsobuje, že alespoň některé z akcí jsou takovou laskavostí motivovány.

Ženská morálka a mužská morálka

Vysvětlení této dichotomie je založeno na přístupu psychologických rozdílů mezi ženami a muži. Přestože se tradiční morálka zaměřuje na člověka, existuje ženská perspektiva, která se může stát teorií hodnoty.

Feminističtí filosofové tvrdí, že tradiční morálce dominují lidé. Důvodem je to, že jak vláda, tak obchod byly modely pro vytváření práv a povinností, a tak formovaly systémy přísných morálních pravidel.

Žena se naopak tradičně věnovala výchově svých dětí a provádění domácích prací. Všechny tyto úkoly zahrnují kreativní a spontánní pravidla a jednání, takže pokud by se zkušenosti žen použily jako vzor pro morální teorii, morálka by se podle okolností stala spontánní péčí o ostatní.

V případě morálky zaměřené na ženy návrh zohledňuje agenta zapojeného do situace a v této souvislosti jedná opatrně. Když se zaměřuje na morálku člověka, agent je mechanický a vykonává úkol, ale zůstává na dálku a není ovlivněn situací.

Metaetické problémy

Některé z problémů, které metaetika řeší, odkazují na odpovědi na tyto otázky:

- Existují morální fakta? Pokud ano, kde a jak vznikly? Jak stanoví vhodný standard pro naše chování?

- Jaký je vztah mezi morálním faktem a jiným psychologickým nebo sociálním faktem?

-Je morálka opravdu otázkou pravdy nebo vkusu?

- Jak se dozvíte o morálních faktech?

-Čo se označuje, když se člověk odkazuje na hodnoty? Nebo morální chování jako dobré nebo špatné?

- Co tím myslíš, když říkáš „dobrý“, „ctnost“, „svědomí“ atd.?

- Je to dobrá vnitřní hodnota? Nebo má dobro víceúčelovou hodnotu, která ho identifikuje s radostí a štěstím?

- Jaký je vztah mezi náboženskou vírou a morálkou? Jak vysvětlíte, že víra nutně znamená morálně dobrý přístup, ale přijetí morálního hlediska neznamená přijetí víry?

Téma a přístup

Přestože je jednou z důležitých otázek v rámci metaetiky předmět, není to jediný. Někteří filozofové se navíc domnívají, že ještě důležitější je způsob, jak se k těmto problémům přistupuje.

Pro Petera Singera jsou tedy otázky, které musí filozof položit:

-Mohl jsem správně čelit faktům jako vědec? Nebo jen vyjadřuji osobní nebo společenské pocity?

V jakém smyslu lze říci, že morální úsudek je pravdivý nebo nepravdivý?

Pro Singera vede zodpovězení těchto otázek filozofa ke skutečné teorii etiky, to znamená k metaetice.

Reference

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivismus v metaetice. Ve Stanfordské encyklopedii filozofie. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Mecca (2003). K metaetice, normativismu a behaviorismu. V Latin American American Journal of Psychology, sv. 35, č. 3, str. 289-297. Nadace Konrada Lorenze University Bogotá, Kolumbie. Obnoveno z redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Úvod: Metaetika a normativní etika. V Oxfordské příručce etických teorií. Oxford University Press. Str. 3-35. Obnoveno z philpapers.org.
4. Fieser, Jamesi. Metaetika v etice. Internetová encyklopedie filozofie. iep.utm.edu.
5. Miller, Alex (2003). Úvod do současné metaetiky. Polity Press ve spolupráci s Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ.
6. Olafson, Frederick A. (1972). Metaetika a normativní etika. V The Philosophical Review, svazek 81, 1. vydání, str. 105-110. Obnoveno z pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetika. Stanfordská encyklopedie filozofie. plate.stanford.edu.
8. Singer, Peter (1991). Společník k etice. Oxford Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Za svobodu a důstojnost. New York. Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Normativní etika a metetika. V etice, svazek 77, vydání 2, str. 95-106. Obnoveno z jstor.org.