PARMENIDY: BIOGRAFIE, MYŠLENKY A PŘÍSPĚVKY - FILOZOFIE - 2025

Parmenides of Elea (514 př.nl) byl presociratický filosof, který založil eleatickou školu a považoval za otce metafyziky. Jeho učení a příspěvky byly rekonstruovány z fragmentů jeho hlavního díla o přírodě. Kromě toho to ovlivnilo myšlení Platóna a Aristotela.

Parmenides si myslel, že hnutí, změna a rozmanitost existujících věcí byly zřejmé a že existovala pouze věčná realita („bytost“). Je to zásada, že „vše je jedno“.

Busta Parmenides, řecký filozof

Životopis

Neexistují žádné plně spolehlivé záznamy, které by svědčily o tom, že se den Parmenides narodil, ačkoli se věří, že se tento řecký filozof narodil kolem roku 515 před naším letopočtem. Existují i ​​jiné interpretace, které naznačují, že se Parmenides narodil kolem roku 540 před Kristem.

Tato data přímo souvisejí s datem založení Elea, protože data spojená s těmito starodávnými postavami byla zase spojena s daty vytvoření měst. Pokud jde konkrétně o Elea, toto město je založeno v letech 540 až 530 př. Nl.

V každém případě lze říci, že Parmenides se narodil v Elea, místě na pobřeží Kampánie jižně od dnešního Itálie.

Je známo, že jeho rodina byla bohatá a že žil v privilegované situaci; některé záznamy ukazují, že jeho otec se jmenoval Pires. Jeho rodinní příslušníci zastávali postavení šlechty, takže od velmi mladého věku byl spojen s různými aspekty politické sféry, které tvořily jeho kontext.

Parmenides byl žákem Xenophanes, filozofa, který je v dějinách považován za prvního myslitele, který zvažuje Boží neznámo a jeho význam; Z tohoto důvodu byl považován za prvního teologa historie.

Politický život

Jako žák Xenophanes byl Parmenides v přímém kontaktu s řízením politických situací ve městě Elea, dokonce se aktivně podílel na různých změnách a návrzích.

Parmenides přišel s konkrétními návrhy v oblasti legislativy ve své rodné Elea, dokonce i některé zdroje naznačují, že to byl on, kdo psal zákony tohoto města. To dává smysl, protože Parmenides pocházel z mocné a vlivné rodiny, takže byl schopen získat přístup k těmto pozicím moci.

Obyvatelé tohoto města velmi brzy přivítali návrhy Parmenidů, protože se domnívali, že právě on vytvořil atmosféru hojnosti, prosperity a harmonie, která v té době existovala v Elea.

Jeho vize v tomto smyslu měla tak pozitivní dopad na občany, že byl dokonce vytvořen pojem spojený se životním stylem Parmenidů: „Parmenidiánský život“. Tento koncept se stal ideálem, kterého chtěli dosáhnout občané Elea.

Vlivy

Přestože o této postavě nejsou příliš přesné informace, existují záznamy, které naznačují, že Parmenides mohl být žákem Anaximandera Mileta, řeckého geografa a filozofa, který nahradil Thalese a řídil se jeho učením.

Podobně je možné, že Parmenides následoval učení Aminias, Pythagorean. Existují dokonce informace, které svědčí o tom, že Parmenides postavil oltář pro Aminias, jakmile zemřel.

Tento řecký filozof měl také žáky; Patří mezi ně Empedocles of Agrigento, který byl lékařem a filozofem, stejně jako Zeno, který byl jen o něco mladší než Parmenides a který se také narodil v Elea.

Se Zenem cestoval Parmenides do Athén, když mu bylo 65 let, a existují určité záznamy, které naznačují, že zatímco tam Sokrates slyšel mluvit.

Podle řeckého historika Plutarcha se politik Pericles neustále účastnil svých lekcí a velmi se zajímal o jeho učení. Odhaduje se, že parmenidy zemřeli v roce 440 před naším letopočtem.

Myšlení (filozofie)

Parmenidova filozofie má poměrně racionální přístup, díky němuž se stal jedním z prvních filosofů, kteří přistupovali k rozumově orientovanému myšlení.

Jedním z hlavních pilířů Parmenidovy myšlenky je, že skutečnou bytost lze vnímat pouze rozumem, nikoli smysly. To znamená, že ke skutečným znalostem lze přistupovat účinně a pravdivě pouze prostřednictvím racionality, nikoli prostřednictvím pocitů.

Díky této koncepci se má za to, že Parmenides byl filozofem, který dal vznik idealismu navrženému Platónem. Podle Parmenides je bytí trvalé a jedinečné. Tento filozof naznačuje, že vnitřní rozpor brání myšlence směřující k hledání bytí.

Způsoby, jak dosáhnout znalostí

Parmenidova myšlenka zdůrazňuje, že existují dva způsoby, jak dosáhnout znalostí; cesta pravdy, zvaná alétheia; a způsob názoru, nazývaný doxa.

Parmenides prohlašuje, že jediný způsob, jak se dostat k poznání, je přes první způsob, a ukazuje, že druhý způsob je plný rozporů a znalostí, které nejsou skutečné, ale zdá se, že jsou pouze.

Způsob názoru má svůj výchozí bod v bytí; to je v nereálných, nepravdivých prvcích, které neexistují. Podle Parmenides znamená cesta názoru názorem akceptování nebytí, co považuje za nepřiměřené.

Místo toho se cesta pravdy neustále snaží odkazovat na bytí, pojmenovat ho a dát mu veškerý nezbytný význam. Díky tomu Parmenides naznačuje, že je to jediný způsob, jak přistupovat ke skutečným znalostem. Filozof tedy stanoví, že myšlenka a realita musí existovat harmonicky, bez jakýchkoli rozporů a námitek.

Důvod jako základ vnímání

U Parmenidů by se mělo brát v úvahu pouze vnímání založené na rozumu, což jsou ty, které umožňují člověku přistupovat ke znalostem nejplodnějším způsobem.

Parmenides naznačil, že když vnímání reaguje na smysly, bude možné dosáhnout destabilizujících prvků, protože tyto pouze odrážejí kontext, který se neustále mění.

Realita, která se projevuje vnímáním smysly, tedy ve skutečnosti neexistuje, jedná se o iluzi. Je to jen zdání reality, ale nejde o realitu jako takovou.

Být jako něco věčného

Parmenides také prokazuje, že pojem bytí je nutně spojen s konceptem věčnosti. Argument, který to vysvětluje, je, že pokud je bytost přeměněna v něco jiného, ​​pak už není, přestává být, takže se stává bytostí, a to je nemožné.

Pak se podle Parmenides bytost nijak nemění ani netransformuje, ale prostě je vždy stejná ve všech svých rozšířeních a ústavách.

Ve vztahu k zrození bytí to Parmenides přemýšlí o tom, že bytost nemohla být vytvořena, protože to znamená, že existoval čas, kdy neexistoval, a pokud něco neexistuje, není.

Naopak, Parmenides dává věčný, nezničitelný, trvalý charakter, který se nemůže narodit nebo zemřít, protože by to znamenalo, že by přestal být.

Nedělitelnost

Podobně, podle Parmenides, bytí je nedělitelné. Pro tohoto filozofa znamená rozdělení existenci prázdnoty; to znamená, ne-bytí. Z tohoto důvodu je nemožné být dělitelný, ale musí být považován za jednu jednotku.

Abychom vysvětlili tento koncept, Parmenides definuje bytí jako kouli, ve které jsou všechny prostory vytvořeny ze stejné věci, mají stejnou velikost a stejné základní prvky. Lze to tedy považovat za něco, co nelze oddělit a ve všech jeho oblastech je rovnocenné sobě samému.

Dalším důležitým prvkem této sféry je její omezení. Parmenides stanoví, že existují limity, které zahrnují bytí, v důsledku představy, že bytí nepodléhá změnám a transformacím, ale odpovídá jednotce.

Arche koncept

Řeckí filozofové už mnoho let přemýšleli o původu všech věcí a tento původní prvek nazvali arche. Každý filozof spojil tento arche s konkrétním prvkem: pro některé to byl jediný aktivátor a pro jiné to byla kombinace prvků.

Pro Parmenidy nebyl arche externím prvkem, ale skutečnou schopností existovat, což byla společná charakteristika všech bytostí. Tento přístup byl nový, protože ostatní interpretace arche byly podrobeny vnějším prvkům vycházejícím z přírody.

Místo toho, co Parmenides navrhoval, bylo lokalizovat tento původ věcí, který je stejný ve všech bytostech, z mnohem racionálnější vize, přičemž v té době opouští tradiční naturalistickou vizi.

Parmenides tedy naznačil, že vše, co existuje, je; na druhé straně to, co neexistuje (jako je tma nebo ticho), není. Podle Parmenides je to, co existuje, věčné a nevyčerpatelné a nemůže pocházet z ne-bytí, v podstatě proto, že neexistuje.

Skutečnost „bytí“ znamená, že všechny jednotky bytí jsou si rovny; Parmenides argumentoval, že pouze ne-bytí se může od sebe lišit, protože to je to, co vytváří nespojitost a přerušení uvnitř sebe. Bytí nemůže tyto nespojitosti vytvořit, protože by se pak stalo nebytím.

Kromě toho Parmenides prokázal, že bytí se v podstatě nemůže pohybovat nebo měnit, protože by to bylo ne-bytí. Tento filozof se proto domnívá, že bytí je neměnné.

Hraje

O přírodě

Jediným známým dílem Parmenides byla jeho filosofická báseň s názvem „Na přírodu“. V této básni se Parmenides zabývá různými tématy, jako jsou bytí, pravda, původ bohů a příroda samotná.

Největší novinkou básně byla metodologie její argumentace, kterou Parmenides důsledně rozvíjel. Ve svém argumentu Parmenides hovořil o principech, které stanovují konkrétní axiomy a sledují jejich důsledky.

Příspěvky

Rozvoj eleatické školy

Mezi jeho příspěvky patřil rozvoj eleatické školy. Tam se Parmenides účastnil filozofické činnosti, která se snažila uvést důvody, které by vysvětlovaly způsob, jakým byla bytost katalogizována z myšlenek této školy.

Zatímco někteří autoři prohlašují, že Parmenides byl zakladatelem eleatické školy, jiní tvrdí, že Xenophanes byl skutečným zakladatelem. Existuje však shoda v tom, že Parmenides je nejreprezentativnějším filosofem této školy.

Filozofické diskuse

Mezi příspěvky Parmenidů lze zařadit i jeho kritiku Heraclituse, který vyjádřil principy transformace a dokázal, že neexistuje žádná imobilní bytost, která by zůstala stejná.

Podle Parmenides, Heraclitus znemožnil všechno, když mluvil o všem, co teklo a nic zbylo. Tato diskuse mezi předsociratiky byla jedním z pilířů rozvoje filozofie a mnoho autorů na nich stále pracuje.

Materialismus

Parmenides ve své práci rozvíjí myšlenky blízké materialismu, které podporovaly rozvoj tohoto proudu myšlení.

Parmenidovy úvahy o hnutí a stálosti bytí jsou někteří klasifikováni jako myšlenky materialismu. Je to založeno na skutečnosti, že tyto myšlenky popírají iluzorní svět změn a pohybu a zaměřují se na materiál, existující a nemovitý.

Vliv na filosofii popírání

Někteří filozofové založili svou práci na tom, co považují za Parmenidovo popření rozumného světa. Tato úvaha vedla k rozvoji idealistické filosofie, přestože toto popření není doslova vyjádřeno v práci Parmenides.

Různé výklady způsobu, jakým psal svou báseň „Na přírodu“, zajišťují, že Parmenides nejen popíral existenci prázdnoty jako fyzické prázdnoty, ale také popíral existenci rozumného světa jako takového.

Reference

1. Boodin JE Vize Parmenidů. Filozofická recenze. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. Žurnál spekulativní Philisophy. 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides 'Refutation of Motion. Fronéza. 1960; 5 (1): 1-4.
4. Siegel RE Parmenides a The Void. Filozofie a fenomenologický výzkum. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Stručná historie negace. Žurnál aplikované logiky. 2010; 8 (3): 277–301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Filozofická recenze. 1960; 69 (4): 526–533.