Komplex Oedipus je touhou dítěte mít sexuální vztahy s otcem opačného pohlaví (chlapci přitahují matky a dívky přitahují otce).
Vyskytuje se ve třetí fázi falešné fáze (3-6 let) z pěti fází psychosexuálního vývoje: orální, anální, falická, latentní a genitální - v níž je zdroj libidinální radosti v jiné erogenní zóně těla dítěte.
Sigmund Freud (1856 - 1939), zakladatel psychoanalýzy, přispěl velkým množstvím příspěvků k hluboké psychologii, mezi níž vyniká komplex Oedipus jako jeden z pilířů jeho teorie o bezvědomí a sexualitě.
Jméno je způsobeno mýtem krále Oedipuse, jehož příběh je o člověku, který nevědomky zabije svého otce Laia a vezme jeho matku Jocastu za manželku, se kterou má čtyři děti. Když se dozvěděl, co udělal, odstranil oči a odešel do vyhnanství z Thebes, země, jejíž byl králem.
Freud začíná přemýšlet o komplexu Oedipus rozvíjením jeho teorie řízení, infantilních sexuálních teorií a rozvoje infantilní sexuality obecně.
Je nutné předem objasnit, že komplex Oedipus je s určitými variacemi stejný u chlapce i dívky, takže komplex Electra neexistuje.
Původ komplexu Oedipus
Komplex Oedipus vznikl v reakci na svádění matky její péčí. Nejedná se o úmyslné smysly, ale akce, jako je koupání, čištění nebo hladění dítěte, erogenizují tělo dítěte a umožňují zrození pohonů. Tato svádění je svou povahou falické, protože dítě získává pro matku status falusu.
Ve vývoji infantilní sexuality vyvíjí Freud 4 etapy podle předmětu, se kterým je sexuální touha uspokojena: Oral (objekt je ústa), Anal (objekt je řiť), Phallic (objekt je penis v chlapci, klitoris u dívky), období latence a konečně genitál (podrobení dílčích pohonů genitálnosti a reprodukci).
Komplex Oedipus začíná během fáze fallis, kdy dítě vyvíjí infantilní sexuální teorie, přičemž nejdůležitější pro tento komplex je teorie, že existuje pouze jeden genitál, penis. Podle této teorie si chlapec myslí, že všichni lidé mají genitál, penis a že jeho matka také má.
Traversal of the Oedipus Complex
Zdroj:
Komplex Oedipus prožívají chlapci a dívky odlišně, takže podrobně vysvětlíme jejich průchod ve dvou různých sekcích.
Je třeba zmínit, že pro Freuda byly mužství i ženskost nezávislé na pohlaví dané osoby. Pro něj to byly subjektivní postoje, tedy způsoby, jakými jednotlivci mají vztah k ostatním, prostředí kolem nich a se sebou samými.
V dítěti
Jak jsme již dříve řekli, v průběhu fáze fall dítě rozvíjí infantilní sexuální teorie, z nichž nejdůležitější pro komplex Oedipus je představa, že jak chlapci, tak dívky mají penis, v důsledku zkoumání vlastního těla a svádění mateřský.
V této fázi převezme penis status falusu, tj. Symbolického objektu moci a práva. Dítě, které je zase pro jeho matku falešným předmětem, ji chce vzít jako pár, ale setkává se se svým otcem, který ji již jako takový má.
Jeho velký zájem spočívá v naději, že díky tomu, že má penis, bude mít v budoucnu přístup k incestnímu objektu nebo k ekvivalentnímu objektu.
Dítě to pochopí tím, že vidí uspokojení, že matka v něm nehledá, ale skrze svého otce. Chce jí být všechno. Dítě tak vstupuje do konfliktu s otcem: chce ho odložit stranou, vytáhnout ho z milostného trojúhelníku, aby zaujal jeho místo.
Onanismus dítěte je v této době spojen s fantazijním uspokojením komplexu Oedipus.
Chlapec byl několikrát ohrožen tím, že „jeho penis spadne“ nebo „ho odříznou“ za hraní s jeho genitáliemi. Hrozba je obecně dána matkou ve vztahu k otci, který by byl kastrujícím agentem.
Tato hrozba nabývá jiného významu, když se díváme na ženské genitálie. Když zjistí, že dívka nemá penis, hrozba se pro chlapce stane skutečnou, věří, že může penis ztratit kvůli svému chování a předsudkům vůči matce.
Tato hrozba ho trápí a rozvíjí kastrační úzkost, která ho povede k vytvoření kastračního komplexu. Jediným způsobem, jak může dítě tento komplex vyřešit, je vzdát se své matky jako partnera a rezignovat na fantazii jako jedinou formu sexuálního uspokojení, které opustil.
Na oplátku není nyní hledané uspokojení stejné jako dříve; toto zklamání ho také vede k pohřbu komplexu Oedipus.
Komplex není vyřešen (a nikdy nebude vyřešen), ale je pohřben v bezvědomí. V důsledku toho dítě nevědomky spojuje ženskou se ztraceným penisem, pasivním a mužským s možností ztráty penisu, aktivní.
Dalším neméně důležitým důsledkem je to, že se dítě přestane snažit zbavit svého otce a chtít být jako on. Stotožňuje se se svým otcem, aby jeho matka byla ve své fantazii. Toto je známé jako jizva komplexu Oedipus, kde matka existuje jako první svůdkyně.
Další část jeho sexuality je sublimován v jiných činnostech; dítě vstupuje do latentní fáze a věnuje se zkoumání a učení o prostředí, ve kterém žije.
V dívce
Komplex Oedipus je mezi chlapcem a dívkou asymetrický, protože stejné fáze se vyskytují v jiném pořadí.
Dívka během fáze metalické bere její klitoris jako falus a objekt spokojenosti. Ve svém bezvědomí drží teorii, že muži i ženy mají penisy. Mezi nimi je také jeho matka.
Matka zaujímá místo první svůdkyně, jak se to stane s chlapcem. Matka tím, že zaujala aktivní a maskulinní místo, ji přiměla k tomu, aby věřila, že má penis, za což dívka fantazíruje, že v budoucnu bude mít i ten, který jí umožní přístup k incestnímu objektu.
Jakmile si uvědomí, že její matka nemá penis a ani jeden nebude růst, dívka ji začne nenávidět. Matka se stává zlověstným předmětem tím, že ji drží za zodpovědnost za nedostatek penisu, za což mu nemůže odpustit.
Jinými slovy, obviňuje matku z vlastní kastrace za to, že se sama (matka) také vykastrovala. Dívka převzala falešnou matku, protože ona, dcera, obsadila místo falusu, aniž by to věděla.
Rozvíjí závist penisu, což je jeho způsob života v Kastračním komplexu a který bude od nynějška v jeho bezvědomí.
Freud vyvíjí tři možné výstupy pro ženu z kastračního komplexu:
- Sexuální inhibice - Vede k rozvoji neurózy. Žena potlačuje svou sexualitu tím, že věří, že jí chybí penis a nemůže si ji užívat.
- Změna postavy - Žena vyvíjí maskulinní komplex. Chová se, jako by měl penis, když ho přirovnával k falusu. Muž se stává součástí jeho charakteru. Není to nemoc.
- Normální ženskost - žena je definována jako falická (tj. Postrádající falus) jako taková. To je také známé jako falický východ k ženskému. Je to vstup do komplexu Oedipus.
Dívka nyní předpokládá, že existuje něco víc než matka a registruje vnímání vlastní kastrace. Proto si vyměňuje (to znamená, že si vyměňuje jednu věc za druhou) svou erogenní zónu a svůj milostný předmět; erogenní zóna přestává být klitorisem a stává se vaginou, zatímco objekt přestává být její matkou (která je nyní nenáviděna) a stává se jejím otcem.
Dívka předpokládá, že ženská je nepřítomnost falických a že touha je ženská, protože chcete něco, co nemáte. Phallus bude představovat nedostatek předmětu.
Dívka konečně vstoupí do komplexu Oedipus a přeje si, aby jí její otec dal syna, náhradu za ztracený falus. Opustí tento komplex tím, že uzná, že neobdrží syna od svého otce a bude ho hledat u jiných mužů. Její pozice zůstává mužským pro to, že byl aktivní při vyhledávání.
Žádné ze tří rozlišení kastračního komplexu není uvedeno samostatně. Spíše dochází ke směsi všeho, jedna je zjevnější než ostatní.
Je zajímavé poznamenat, že v případě dívky nikdy není pohřeb komplexu Oedipus.
Co se stane dál?
Freud prohlašuje, že přechod tohoto komplexu zanechává trvalé jizvy na psychice dítěte. Specifičnost jejich trajektorie, stejně jako jejich následný pohřeb (nebo ne), velmi podmíní vztah, který jednotlivec bude mít s jejich milostnými předměty, a to jak při výběru, tak ve způsobu vztahu a interakce.
Dítě, jehož otec byl v této fázi velmi vážný a trpěl kastrační úzkostí, je schopen vyvinout fobii (jako je slavný případ malého Hanse a jeho fobie koní), nebo později mít potíže související s s ostatními muži, jakmile je dospělý.
Dívka, která má potíže s vystoupením z komplexu Oedipus, se může cítit neustále nespokojená se svými partnery, protože se nesměřuje ke svému otci.
Komplex Oedipus má dvě hlavní pokračování: formování superego a fantazie.
Superego je dědicem rodičovské autority. Existuje díky základním identifikacím, ke kterým došlo během komplexu, kdy bylo Já slabé. Závisí na tom také její závažnost, která je dědicem zákonů a morálky, současná a následná po komplexu.
Toto superego je předmětem projektu, to znamená, že se stane v bezvědomí a stává se součástí charakteru. Ve fantazii přetrvávají toužebné touhy a zůstává jediným místem, kde může dítě stále získat uspokojení.
Po dokončení křížení vstoupí dítě do latentního stadia, které se vyznačuje zapomenutím incestních touh a náhlým zastavením sexuálních průzkumů a vlastního těla dítěte.
Etické a estetické bariéry jsou vybudovány v Já, hranice dítěte s prostředím se začínají zkoumat. Je to fáze malého vědce, kde dítě neustále experimentuje s prostředím, jako způsob, jak zjistit, co může nebo nemůže udělat, co má rád a jak je získat, atd.
Stručně řečeno, ačkoli komplex Oedipus je v mnoha ohledech podobný jak pro chlapce, tak pro dívku, jejich rozdíly jsou při definování chlapce a dívky jako takové velmi důležité.
Je tomu tak proto, že před vstupem do komplexu jsou chlapec i dívka svou povahou bisexuální a postrádají povědomí o svém pohlaví, s jedním se ztotožňují až později.
V tomto článku se můžete dozvědět o Freudově nejznámějších teoriích.
Reference
- Freud, S.: Sexuální objasnění dítěte, Amorrortu Editores (AE), svazek IX, Buenos Aires, 1976.
- Freud, S.: Analýza fobie pětiletého dítěte, X, idem.
- Freud, S.: 23. konference: Cesty formování symptomů, XVI, idem.
- Freud, S.: Zasáhli dítě, XVII, idem.
- Freud, S.: Psychologie mas a analýza já, XVIII, idem.
- Freud, S.: Některé psychické důsledky anatomického rozdílu mezi pohlavími, XIX, idem.
- Freud, S.: Utěsnění komplexu Oedipus, XIX, idem.
- Freud, S.: Infantilní genitální organizace, idem.
- Freud, S.: Inhibice, symptomy a úzkost, XX, idem.
- Freud, S.: 33. konference. Ženskost, XXII, idem.
- Freud, S.: Schéma psychoanalýzy, XXIII, idem.
- Sophocles: Edipo Rey, Tragédie, Editorial Edaf, Madrid, 1985.