Mýtické znalosti jsou vysvětlení skutečností přírody a života, která vytváří lidské bytosti, není založen na faktech a vědě, ale v přesvědčení, mýty a náboženství. Například myšlenka, že obloha byla stvořena egyptskými bohy, je mýtické poznání.
Je to tendence člověka pokoušet se odpovídat na určité a duchovní záležitosti, které nemají základ založený na vědě nebo vědecky ověřitelných procesech.
Zrodilo se z prvních pátrání, které člověk provedl, aby vysvětlil prostředí, které ho obklopovalo, někdy přisuzovalo výsledky přírody neexistujícím entitám, které se v mysli člověka jen stěží utvářelo.
Mýtické znalosti byly po dlouhou dobu založeny na pověrách, bez předchozího zavazadla, které by mohlo poskytnout vysvětlení. Mýtus se rodí jako způsob, jak dát odpovědi nebo vysvětlení některým jevům, jejich původu a chování.
Mýtické znalosti vznikají jako mechanismus, který dává osudu komunity určitý řád, zkoumá příčiny a důsledky na různé aspekty. Bylo to považováno za omezené znalosti a se spoustou emocionálních zavazadel.
Když člověk uvažoval o své existenci, začal připisovat své obavy a všechny ty věci stále nepochopitelné nebi; k božstvům a nadřazeným bytostem, které by ustoupily zrození bájesloví a náboženství.
Dnes jsou mýtické znalosti stále přítomny jako součást kultury národů a společností, i když nemají stejný význam jako v minulosti. Je zachováno, aby měl lepší představu o tom, co byl člověk schopen v minulosti, při hledání odpovědi.
Původ mýtického poznání
Mýtické myšlení nebo znalosti se objevily v prvních lidských komunitách jako legitimátor sociálního řádu té chvíle.
Uložení norem a procesů k provádění určitých činností poskytlo prostor pro první formy rozdělení a sociální hierarchii, přičemž rozhodnutí a budoucnost komunity zůstaly v rukou několika.
Mýtické znalosti nejsou připisovány žádnému mysliteli nebo autorovi, který vyvinul jeho vlastnosti; Navíc je považován za zcela anonymní a před prvními projevy zaznamenaného racionálního myšlení, které by se objevily o staletí později.
Přesto to byl nezbytný precedens, aby se zajistila kontinuita člověka jako společenské bytosti.
Při hledání odpovědí je mýtické poznání charakterizováno tím, že překonalo to, co je v přírodě přítomné a hmatatelné; dochází k jevům, protože je umožňují nepostradatelné nadpřirozené síly.
To zdůrazňuje nepopiratelný charakter, který mýtické znalosti měly, protože nebyl nikdo, kdo by mohl vyvrátit to, co bylo dosud vzneseno.
Oddělení, které existovalo mezi prvními komunitami člověka, a jak izolované by mohly být považovány od sebe navzájem, umožnilo mýtické myšlence zakořenit se v každé komunitě jiným způsobem.
Konkrétně to ustoupilo konkrétním názorům a úvahám o určitých jevech, které se mohou lišit mezi jednotlivými komunitami po celém světě.
Tímto způsobem se zrodily první mytologické a teologické projevy, které by později získaly velký význam pro život ve společnosti a pro kulturní historii každé z nich; přijít zůstat přítomný až do modernity.
Charakteristika mýtických znalostí
Mýtické znalosti byly charakterizovány snahou být vysvětlující, s důrazem na etnocentricu, hledáním příčiny následku a naopak. Praktičnost jeho procesů byla rozhodující pro utváření a konsolidaci sociálních procesů.
Být považován za začátek teologického nebo náboženského myšlení a protože určité projevy zapadají pouze do přičítání věci nadřazeným a nadpřirozeným silám, mýtické poznání mělo ve svých procesech něco dogmatického.
Pověra a náboženství jsou spojeny s dogmatismem a uvalení určitých chování je viditelné. Kouzlo bylo také přítomno v mýtických znalostech. Ve věcech, které člověk objevil, když hledal jeho vysvětlení, bylo něco fantastického.
To ho přimělo vyvýšit některé věci nad jeho normální podmínky, a to také určovalo kulturní vnímání, které se bude vyvíjet v čase v každé komunitě.
I přes svou jednoduchost jako formu znalostí poskytovaly mýtické znalosti rostoucím komunitám a společnostem lepší představu o jejich existenci a jejich charakteru a funkci jako společenských bytostí, jejichž hlavní vlastnosti mezi nimi a před životním prostředím musely být využity. na maximum.
Možná, kdyby to neprošlo procesem zvědavosti a zkoumání, jakým je například mýtické poznání, první kroky by nebyly podniknuty k tomu, co by bylo racionální myšlení a poznání, a k našemu vývoji jako civilizovaného druhu.
Mýtické znalosti v modernosti
V současnosti a v globalizované společnosti jsou mýtické znalosti zcela zastaralé. I v sociálních skupinách a komunitách méně přizpůsobených rytmu zbytku světa již existuje neanachronistické myšlení, které umožňuje lepší přizpůsobivost prostředí.
Byly zodpovězeny hlavní lidské obavy a objevují se nové, když jsou zodpovězeny ostatní, vždy přizpůsobené rytmu současnosti.
Ty se týkaly našich nejzákladnějších vnímání a instinktů před tím, co nás obklopuje; byla zodpovězena naše existence a funkce bytostí a naše schopnost přežít, a přesto jejich vývoj nepřestává.
Sociální a kulturní výtvory, které se zrodily během vývoje mýtického myšlení a znalostí, však pronikly do dějin kultur.
To se projevuje v tom, jak přizpůsobili svou existenci, své fantastické, ale reprezentativní nadace, své obrazy a symboly, jakož i své postupy a pověry, jejich současným společnostem.
Jak se může zdát, tyto prvky si našly cestu skrze procesy globalizace; nejenom proto, aby poskytovaly lepší představu o identitě samotné, ale také aby rozšířily hranice.
K obrazům, které kdysi reprezentovaly komunitu a jejichž existence nebo úcta určovaly směr, kterým se ubírala před svým osudem, lze nyní přistupovat, studovat, zkoumat a reflektovat velkým množstvím kulturních názorů.
Reference
- Acevedo, C. (2002). Mýtus a znalosti. Ibeoamerican University.
- Telegraf. (17. února 2013). Ilustrované vs. mýtické myšlení: boj s latinskoamerickou moderností. Telegraf.
- Gheradi, S. (2003). Poznání jako touha. Mýtické znalosti a znalostní cesta v komunitách praktiků. Journal of Workplace Learning, 352-358.
- Mumford, L. (1967). Technika a lidský rozvoj: Mýtus o stroji, svazek 1. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
- Zerpa, JA (2016). Možné definující prvky běžných znalostí. Příspěvky časopisů do sociálních věd, 12.