CO JE PLATONICKÝ DUALISMUS? - FILOZOFIE - 2025

Platonická dualismus navrhuje, že náš svět je rozdělen neviditelnou linku, kde jsou umístěny významné a trvalé věci (zvané Eidos nebo svět idejí) a jednak procházejících věci, prchavý a nevýznamné (Doxa, názor nebo rozumný svět).

Podle Platóna se musíme každý den snažit dosáhnout a zvýšit našeho ducha, abychom mysleli a pozorovali pouze z eidos nebo ze světa nápadů. Také v Platónovi neexistuje relativní pravda, protože na základě tohoto dualismu je pravda jedna a je na horní straně linie.

Platón (vlevo) a Aristoteles (vpravo), freska od Raphaela. Aristoteles gesta k zemi, líčit jeho víru v mít znalosti přes empirické pozorování a zážitek, zatímco drží kopii jeho Nicomachean etiky v ruce. Plato drží Timaeus a ukazuje gesta na nebesích, což představuje jeho víru ve Formy.

Filozofický dualismus se týká různých přesvědčení, že světu dominují nebo dělí dvě nejvyšší síly, které jsou vnitřní a někdy protichůdné.

Tyto doktríny se snaží vysvětlit, jak byl vesmír vytvořen a založen. Existují však i jiné teorie, které jsou méně formální a které jednoduše vysvětlují existenci dvou různých zákonů a vyhlášek na světě, které mohou existovat bez problémů.

Existují různí autoři jako Pythagoras, Empedocles, Aristotle, Anaxagoras, Descartes a Kant, kteří odhalili svůj způsob myšlení a pojetí světa. S různými teoriemi, jako je ten, že svět je rozdělen do jakési sudé a liché síly, přátelství a nenávisti, dobra a zla, chaosu s inteligencí, prázdnoty s plností atd.

Jedním z nejdůležitějších příspěvků v této oblasti však byl řecký filozof Platón.

Jaké jsou zásady platonického dualismu?

V Platónově knize The Republic můžeme najít všechny jeho teorie o dualismu jak z hlediska ontologického, tak antropologického.

Teorie čar

Plato ontologicky vysvětluje a odhaluje teorii, že živá realita je rozdělena do dvou protilehlých pólů. Zde se vytváří slavná a zvaná „teorie linií“.

V horní části řádku jsou všechny kolem věci, viditelné a hmatatelné, naše emoce a vnímání. Na této straně linie to Platón nazývá doxa, rozumný nebo viditelný svět.

Plato, známý jako eidos, ve spodní části řádku disponuje těmi věčnými a nadčasovými entitami, které nikdy nezmizí a vždy zůstanou. Na této straně existuje objektivita a nachází se skutečná podstata věcí. Také ji lze nazvat světem idejí.

Je třeba poznamenat, že Platón v žádném okamžiku nezpochybňuje ani nepopírá existenci žádné z těchto skutečností. Jednoduše lokalizuje a dává světu myšlenek nebo srozumitelnosti větší význam, protože se domnívá, že existuje skutečný smysl naší existence, kterým je zvyšování našeho ducha, dokud nebudeme moci chodit v eidos a neznečišťovat náš život něčím tak jednoduchým a obyčejným jako doxa.

Problém doxa a rozumného světa spočívá v tom, že je plný nedokonalostí a naše zkušenosti, předsudky, názory a zjevy jsou vždy přítomny a působí jako druh filtru, který nám brání pochopit, co je skutečně nezbytné.

Proč, podle Platóna, bychom měli toužit, myslet a jednat z eidos?

Jak bylo uvedeno výše, Plato navrhuje, aby byl náš skutečný význam nalezen, až dorazíme k eidům, ale jaké jsou důvody, které tento přístup podporují?

Vzhledem k tomu, že na citlivé straně dominuje procházení, v eidos nebo ve srozumitelném světě neexistují žádné personalizované nebo částečné reality. Opravdu na této straně najdete pravdu (chápání jako něco trvalého a neměnného) a dokonalost.

Plato tvrdil a potvrdil, že když přemýšlíte a jednáte od eidos, nápady jsou skutečné a trvalé, a to je přesně to, co odlišuje doxa od eidos, názor pravdy.

Nakonec je důležité zmínit, že se uvádí, že ze světa myšlenek nejsou myšlenky izolovány jeden od druhého, ale jsou tvořeny konglomerátem, který je ve vzájemném vztahu.

Platonický dualismus z antropologie

S více či méně podobnými myšlenkami, ale z antropologického hlediska, Platón zavádí dualismus v lidské existenci. Domnívá se, že člověk má dvě naprosto opačné entity.

Prvním je naše tělo, které, přemýšlející o tom z alegorie linie vysvětlené výše, patří do rozumného světa, protože je dočasné a mění se.

Za druhé, existuje duše, považovaná za ten nehmotný, božský a věčný prvek, který nás spojuje s životem. To patří do světa idejí, protože se to nikdy nemění a pro řeckého filosofa je nesmrtelný.

Proto by se člověk měl cítit více ztotožňován se svou duší než se svým tělem. Ve skutečnosti je tělo považováno za druh vězení, které nás váže a brání nám v tom, abychom ukázali svou pravou podstatu a zachytili to ostatních lidí. Tělo prochází, ale duše zůstává. První je přechodná věc, druhá je něco věčného.

Spojení této myšlenky s jinou docela slavnou alegorií filozofa nezáleží na tom, jaký život jsme prožili: cílem je ignorovat stíny a dostat se z jeskyní. To je skutečný způsob, jak existovat podle racionálního myšlení a ignorování, zavedeného Platónem.

Rozhodně není snadné odložit naši subjektivitu a pokusit se dosáhnout nové duchovní úrovně. Možná byl Platón utopický, a proto ho nebylo možné provést.

Pokud by se však každý člověk snažil žít, jednat a myslet z eidos, společnost by byla úplně jiná a dosáhli bychom společného dobra.

Nebolí se snažit se (i když je to výjimečné) žít z racionálních a opouštět projíždění věcí, zbavovat se smyslů, parciálností, subjektivit a soustředit se na pravou podstatu věcí a hlouběji na samotný život..

Tato změna myšlení a způsobu života může být možná pouze dialektikou, považovanou za techniku, která je schopna vzít člověka ze světa rozumného, ​​aby plně dosáhla srozumitelnosti a porozuměla konceptu společného dobra.

Reference

1. Broadie, S. (2001, červen). XIV * -Soul a tělo v Platón a Descartes. V sborníku Aristotelian Society (Vol. 101, No. 1, pp. 295-308). Oxford, UK: Oxford University Press. Obnoveno z:adem.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Dualismus v antropologii křesťanství. Redakční výuka. Obnoveno z: library.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). Vtělte tělo milující duši “v Platónově Phaedu. Ve stopách Platóna a Platonismu v moderní filosofii, 7. Obnoveno z: academia.edu
4. Gerson, LP (1986). Platonický dualismus. The Monist, 69 (3), 352-369. Obnoveno z: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platonický dualismus a jedenáct. The American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Obnoveno z: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Teorie mysli. Obnoveno z: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). Definující rysy dualismu mysli a těla v Platónových spisech. Obnoveno z: repositorio.pucp.edu.pe.