SVATÉ INKVIZICE: PŮVOD, ČINNOSTI A METODY MUČENÍ - DĚJINY - 2025

Svatá inkvizice, také jednoduše nazvaný inkvizice, byla ruka církve na starosti ukončení náboženské bludy, které se začaly objevovat v Evropě na počátku 12. století. Později tyto soudy také jednaly proti Judaizérům a proti čarodějnictví.

Počátky Svaté inkvizice jsou v papežské křížové výpravě vyslané k boji proti katarům, které církev považuje za kacíře. Později několik býků a papežských vyhlášek konfigurovalo cíle a postupy instituce. S tím se objevila tzv. Pontifikální inkvizice.

Soud pro vyšetřování. Autor: Francisco de Goya - Zdroj: Wikimedia Commons ve veřejném vlastnictví

Ve Španělsku, zemi, kde Svatá inkvizice měla zvláštní význam, byly soudy vytvořeny katolickými panovníky. Nejprve pouze v Kastilii a později v Aragonii a ve zbytku poloostrovních území. Jeho prvním cílem byly židovští konvertité ke křesťanství podezřelé z udržování svých starých cest.

Inkvizice přišla do Ameriky z rukou dobyvatelů. Stejně jako na ostatních místech, kde jednal, prošel tento proces několika kroky, dokud shledal obviněného vinným. Během tohoto postupu hrálo důležitou roli mučení s několika různými způsoby zpochybňování údajného heretika.

Původ

Od samého původu křesťanství se objevily některé proudy, které následovaly různé interpretace náboženství.

V 313, Constantine, císař římské Říše, založil křesťanství jako náboženství Říše. To znamenalo, že to, co byly dříve náboženskými rozpory, se stalo věcí státu.

Brzy začaly pronásledovat tzv. Kacíři. Běžnou praxí bylo vyloučit ty, kteří se odchýlili od toho, co kněží označili za ortodoxní.

V průběhu času tato pronásledování přešla do rukou inkvizice. Termín pochází z latinského slova „dotazovat“, což znamená „zjistit“.

Druhy inkvizice

Přestože je inkvizice obecně považována za jednu entitu, pravdou je, že existovalo několik typů.

Takzvaný středověký inkvizice řídil papež. Její počátky jsou v boji proti Katarům (nebo Albigenses), skupině věřících, kteří se odchýlili od oficiálních učení církve, což kritizovali za jeho přílišný luxus.

Předchůdci těchto perzekucí byl příkaz Fridricha II. Potrestat i fyzicky ty, kteří byli považováni za kacíře. Excesy, ke kterým došlo po tomto rozkazu, byly jednou z příčin, které vedly papeže k tomu, aby inkvizici dostal pod jeho kontrolu. Z papežského býka řídili inkvizitoriální procesy biskupové.

Druhým typem byla španělská inkvizice. Toto bylo podporováno panovníky a směřovalo k boji s Judaizéry. Šlo o židovské konvertity ke křesťanství, které byly podezřelé z pokračování v praktikování svého původního náboženství v tajnosti.

Šíření herezí

Zrození inkvizice je úzce spjato s šířením náboženských výkladů, které církev považovala za kacířské a nebezpečné. Většina z těchto herezí dosáhla západní Evropy, kterou nesli křižáci, když se vrátili ze Svaté země.

Obecně byly tyto myšlenky proti církvi chápané jako instituce. Pro své následovníky Kristus nezamýšlel, aby byla taková instituce vytvořena, a ještě méně, že měla nashromážděnou moc a bohatství.

Další odlišnosti od učení přijímaného církví byly odmítnutí obrazů, křest nebo dogma neposkvrněného početí. Tito kacíři tvrdili, že to bylo čestné chování, které přivedlo člověka blíže k Bohu.

Tyto myšlenky našly značné přijetí, zejména v jižní Evropě. Mezi nejdůležitější komunity patřili Katarové nebo Albigenses, kteří se usadili v různých lokalitách na jihu Francie.

Církev se obávala, že by expanze těchto komunit mohla nakonec způsobit rozkoly a reagovala, aby se tomu vyhnula.

Křížové výpravy proti katarům

Křížová výprava proti katarům je považována za bezprostřední precedens k vytvoření inkvizice. Byl to papež Innocent III, který nařídil ukončení albigensiánské kacířství. Nejprve poslal několik mnichů z cisterciáckého řádu a Dominga de Guzmán, aby se je pokusili přesvědčit, aby opustili svou víru.

Vyslanci měli malý úspěch a papež v roce 1208 vyzval k křížové výpravě proti katarům. Aby shromáždili lidi ochotní bojovat proti nim, nabídla církev shovívavost, když dosáhli 45 dnů služby.

Díky této nabídce shromáždila církev půl milionu mužů. Na rozkaz francouzských šlechticů zamířili do oblasti Albi.

První napadené město bylo Beziers. V červnu 1209 křižáci masakrovali svých 60 000 obyvatel. Ačkoli existují autoři, kteří potvrzují, že tato věta byla vyslovena na jiném místě, jiní vysvětlují tento masakr slovy vyslovenými kněží, kteří doprovázeli vojska: „Zabijte je všechny, aby je později Bůh v nebi rozeznal.“

Dalším cílem bylo Carcassonne, kde bylo v sázce několik stovek jeho obyvatel. Když však uplynulo 45 dní potřebných k dosažení shovívavosti, mnoho křižáků odešlo. Katarové naopak existovali několik let až do roku 1253.

Lateránská rada

Velmi brzy po Albigensian křížové výpravě, papež svolal IV Lateran radu. Na tomto setkání dal Innocent III právní formu inkvizice.

Nejdůležitějším bodem dohodnuté regulace bylo to, že kacířství muselo být stíháno jak civilními panovníky, tak náboženskými úřady. Kromě toho uvedla, že není nutné, aby pro inkvizici existoval jakýkoli typ předchozí stížnosti, která by obvinila podezřelého.

Ti, kdo byli usvědčeni z kacířství, by ztratili veškerý svůj majetek, který by přešel do rukou Církve. Ti, kteří se nechtěli vzdát své víry, budou odsouzeni k smrti.

Soud vyšetřování

Další krok v historii inkvizice se konal na Toulousské radě v roce 1229. Brutálnost křížových výprav proti katarům vyvolala v některých částech Evropy protesty. Aby nedošlo k opětovnému spáchání tohoto druhu činu, schválila tato rada zřízení soudu inkvizice.

Bull Excommunicamus

O dva roky později, v roce 1231, nebylo papežství s operací inkvizice spokojeno, jak bylo nakonfigurováno. Do té doby byly procesy prováděny církví v každé lokalitě a neexistovala centralizovaná moc je ovládat.

Gregory IX, tehdejší Nejvyšší papež, poté vydal býka Excommunicamus. Tím založil tzv. Papežskou invazi, kterou ovládal přímo papež. Přesto, že byl papežským řádem, někteří biskupové protestovali proti ztrátě moci, která měla mít v rukou soudy inkvizice.

Papež postavil členy některých náboženských řádů, zejména dominikánů, do čela nové inkvizice. Při hře na slova je mnozí začali nazývat „Pány Pána“ (Cane Domine)

Nový papež, Innocent IV, vydal další býk související s inkvizicí v roce 1252. Vyčerpaná reklama umožnila obžalovaným mučení, aby je přiměli přiznat se.

Inkvizice se v krátké době rozšířila napříč evropským kontinentem. To bylo obzvláště důležité ve Francii a Itálii. Aragonská koruna měla také soudy, ale Castile vytvořil vlastní instituci.

Španělská inkvizice

V Kastilii začalo vyšetřování fungovat až v roce 1478. Hlavním cílem bylo odstranit zbytky židovského náboženství, které zůstalo na poloostrově, zejména v oblasti Sevilly. Někteří židovští konvertiti údajně pokračovali v praktikování svého náboženství v tajnosti. V tom vydal papež Sixtus IV býka Exigit sincerae devotionis.

Jedním z hlavních rozdílů mezi španělskými a pontifikálními inkvizicemi je, že první byl přímo propagován Korunou. Byli to právě katoličtí panovníci, kteří podporovali zřízení soudů, aby soudili kacíře.

V 1483, další papežský býk dovolil španělské inkvizici se rozšířit do Aragon a na kolonizovaná území v Americe. Na novém kontinentu byly soudy zřízeny v Limě v Cartagena de Indias a především v Mexiku.

Koruna jmenovala Tomáše de Torquemada z rodiny konvertitů za generálního inkvizora.

Inkvizice v různých zemích

Před vznikem pontifikální inkvizice existovaly již v Itálii, Španělsku, Německu a dalších zemích soudy, které trestaly herezi.

Když papežství začalo řídit procesy a postavilo Dominikánce a Františkány před soudy, inkvizice se stala mimořádně katolickým fenoménem. To neznamená, že podobné instituce v protestantských zemích neexistovaly.

V těchto byli perzekuovaní z větší části katolíci. Kromě toho byli také vyzkoušeni členové radikálních protestantských větví a konečně ti obviněni z čarodějnických praktik.

V těchto protestantských zemích však byly soudy často kontrolovány monarchií nebo místními úřady. Z tohoto důvodu se má za to, že vyšetřování nebylo zřízeno jako konkrétní instituce.

Ve Španělsku

Ve Španělsku vytvořili inkvizici v roce 1478 katoličtí panovníci, známí také jako tribunál Svatého úřadu inkvizice.

Těžištěm předpokládaných judaizačních praktik bylo Seville. Dominikán, který bydlel ve městě, tento incident před královnou Alžbětou I. odsoudil. Předtím požádala koruna papeže, aby umožnil vytvoření vlastního inkvizice. Na rozdíl od jiných míst byli panovníci schopni sami inkvizitory jmenovat.

Britský historik Henry Kamen rozdělil historii španělské inkvizice do pěti etap. První, který trval do roku 1530, se vyznačoval pronásledováním židovských konvertitů ke katolicismu. Druhé, začátkem 16. století, bylo období bez velké aktivity.

Mezi lety 1560 a 1614 se inkvizice znovu objevila násilím. V tomto případě jeho oběťmi byli Maurové a protestanti. Čtvrté období se vyvíjelo během 17. století, kdy se začali zkoušet starí křesťané.

Nakonec se inkvizice 18. století zaměřila na další záležitosti, protože kacíři přestali být běžní.

Cortes Cádiz, držený v 1812, zrušil španělskou inkvizici. K definitivní eliminaci však došlo až v roce 1834.

Inkvizice v Novém Španělsku

Španělština přikládala náboženství velký význam při dobývání amerických území. K uskutečnění takzvaného duchovního dobytí byli potřební členové duchovenstva, ale v případě jejich neexistence byli františkáni jako první, kteří se tohoto úkolu ujali.

Počínaje rokem 1523 dostali františkáni i členové jiných náboženských řádů papežské povolení k tomu, aby byli těmi, kdo provádějí soudy proti herezím, s nimiž se setkali.

Vzhledem k tomu, že v tehdejším Novém Španělsku neexistoval dominikánský prelát, řízení inkvizice řídily místní biskupové.

V prvních letech kolonie byla inkvizice věnována pronásledování náboženského přesvědčení domorodců, zjevně ne křesťanů. Brzy to však přestali dělat, protože byla uložena teze, že nemohou být vinni za porušení náboženství, které neznali.

Jak se stalo na poloostrově, poprvé, kdy byla inkvizice v Novém Španělsku zrušena, bylo v roce 1812 Cortes z Cádiz. Félix María Calleja, tehdejší místokrál, podepsal rozkaz k vyloučení inkvizice v kolonii.

Římské inkvizice

Kongregace Svatého úřadu, pojmenovaná římská inkvizice, měla své počátky v roce 1542. Důvodem jejího vzniku bylo rozšíření protestantské reformace a hrozba, kterou pro katolicismus představovalo.

Jeho struktura byla úplně odlišná od staré inkvizice. Říman sestával z shromáždění složeného z kardinálů a dalších duchovních. Jeho operace byla zcela nezávislá na kontrole papeže.

Tato sbor mohla působit v jakémkoli sektoru katolické církve. Jednou z jejích nejdůležitějších funkcí tedy bylo odhalit a odstranit ty proudy, které se v ní objevily, což by mohlo představovat riziko pro pravoslaví diktovanou Římem. Rovněž měl pravomoc cenzurovat vydávání knih, které považoval za nebezpečné.

Zpočátku se toto vyšetřování omezilo na italský poloostrov. Nicméně, jak 1555, to rozšířilo jeho síly k dosahu ke zbytku kontinentu. Jedním z nejznámějších případů byl soud s Galileem Galileim v roce 1633.

Portugalské inkvizice

Když španělská koruna nařídila vyhoštění Židů z jeho území v roce 1492, mnoho postižených si vybralo Portugalsko jako místo útočiště. Portugalský monarcha však byl zetě katolických monarchů a pod tlakem z nich zkopíroval příkaz k vyhoštění.

Tímto způsobem museli Židé, kteří se nechtěli obrátit na křesťanství, opustit zemi. Někteří z těch, kteří přišli do Portugalska, neměli na výběr, ale akceptovali katolické náboženství. Nicméně obvinění následovala, že tajně pokračovali v praktikování judaismu.

To byl jeden z hlavních důvodů, proč v roce 1536 král Juan III založil inkvizici ve své zemi. V roce 1539 si panovník vybral svého bratra jako hlavního inkvizitora, na rozdíl od přání papeže. Papež však musel toto rozhodnutí přijmout v roce 1547.

Činnosti, které vykonávali

Při zahájení procesu to Inkvizice mohla udělat z různých důvodů. Mohlo by tedy jít o obvinění, o stížnost nebo přímo z moci úřední.

Jakmile byl proces zahájen, měli žalovaní tři hlavní možnosti. Když poprvé přijali svou vinu, přiznali se a činili pokání. Trest v těchto případech byl obvykle omezen na pouhé duchovní sankce.

Na druhou stranu, pokud budou činit pokání pouze poté, co jim hrozí trest smrti, může být trestem vězení.

Nakonec obžalovaní, kteří nepopírali své kacířské přesvědčení, byli předáni občanským úřadům, aby byli upáleni na hranici.

Začátek procesu

Když se objevilo podezření na kacířství, inkvizice šla na místo, kde se teoreticky stalo. Tam s podporou guvernérů oblasti vyšetřovali podezřelé.

V hlavním kostele ve městě vydali inkvizoři dekret, ve kterém uvedli, jaké činnosti proti víře byly spáchány a byla stanovena lhůta pro obvinění k pokání. Spolu s tím byli obyvatelé povzbuzováni, aby odsoudili ty, které považují za kacíře.

Instrukce

Ti, kteří se neprokázali, aby projevili pokání, mohli být zatčeni inkvizitory. Obvinění byli hozeni do cely, kde mohli být izolováni celé týdny. Občas ani nebyli informováni o obvinění proti nim.

Pak nastal čas na výslechy. Zpočátku to byly velmi obecné aspekty aspektů života obviněných. Nakonec byl požádán, aby se modlil, aby si ověřil, že zná nejdůležitější modlitby. Poté mu bylo nařízeno přiznat se.

Mučení

Někdy, když se vězeň nepřiznal a inkvizitori byli přesvědčeni o jeho vině, dalším krokem bylo mučení. Při inkvizici byly použity různé způsoby mučení, jako je stojan, voda nebo hruška.

Vzhledem k tomu, že s těmito metodami bylo často přiznáno, bylo přesvědčení poměrně početné. Mezi nejmírnější byl zákaz pracovat v některých odvětvích, nosit nějaké oblečení, které vypadalo, jako byste byli usvědčeni nebo vězení.

Pokud navzdory všemu obžalovaný nečinil pokání z víry, výsledkem byl rozsudek smrti.

Auto de fe

Inkvizoři očekávali, že bude několik odsouzených vykonávat to, čemu říkali auto de fe. Byl to obřad, obvykle začatý velmi brzy, během kterého byli vězně vedeni do domu inkvizitora.

Tam dostali žlutou tuniku a druh čepice, která skončila vrcholem. Když byly tyto šaty zapnuté, procházely po nějakém důležitém místě ve městě, obvykle na náměstí.

V tomto byla vyvinuta mše a později byly přečteny věty, počínaje méně závažnými. Ti, kteří byli odsouzeni k smrti, byli převezeni na jiné místo, nazývané hořák, kde byli spáleni naživu.

Mučicí metody

Při vyšetřování bylo obvyklé, že vězeň byl mučen, pokud se po třech výslechech nepřiznal, že spáchal činy, z nichž byl obviněn.

Do místnosti, kde došlo k mučení, mohli vstoupit pouze kat, inkvizitor a úředník, který musel vyznání vyzvednout písemně.

Podle církve bylo mučení přijato pouze ve zvláštních případech. Kromě toho existovaly některé metody, které nebylo možné použít, a všechny kroky byly plně regulovány.

Colt

Věšák byl pravděpodobně nejčastější metodou mučení ve středověku. Jeho použití nebylo omezeno na soudy vyšetřování, ale bylo také běžné v občanských soudních řízeních.

Jeho mechanismus byl velmi jednoduchý. Obviněný byl položen na stůl se čtyřmi lany. Každý z nich byl zvyklý uvázat jinou končetinu. Tyto paže byly připevněny ke stolu, zatímco paže nohou byly srolovány do rotujícího válce. Pohybem tohoto válce struny napínaly tělo.

Podle odborníků to bylo poprvé použito jemně, snažící se vyděsit vězně. Poté byl vyzván, aby se přiznal. Pokud ne, trápení pokračovalo. Byly nalezeny kroniky, které popisují, jak úsek dosáhl 30 centimetrů.

Mučení vody

Ačkoli existovalo několik verzí tohoto mučení, nejjednodušší už byla velmi účinná. Vězeň byl položen na stůl, nohy a ruce byly imobilizovány, nosní dírky byly zablokovány a nakonec byl do jeho úst vložen nějaký trychtýř.

Jakmile byly přípravy hotové, přišla mučící část. Jednoduše to spočívalo v tom, že ho donutil pít vodu ve velkém množství, obvykle asi 10 litrů.

Oběť měla pocit, že se topí a mnohokrát ztratil vědomí. Pokud by to bylo prodlouženo, vězeň by mohl zemřít, když žaludek explodoval z množství tekutiny.

Garrucha

Tento mučící mechanismus byl ve většině evropských zemí nazýván „estrapada“. Na druhé straně se ve Španělsku nazývalo garrucha.

Stejně jako hříbě byla řemenice jednou z nejpoužívanějších metod, pravděpodobně kvůli její jednoduchosti. Vězeň byl svázaný rukama za zády a na nohy mu byla položena určitá váha. Později byl zvednut ze země pomocí kladek spojených zápěstí.

Když mučení dosáhli značné výšky, popravčí ho nechal klesnout podle váhy, aniž by se kdy dotkl země. Nejčastější věcí bylo, že obě paže byly dislokované. Tato metoda byla použita s některými historickými postavami, jako jsou Machiavelli a Savonarola.

Pila

Ve skutečnosti nemůže být pila považována za metodu mučení. Byl to způsob krutého popravy odsouzených.

Tento systém byl téměř výhradně vyhrazen pro ženy obviněné ze sexuálních vztahů se Satanem a že s ním byly údajně těhotné.

Inkvizitoři vynalezli, že zabili Satanova syna, spočívali v tom, že pověsili matku vzhůru nohama a otevřeli její řiť. Pak pilou řezali tělo, dokud nedosáhli břicha.

Reference

1. Z Mesquita Diehl, Rafael. Inkvizice: krátká historie. Získáno z es.aleteia.org
2. EcuRed. Výslech. Získáno z ecured.cu
3. Villatoro, Manuel P. Nejkrvavější a kruté mučení inkvizice. Získáno od abc.es
4. Pinto, Joaquin. Hrůzy církve a její svatá inkvizice. Citováno z: churchandstate.org.uk
5. Peters, Edward; Hamilton, Bernard. Výslech. Citováno z britannica.com
6. Editoři historie.com. Výslech. Citováno z history.com
7. Murphy, Cullen. 10 hlavních otázek, které má každý o inkvizici. Citováno z huffpost.com
8. Nová světová encyklopedie. Španělská inkvizice. Citováno z newworldencyclopedia.org