SAINT THOMAS AQUINAS: BIOGRAFIE, FILOZOFIE, PŘÍSPĚVKY - FILOZOFIE - 2025

Santo Tomas de Aquino (1225-1274) byl teolog, lékař církve, dominikánský mnich, katolický kněz a jeden z nejvlivnějších filosofů scholasticismu. Jeho myšlenka umožnila vyvinout teologické a filozofické studie, které mají velký význam. Také jeho díla mají velký vliv na křesťanskou teologii, zejména v katolické církvi.

Mezi jeho spisy patří Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae a různé studie věnované práci Aristotela, teologická pole obecně, metafyzika, právo a mnoho dalšího.

Byl otcem Thomismu a filozofie byla pro něj disciplínou, která zkoumá, co lze přirozeně vědět o Bohu a lidských bytostech. Ve svých studiích se zabýval hlavními dílčími disciplínami filozofie; epistemologie, logika, filozofie přírody, teologická filozofie, etika, politická filozofie nebo teologická filozofie.

Jedním z jeho nejslavnějších příspěvků je jeho pět způsobů, jak se pokoušet dokázat existenci Boha. Pokud by byl Saint Augustine považován za prvního velkého učence středověku, mohl by být Saint Thomas posledním.

Životopis

Přesné datum narození Thomase Aquinase není známo. Lze však odhadnout, že se narodil v letech 1224 až 1225.

Hrad Roccasecca byl místem, kde se narodil Tomás, město ležící v Itálii, velmi blízko města Aquino.

Rodina

Rodina Tomáše byla vznešená a měla germánský původ; Navíc to byla velmi velká rodina, protože Thomas měl jedenáct sourozenců a byl posledním dítětem jeho rodičů.

Otec se jmenoval Landolfo de Aquino a byl v řadě potomků těch, kteří byli hraběcími Aquino; navíc, Landolfo také měl známý svazek s Federico II, císař Říma.

Tomásova matka se jmenovala Teodora a byla také spřízněná, v tomto případě s hraběmi Chieti.

První studie

První trénink, který Tomás de Aquino získal, byl, když mu bylo 5 let. V té době ho jeho rodiče vzali do kláštera v Montecassinu, kláštera složeného z benediktinských mnichů; opatem tohoto kláštera byl Tomásův strýc.

Historické záznamy z této doby ukazují, že Thomas, již v tak mladém věku, vyjádřil značnou oddanost a že byl příkladným žákem. Učení mnichů se týkalo toho, jak v tichosti meditovat, stejně jako různých oblastí hudby, gramatiky, náboženství a morálky.

Mniši, kteří školili Thomase, říkali, že má velmi dobrou paměť a že si rychle a snadno uchoval vše, co četl.

V roce 1239 museli benediktinští mniši opustit zemi, protože jim císař Fridrich II. Nařídil, aby šli do vyhnanství.

Univerzitní formace a dominikánský řád

Po této epizodě v roce 1239 vstoupil Tomás na Neapolskou univerzitu. Zůstal tam pět let a hluboce se ponořil do konceptů spojených s aristotelskou logikou.

Na konci formačního procesu se v roce 1244 začal Tomás spojovat s dominikánským řádem, kterým byl fascinován.

V této době se stal přáteli s Juanem de Wildeshausenem, který byl hlavním generálem dominikánského řádu. Toto přátelství zvýhodnilo Thomase, aby vstoupil velmi rychle do objednávky.

Uprostřed tohoto kontextu se Tomásova rodina cítila velmi zmatená, protože jejich plánem pro Tomáše bylo, aby nahradil svého strýce jako opata opatství Montecassino.

Tomás šel do Říma, aby začal studovat noviciát, když k němu přišli jeho bratři a odvedli ho na hrad Roccasecca, kde ho přinutili zůstat, zatímco se ho snažili přesvědčit, aby nevstoupil do dominikánského řádu..

Thomas znovu a znovu zvažoval argumenty svých bratrů a občas se chystal vzdát se svých představ. Nakonec však uprchl z hradu a odešel do Paříže, aby se zbavil své rodiny.

Studium v ​​Paříži

Po této fázi vstoupil Tomás na pařížskou univerzitu. Toto období bylo velmi důležité, protože mezi jeho učiteli měl osobnosti, jejichž učení bylo v souladu s Aristotelovými naukami.

Mezi jeho nejvýznamnější učitele patřili německý Alberto Magno, kněz, geograf a filozof; a Alejandro de Hales, který byl teologem anglického původu.

Také v této fázi byl Tomás de Aquino charakterizován jako pilný student s velkým intelektuálním potenciálem.

Převod do Kolína nad Rýnem

Když byl Tomás blízko dokončení svého vzdělání na této univerzitě, jeho učitel Alberto Magno ho požádal, aby udělal scholastický akt, nástroj, jehož prostřednictvím se hledá vzájemný vztah mezi rozumem a vírou.

Tomás de Aquino tuto úlohu vykonával příkladným způsobem, dokonce rozebral mnoho argumentů, které uvedl Alberto Magno, který byl lékařem v této oblasti a byl všeobecně uznáván jako akademická postava.

Díky této interakci Magno navrhl Thomasovi Aquinasovi, aby ho doprovázel do Kolína v Německu, kde ho učil práci řeckého filosofa Aristotela a jejich argumenty byly důkladně prostudovány.

Po analýze aristotelského díla Thomas Aquinas dospěl k závěru, že víra a rozum nejsou protikladnými koncepty, ale že mezi oběma koncepcemi existuje harmonie.

Právě tento pojem je považován za největší přínos, který Thomas Aquinas přispěl k historii a lidskosti. Právě v tomto životě byl Thomas Aquinas vysvěcen na kněze.

Návrat do Paříže

V roce 1252 se vrátil do Paříže s úmyslem pokračovat ve studiu. V tomto okamžiku svého života narazil na nepříznivou situaci, která vznikla z rukou světských učitelů.

Tito profesoři, kteří byli laici, byli proti mendikantským řádům, jejichž způsob života závisel na almužně.

Byli proti neúspěšným mnichům, kteří upoutali pozornost studentů vzhledem k jejich zvláštním charakteristikám, jako jsou chudoba, návyky studia, které projevili, a vytrvalost, kterou projevili ve svých různých oblastech činnosti.

Nebezpečné psaní

V této souvislosti napsal francouzský teolog William de Saint Amour dva velmi kritické a nebezpečné manifesty pro pachatele.

V odezvě na toto, v 1256, Thomas Aquinas publikoval práci nazvanou Proti těm kdo podněcovat božské uctívání, který byl rozhodující v rozhodnutí to papež Alexander IV později dělal exkomunikovat Saint Amour, také bránit jemu v učení kdekoli. studijní centrum.

Tato skutečnost znamenala, že papež svěřil Thomase Akvinskému různé teologické otázky v teologické sféře, jako je například revize práce nazvané Úvodní kniha k věčnému evangeliu.

Vysokoškolský učitel

Skutečnost, že má důvěra papeže Alexandra IV. A úkoly, které v této souvislosti vykonával, byla jedním z prvků, díky nimž se stal lékařem ve věku pouhých 31 let. Od tohoto jmenování začal svou kariéru jako univerzitní profesor.

V roce 1256 byl učitelem teologie na pařížské univerzitě. V té době byl Thomas také poradcem francouzského krále Ludvíka IX.

O tři roky později, v roce 1259, navštěvoval francouzské město Valenciennes, pod indikací, že má na starosti organizování studií dominikánského řádu společně s Pedro de Tarentaise a Albertem Magnem.

Poté se přestěhoval do Itálie, kde pracoval jako učitel ve městech Orvieto, Viterbo, Neapol a Řím; tato aktivita trvala 10 let.

Během tohoto období Thomas Aquinas také sloužil jako osobní poradce papeže Urbana IV., Který mu zadal několik jeho pozdějších publikací, jakož i recenze děl jiných učenců, jako je kniha biskupa Nicolase de Durazze nazvaná On Faith in Blessed Sacrament. Trojice

Neshody v Paříži

Tomás de Aquino se znovu vrátil do Paříže, kde měl silnou opozici vůči jeho myšlenkám zastoupeným ze tří různých sfér: na jedné straně stoupenci myšlenek Augustiny z Hipony; na druhé straně stoupenci averroismu; a konečně, laici se postavili proti mendikantskému řádu.

Před tímto scénářem intelektuálního nepřátelství vůči myšlenkám Thomase Aquinase odpověděl různými publikacemi, mezi nimiž vyniká De unitate intellectus contra averroístas. Před každou z těchto konfrontací byl Tomás vítězem.

Zpět doma

Dominikánský řád požádal Thomase Akvinského, aby se zúčastnil Neapole, kde obdržel ohromný příjem, plný úcty a obdivu.

Zatímco v tomto městě začal psát třetí část jednoho z jeho nejuznávanějších děl, nazvaného Summa Theologiae. Hned ve chvíli, kdy to začal psát, naznačil, že dostal zjevení, které mu ukázalo, že vše, co doposud napsal, bylo sterilní.

Smrt

7. března 1274 Tomás de Aquino dělal vyznání víry ve vesnici Terracina energií, která ho charakterizovala, když náhle zemřel.

Neexistují žádné jasné informace o příčinách, které vedly k jeho smrti. Existuje dokonce hypotéza, že by ho mohl otrávit sicilský král Carlos de Anjou.

Na podporu tohoto tvrzení však neexistují žádná konkrétní data; K dispozici je pouze prohlášení o něm, které učinil Dante Alighieri ve svém proslulém díle Božská komedie.

50 let po jeho smrti, 28. ledna 1323, byl Thomas Aquinas kanonizován katolickou církví.

Filozofie

Velkým přínosem Thomase Aquinase k filosofii bylo tvrdit, že víra a rozum neodporují myšlenkám, ale že mezi nimi bylo možné, že existuje harmonie a shoda.

Podle předpokladu, který předložil Thomas Aquinas, bude mít víra vždy převahu nad rozumem. V případě, že protichůdné myšlenky budou získány na základě víry a dalších na základě rozumu, budou ty, které jsou spojeny s vírou, vždy nadřazené, protože Thomas Aquinas se domnívá, že Bůh je nadřazeným a podstatným prvkem ve vztahu k ostatním.

Pro Thomase je rozumem nástroj, který je poněkud omezen na to, aby se přiblížil pravému poznání Boha. Je však nezbytným prvkem k získání takového poznání, které považuje za pravdivé.

Kromě toho Thomas Aquinas jasně pochopil, že racionalita je způsob, jakým mohou lidské bytosti znát pravdu věcí a prvků, které je obklopují. Důvod proto nemůže být nepravdivý, protože je to pro člověka přirozený nástroj.

Pět způsobů, jak poznat, že Bůh existuje

Thomas Aquinas naznačil, že existuje alespoň 5 prvků, prostřednictvím kterých je možné poznat a potvrdit existenci Boha; jde o rozpoznání Boží přítomnosti a koncepce z vize, která přechází od účinku k příčině.

Poté Thomas Aquinas stanovil, že existuje 5 základních prvků, prostřednictvím kterých bylo možné přistupovat k této představě o existenci Boha.

Tyto prvky jsou spojeny s představou, že účinky jsou vždy vytvářeny konkrétními příčinami a že všechny události na světě jsou vzájemně propojeny prostřednictvím velkého kauzálního řetězce. Tomás de Aquino navrhuje pět tras:

Hnutí

Pro Thomase Akvinského je vše v neustálém pohybu. Zároveň stanoví nemožnost něčeho, co se pohybuje a zároveň se pohybuje. Proto všechny věci, které se pohybují, tak činí, protože tento pohyb způsobil jiný prvek.

Tento neustálý pohyb generovaný ostatními není charakterizován nekonečností, protože musí mít začátek a konec. Ve skutečnosti je pro Thomase Akvinina začátkem tohoto velkého hnutí Bůh, kterého nazývá První nehybný motor

Kauzální závislost

Souvisí to s kauzálním řetězcem. Prostřednictvím této cesty se snažíme uznat, že velkou účinnou příčinou, která existuje, je právě Bůh, který je začátkem všeho, hlavní příčinou všech ostatních věcí, které se staly, které se stávají a které se stanou.

O tom, co je možné a co je nutné

Třetí způsob, který navrhl Thomas Aquinas, hovoří o tom, že svět je plný možností v různých oblastech existence. Všechno, co nás obklopuje, má možnost existovat nebo ne, protože je možné, že je zničeno.

Protože existuje možnost, že něco neexistuje, znamená to, že v historii byl okamžik, kdy nic neexistovalo.

Před tímto ničím se objevila potřeba vzhledu bytosti, kterou Thomas Aquinas nazývá „nezbytným“, což odpovídá plné existenci; Bůh.

Hierarchie hodnot

Pro Thomase Akvinského je uznávání hodnot jedním z ideálních způsobů, jak se přiblížit k Božímu pojmu.

Znamená to, že hodnoty, jako je šlechta, pravdivost a dobrota, jsou mimo jiné větší, když se přibližují k vyššímu referenčnímu bodu, který představuje maximální externalizaci a absolutní příčinu uvedených hodnot.

Thomas Aquinas prokazuje, že tímto nadřazeným referenčním bodem je Bůh, který odpovídá nejvyšší dokonalosti.

Třídění objektů

Thomas Aquinas tvrdí, že přírodní objekty nemysly, takže se nemohou objednat. To nutně vyžaduje existenci nadřazené entity, která má na starosti vydávání objednávek.

Význam Bible

Pro Thomase Akvinského je Bůh jako pojem velmi komplexní pojetí, ke kterému není možné přistupovat přímo, protože náš rozum nedokáže pochopit tolik nesmírnosti.

Proto navrhuje, aby nejlepší přístup k Bohu byl prostřednictvím Bible, zejména prostřednictvím Nového zákona; o tzv. apoštolské tradici, ne psané doslovně v Bibli, ale jako součást křesťanské dynamiky; a učení papeže a biskupů.

Hraje

Díla Thomase Aquinase byla různorodá a jeho publikace byla rozsáhlá. Během svého krátkého života publikoval velké množství knih, protože zemřel, když mu bylo pouhých 49 let.

Mezi jeho obrovským seznamem publika vynikají jeho teologické syntézy: Summa contra gentiles, Summa theologiae a Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa proti pohanům

Tato práce je přeložena jako suma proti lidem. To je věřil, že to bylo psáno mezi roky 1260 a 1264, ačkoli není tam žádná dohoda ohledně pravdivosti tohoto data.

Předpokládá se, že cílem této publikace je poskytnout argumenty, které potvrzují katolickou a křesťanskou víru v nepřátelských situacích.

V této publikaci najdete argumenty určené speciálně k reakci na projevy nevěřících lidí. Předpokládá se, že záměrem této knihy bylo podpořit misionáře v jejich úsilí o zveřejnění Božího slova.

Odhaduje se také, že tyto argumenty mohly být užitečné ve sporech s Židy nebo muslimy, kteří byli v té době charakterizováni jako následovníci Aristotelovy filozofie.

Summa theologiae

Theologická summa byla napsána v letech 1265 až 1274. Je charakterizována nejpopulárnějším teologickým pojednáním středověku a silným vlivem na katolicismus.

Tato publikace neměla bránit víru (jako v případě Suma contra gentes), ale měla sloužit jako teologická příručka, kterou lze použít při výuce.

Pro psaní Theological Summa se Thomas Aquinas spoléhá na Bibli a další posvátné spisy, jakož i na učení Aristotela a Augustina z Hrocha.

Struktura

Ve struktuře této publikace naleznete vzor. Zaprvé, vysvětlení začíná otázkou, která obvykle vyjadřovala opačný názor, proti kterému se Thomas Aquinas bránil.

Později Santo Tomás popsal argumenty, které podle něj vyvrátily tezi odhalenou na začátku v uvedené otázce; a poté pokračoval v popisu těch argumentů, které podporovaly uvedenou tezi.

Při vypracování analýzy se Tomás věnoval rozšiřování a představě, jaká by byla jeho odpověď, a nakonec jeden po druhém odpověděl na všechny argumenty, které proti dané tezi protestovaly.

Tato kniha byla napsána ve třech částech a třetí z nich zůstala nedokončena poté, co Thomas Aquinas v posledních letech svého života vyjádřil, že měl zjevení, díky kterému mu bylo řečeno, že všechno, co napsal zatím to bylo zbytečné a bezvýznamné.

Ačkoli Thomas Aquinas nedokončil třetí část své práce, jeho učedníci ji dokončili a přidali přílohu, ve které vyvinuli různá písemná díla, která vytvořil v době svého mládí.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Toto bylo první dílo Thomase Aquinase, které přeložil Pedro Lombardi jako komentář ke čtyřem knihám věty.

Odhaduje se, že tato práce byla napsána v letech 1254 až 1259. V této publikaci Tomáš de Aquino komentuje práci teologa Pedra Lombardiho, ve kterém byly vyvinuty svátosti vlastní církvi.

Někteří učenci zjistili, že to, co Thomas Aquinas uvedl v těchto komentářích, má významné rozdíly se způsobem, jakým se vyjadřuje v Teologickém souhrnu, nejdůležitější práci Thomase.

Skutečnost, že teologický Summa nebyl dokončen Thomasem Aquinasem, však může vysvětlit rozdíl v argumentech mezi oběma pracemi náboženského filozofa.

Další vědci Thomase Aquinase naznačují, že tato kniha je konkrétním důkazem toho, jak se jeho myšlení postupem času vyvíjelo a vyvíjelo.

Příspěvky

O Bohu

Svatý Tomáš Akvinský rozvinul myšlenku o tom, co nebo kdo je Bůh, a učinil tak prostřednictvím pozitivních myšlenek, které se snažily objevit jeho povahu.

Ve svém deduktivním myšlení řekl, že Bůh je jednoduchý, dokonalý, nekonečný, neměnný a jedinečný. Bůh není složen z částí, to znamená, že nemá tělo ani duši ani hmotu ani formu.

Je tak dokonalý, že mu nic chybí a není nijak omezen. Jeho charakter a podstata jsou tak pevné, že je nic nemůže změnit.

Filozofie

Z filozofického hlediska byl Aquino charakterizován Aristotelianem. Jako výchozí bod vzal fyzickou analýzu objektů.

Pravděpodobně nejvýznamnější koncept jeho filozofického myšlení souvisí s jeho myšlenkou, že objekty a vše, co je ve vesmíru, existuje spolu s jeho podstatou, což znamená, že veškerá hmota existuje fyzicky, ale její podstata projevuje se dokonalým stvořením Boha.

Psychologie

Pro Santa Tomáše není lidská bytost omezena myšlenkou příčiny a následku. Proto je lidská bytost zodpovědná za své činy. Existence svobodné vůle však není v rozporu s existencí Boha.

Metafyzika

Jedním z oborů, ve kterých Svatý Tomáš Akvinský nejvíce inovoval, byla metafyzika. Celá myšlenková linie však úzce souvisí s jeho náboženským vyznáním. Nejvyšší Bůh je vždy na vrcholu pyramidy.

V tomto smyslu se jeho myšlení vyvinulo na základě toho, že statický svět je myšlenkou dokonalosti. Podle jeho slov bylo to, co bylo imobilní, dokonalé.

Rozlišoval mezi přirozeným a dobrovolným pohybem. Opět je však každý první krok proveden Nejvyšším Bytím, tj. Bohem.

Že jo

V rámci práva hraje doktrína sv. Tomáše Akvinského velmi důležitou a respektovanou roli.

Jeho myšlenka je považována za jednu z os teorie teorie práva a je odhalena na všech univerzitních křeslech jako výchozí bod pro reflexi budoucích právníků.

Jeho myšlenka božského řádu, přítomná v každé expozici jeho odkazu, potvrzuje, že zákon je tvořen zákony, které nejsou ničím jiným než nástroji pro obecné dobro. Tyto zákony jsou však platné, pokud jsou přiměřené právu.

Hospodářství

Santo Tomas věřil, že všechno kolem nás není opravdu naše. Protože Bůh byl skvělý stvořitel, museli jsme se o všechno podělit a považovat to za dárek.

Domníval se, že člověk potřebuje pobídky k výkonu, a v tomto ohledu je soukromé vlastnictví součástí tohoto podnětu a výsledku lidské práce.

Reference

1. (2008). Základy filosofie. Základy filosofie. filozofophybasics.com.
2. McInerny, Ralphe. (2014). plate.stanford.edu. POUŽITÍ. Stanfordská encyklopedie filozofie. plate.stanford.edu.
3. Summa Theologiae: Svazek 17, Psychology of Human Acts: 1a2ae. 6-17.
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portál akademických časopisů. Kostarická univerzita. magazines.ucr.ac.cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). V Slide Share. Sv. Tomáš Akvinský A Vzdělávání. es.slideshare.net.
6. (2011). Pravda o penězích a vládě. Aquinasova ekonomika. polit-economy.com.