ORGANISTICKÁ TEORIE: CHARAKTERISTIKA A VÝZNAMNÍ AUTOŘI - FILOZOFIE - 2025

Organicist Teorie je filozofická pozice, ve které se stát považován jako živý organismus, který přesahuje jednotlivce a kde každý z nich má funkci plnit tak, že život celé je to možné.

Pro organisty je struktura společnosti organizována a funguje jako biologický organismus vyšší povahy, s vlastní entitou a existencí. V rámci této teorie je společnost celá odlišná od součtu jejích částí (jednotlivců), je součástí podstaty lidské bytosti, ale před ní je.

To znamená, že podle této sociologické školy je lidská společnost nadřazenou formou biologické organizace, a proto se na ni vztahují biologické zákony.

Z tohoto pohledu jsou jednotlivci jako buňky organismu, které vždy v závislosti na svém životě plní různé funkce. Organicismus je také nazýván bioorganismem v oblasti sociologie a je proti mechanismu.

Organické pojetí společnosti ovládalo většinu středověku a bylo překonáno vznikem individualismu vyplývajícího z institucionalizace smlouvy, což je součást soukromého práva, která ospravedlňuje založení státu.

Začátkem 19. století se však objevuje znovu, zabalené do atmosféry francouzské revoluce, a dokonce i dnes existují v některých zemích světa reminiscence této koncepce.

Hlavní charakteristiky organické teorie

Některé z charakteristik, které nejlépe popisují organickou teorii, jsou:

- Společnost je živý organismus se zvláštními vlastnostmi, který jako živý organismus dodržuje zákony biologie.

- Vládci mají za svůj hlavní úkol udržovat jednotu celku. Tato jednota je možná pouze se shodou.

- V důsledku výše uvedeného je neshoda nejhorším zlem ve společnosti.

- Za každou cenu je třeba zabránit vzniku nebo vývoji frakcí, které by mohly oslabit stát.

- Vláda má v politické oblasti stejnou funkci, jakou má srdce v lidském těle.

- Modelem ekologické společnosti par excellence je rodina.

- Monarchické režimy se věnují této koncepci společnosti.

Exponenty organické teorie

V průběhu let se v dějinách setkali filozofové a sociologové, kteří podporují organistickou teorii společnosti. Následující řádky se snaží odrážet přínos některých z nich:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Napsal Policraticus, před Aristotelovým dílem Politics, a v tomto textu velmi podrobně srovnává sociální tělo s lidským tělem:

• Král = hlava
• Senát = srdce
• Soudci a veřejní činitelé = oči, uši a jazyk.
• Armáda = ruce
• Rolníci = nohy

Podstata jeho práce inspiruje Hobbesův Leviatan a ovlivňuje myšlení sociologů Spencer a Schaffle.

Aristoteles

Aristoteles potvrdil, že člověk je společenské zvíře a že je pouze člověkem v plném smyslu, když žije v polis. Pro něj, stejně jako nejušlechtilejší část zvířete je srdcem, je v duši společenského těla vláda dokonalá.

Rovněž usoudil, že ve státě tento složený celek, každá jeho část plní určitou funkci. A také se ukázalo, že „město je od přírody před jednotlivcem“.

Hegel

Hegel také potvrzuje ve svém čase a prostředí, organistickou vizi státu.

Platón

Tento myslitel se ve své slavné tvorbě The Republic rozkládá na analogii mezi částmi duše a částmi státu.

Pro Platóna je spravedlnost vyjádřena, když každá část komunity vyhovuje tomu, co jí odpovídá, aby byla zaručena harmonie celku „aniž by zasahovala do toho, co se týká ostatních“.

Marsilio z Padovy

V Defensor pacis hájí, že dobře ustavené město se nutně a přirozeně podobá „dobře uspořádanému“ zvířeti.

Stejně tak, věrný aristotelským postulátům, navrhuje, aby stát vznikl ve společnosti napodobováním původu zvířete v přírodě.

A uzavírá: „vztah mezi městem a jeho částmi, stejně jako klid, se bude jevit jako vztah mezi zvířetem, jeho částmi a zdravím.“

Herbert Spencer

Moderní sociolog, který propagoval a bránil organistickou koncepci státu, naznačoval analogii s teorií evoluce, konkrétně:

• Společnost a organismy zažívají progresivní růst po celou dobu své existence.
• Růst společností a organismů znamená zvýšení jejich složitosti a struktury.
• Funkce společností a organismů se také časem stávají složitějšími.
• Společnost se skládá z dalších prvků, stejně jako organismus se skládá z několika jednotek.

Všiml si však i rozdílů:

• Zatímco organismy jsou tvořeny závislými jednotkami, ve společnostech jsou tyto jednotky zdarma.
• Vědomí organismu je jedinečné, zatímco ve společnosti je stejně rozmanité jako jednotlivci, kteří jej tvoří.
• Konec jednotek, které tvoří organismus, je jeho přínosem, zatímco ve společnosti se to děje obráceně: cílem je blaho jednotlivců.

Spencer se kousek po kousku odpoutává od tohoto organistického pojetí.

Ve skutečnosti dnes sociologické teorie nesrovnávají organismy se společností, ale spíše se podobají oběma systému.

Teorie organistů vycházejí z myšlenky sestupné moci, kde je zásadní vládce jediného vládce, vláda jediné osoby, protože pouze jednota vedení zaručuje jednotu celku.

To je důvod, že ve středověku, zlatém věku této koncepce, vládnoucími systémy byly církev a říše, pojatá monokraticky.

Jak bylo řečeno na začátku, tato organistická myšlenka v této oblasti přetrvává v některých zeměpisných šířkách, kde převládají monarchické nebo diktátorské systémy.

Reference

1. Bobbio, Norberto. Organismus a individualismus. Zahajovací konference individuálního kolektivního kongresu. Problém racionality v politice, ekonomii a filozofii. Překlad: José Fernández Santillán. Obnoveno z: www. file.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f). Organismus Obnoveno z encyclopediadelapolitica.org
3. Filozofie ve španělštině (2015). Organicistická teorie. Obnoveno z Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Obnoveno ze sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Prezentace: Herbert Spencer ekolog. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Organismus v glosáři filosofie. Obnoveno z webdianoia.com.