Tyto normativní etika je odvětví etiky nebo morální filozofie, která studuje a uvádí kritéria pro to, co je morálně správné nebo špatné. Tímto způsobem se snaží stanovit normy nebo standardy chování. Vaším hlavním úkolem je zjistit, jak jsou tyto základní morální standardy dosaženy a zdůvodněny.
Příkladem pochopení toho, co normativní princip je, je zlaté pravidlo. To je uvedeno: „musíme ostatním dělat to, co bychom chtěli, aby nám ostatní udělali.“
Samozřejmě, na základě zlatého pravidla, je vše, co ohrožuje ostatní, špatné, protože v zásadě to také ohrožuje nás. Je tedy špatné lhát, viktimizovat, napadat, zabíjet, obtěžovat ostatní.
Pro učence je zlaté pravidlo jasným příkladem normativní teorie, která stanoví jediný princip, podle kterého lze posuzovat všechny činy.
Existují však i jiné normativní teorie, které se zaměřují na řadu dobrých charakterových vlastností nebo základních principů.
Způsoby
Hlavním bodem normativní etiky je zjistit, jak jsou základní morální standardy ospravedlněny.
Odpověď na tento problém byla dána ze dvou pozic nebo kategorií: deontologická a teleologická. Oba se od sebe liší v tom, že teleologické teorie stanoví etické standardy založené na hodnotových úvahách. Pokud jde o deontologické teorie, ne.
Tímto způsobem deontologické teorie využívají při stanovení etických standardů koncept své vlastní korektnosti. Na druhé straně teleologické teorie tvrdí, že akce vytvářející hodnotu nebo dobro jsou hlavním kritériem jejich etické hodnoty.
Kromě toho se každá z nich jasně liší od ostatních, v jiných základních pojmech.
Deontologický přístup
- Tvrdí, že některé věci jsou prováděny zásadně nebo proto, že jsou ze své podstaty správné.
- zdůrazňuje pojmy závazek, povinnost; správně a špatně.
-Vytvořte formální nebo relační kritéria, jako je čestnost nebo rovnost.
Teleologický přístup
- Tvrdí, že určité skupiny žalob jsou správné z důvodu dobrých následků.
- Zdůrazňuje dobré, cenné a žádoucí.
- Poskytuje materiální nebo věcná kritéria, jako je potěšení nebo štěstí.
Teorie
Výše uvedené dva základní přístupy k normativní etice vedly k vzniku různých teorií normativní etiky.
Mohou být rozděleny do tří hlavních variant, teorie patří:
-Etika
- Následnost
- Etika ctností
Etika
Tyto teorie jsou založeny na tom, co se považuje za povinnost nebo povinnost.
Existují čtyři deontologické teorie:
1-Realizoval Samuel Pufendorf. Tento německý filozof klasifikoval povinnosti jako:
- Povinnosti vůči Bohu: znát jeho existenci a uctívat ho.
- Povinnosti pro sebe: pro duši, jak rozvíjet talenty. A pro tělo, jak jej nepoškodit.
- Povinnosti vůči ostatním: absolutní, jako je tomu, že se s ostatními zachází jako s rovnými; a podmínky, které znamenají dohody.
2-Teorie práv. Nejvlivnější bylo to britského filozofa Johna Lockeho. V něm se tvrdí, že zákony přírody nařizují, aby člověk nepoškodil život, zdraví, svobodu nebo majetek kohokoli.
Etika 3-Kantian. Pro Immanuela Kanta má člověk morální povinnosti pro sebe a pro ostatní, jak to říká Pufendorf. Tvrdí však, že existuje zásadnější princip povinnosti. Jediný a zřejmý princip rozumu: kategorický imperativ.
Kategorický imperativ nařídí akci bez ohledu na osobní přání. Pro Kant existují různé formulace kategorického imperativu, ale existuje základní. To znamená: zacházet s lidmi jako s cílem a nikdy jako s prostředkem k dosažení cíle.
4-Teorie Williama Davida Rossa, která zdůrazňuje povinnosti prima facie. Tvrdí také, že povinnosti člověka jsou součástí základní povahy vesmíru.
Jeho seznam povinností je však kratší, protože odráží nejpravdivější přesvědčení člověka. Mezi ně patří mimo jiné: věrnost, odškodnění, spravedlnost, dobročinnost, vděčnost.
Tvůrce tváří v tvář výběru dvou protichůdných povinností tvrdí, že intuitivně ví, která je skutečná a která je zjevná.
Následnost
Pro následné teorie je jednání morálně správné, pokud jsou jeho důsledky příznivější než nepříznivé.
Z tohoto důvodu musí být podle následných zásad zohledněny špatné a dobré důsledky jednání. Pak zjistěte, zda celkový dobrý skutek převažuje nad celkovými špatnými důsledky.
Pokud bude mít více dobrých důsledků, je akce morálně správná. Pokud místo toho existují další špatné důsledky, pak je akce morálně špatná.
Nejdůležitější charakteristikou následnosti je to, že vychází z důsledků akcí, které jsou veřejně pozorovatelné. Proto specifikují, jaké důsledky jsou relevantní pro skupiny postižených osob. V souladu s tím se dělí na tři typy:
Etický egoismus, který považuje jednání za morálně korektní, pokud jsou jeho důsledky příznivější než nepříznivé. To platí pouze pro agenta provádějícího akci.
Etický altruismus, který tvrdí, že jednání je morálně správné, pokud jsou jeho důsledky příznivější než nepříznivé. V tomto případě pro všechny kromě agenta.
Utilitarianismus, který potvrzuje morálně správné jednání, pokud jsou jeho důsledky příznivější než nepříznivé pro každého.
Etika ctností
Je to ten, kdo studuje morálku, protože vychází z vnitřních rysů člověka, z jeho ctností. Je to v protikladu k tomu, že morálka závisí na výsledku aktu. A také k deontologii, ve které morálka vychází z pravidel.
Teorie ctnosti jsou jednou z nejstarších normativních tradic západní filozofie. Pochází z Řecka. Tam Platón zavádí čtyři základní ctnosti, které jsou: moudrost, odvaha, střídmost a spravedlnost.
Pro něj existují také další důležité ctnosti, jako je síla, úcta k sobě nebo upřímnost.
Později Aristoteles tvrdí, že ctnosti jsou dobré návyky, které se získávají. A zase regulovat emoce. Pokud se například cítíte strach přirozeně, měli byste si vybudovat odvahu.
Analýzou 11 specifických ctností Aristoteles tvrdil, že tyto cnosti jsou z velké části uprostřed extrémních charakterových vlastností. To například znamená, že pokud mám příliš mnoho odvahy, stane se bezohledným, což je neřest.
Pro tohoto filozofa není snadné rozvíjet dokonalý průměr mezi extrémními charakterovými vlastnostmi. V důsledku toho tvrdí, že je k tomu zapotřebí rozumu.
Tyto teorie jsou přijímány ve středověku, kde se rozvíjejí teologické ctnosti: víra, naděje a charita. Snižují se v 19. století a znovu se objevují ve 20. století.
Přesně v polovině 20. století byla teorie ctnosti opět bráněna některými filozofy. A je to Alasdaire MacIntyre, kdo hájí ústřední roli ctností v jeho teorii. Držení toho, že ctnosti jsou založeny na sociálních tradicích a vycházejí z nich.
Reference
- Beck, Heinrich (1995). Normativní etika nebo etika situace? Journal of Philosophy, sv. 21, str. 163-169. Citováno z 7. června 2018 z produccioncientificaluz.org.
- Fieser, Jamesi. Etika. Internetová encyklopedie filozofie. Citováno 7. června 2018 z iep.utm.edu.
- Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: problémy a principy. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
- Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Jaké metody používají recenze normativní etické literatury pro vyhledávání, výběr, analýzu a syntézu? Hloubkové výsledky ze systematického přezkumu recenzí. Systematické recenze. Vol 6, str. 261. Citováno 7. června 2018 z ncbi.nlm.nih.gov.
- Normativní etika. Encyklopedie Britannica. Citováno 7. června 2018 z britannica.com.
- Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Odbornost v morálním uvažování? Účinky na morální úsudek u profesionálních filosofů a nefilosofů. Mysl a jazyk. Svazek 27, vydání 2, str. 135-153. Obnoveno z webu onlinelibrary.wiley.com
- Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Následnost. Stanfordská encyklopedie filozofie. Ed. 2008. Citováno 7. června 2018 z plato.stanford.edu.
- Thomas, Alan (2011) Normativní etika. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Načteno 7. června 2018 z oxfordbibliographies.com.
- Von der Pfordten, Dietmar (2012). Pět prvků normativní etiky - obecná teorie normativního individualismu. V etické teorii a morální praxi, sv.15, 4. vydání, str. 449-471. Citováno 7. června 2018 z link.springer.com.