UTILITARIANISMUS: PŮVOD, CHARAKTERISTIKA, PŘEDSTAVITELÉ - FILOZOFIE - 2025

Utilitarismus nebo utilitární etika je etická teorie, že akce je morálně správné, pokud to snaží se posílit štěstí, a to nejen o tom, kdo běží, ale všem, kteří jsou ovlivněny takové akci. Naopak, jednání je nesprávné, pokud podporuje neštěstí.

Utilitární etiku vyslovil Jeremy Bentham na konci 18. století v Anglii a pokračoval ji John Stuart Mill. Oba byli s potěšením identifikováni, což je důvod, proč byli považováni za hedonisty.

London Stereoscopic Company (Hulton Archive), prostřednictvím Wikimedia Commons

Rovněž potvrdili, že dobro by mělo být přenášeno na maximum, nebo jak to sami formulovali, dosáhnout „největšího množství dobra pro největší počet“.

Utilitarianismus byl na konci 19. století revidován cambridgeským filozofem Henrym Sidgwickem a později ve 20. století George Edward Moore navrhuje, aby správným cílem bylo propagovat vše, co je v hodnotě, bez ohledu na to, zda dělá osobu šťastnou či nikoli. lidská bytost.

V průběhu staletí byla utilitarismus normativní etickou teorií, která nejenže zůstala ve filosofické říši, ale také sloužila jako základ pro uplatnění v zákonech. Just Bentham napsal v roce 1789 Úvod do zásad morálky a legislativy jako úvod do plánu trestního zákoníku.

V současné době je to jedna z teorií, které používají obránci etiky zvířat a veganství. S tím je učiněn pokus o dosažení legislativy, která chrání zvířata, na základě toho, co sám Bentham specifikoval, a odsuzuje mučení zvířat.

Bentham tvrdil, že podle zásady rovnosti by se utrpení koně nebo psa mělo považovat za utrpení celé lidské bytosti.).tam ({});

Kvantifikace nebo měření potěšení nebo bolesti

Aby bylo možné měřit potěšení i bolest, Bentham uvádí proměnné, které má osoba vzít v úvahu, a to:

- Intenzita

-Trvání

- Jistota nebo nejistota

- Vzdálenost nebo vzdálenost

K výše uvedenému, které se zvažuje na individuální úrovni, se přidávají další, když je třeba vyhodnotit jak potěšení, tak bolest, pokud jde o to, zda může být spáchán jiný čin. Tyto jsou:

- Plodnost nebo tendence pokračovat s podobnými pocity. Například potěšení je hledáno, pokud bylo pociťováno potěšení.

- Čistota nebo tendence nepokračovat s opačnými pocity. Například bolest, pokud je to potěšení, nebo potěšení, pokud je to bolest.

- Rozšíření. Jedná se o počet lidí, na které se vztahuje, nebo pokud jde o utilitarismus, ovlivňuje.

Důsledky principu užitečnosti

Bentham byl sociální reformátor a jako takový aplikoval tento princip na zákony Anglie, konkrétně v oblastech souvisejících se zločinem a trestem. Pro něj by měl být vytvořen trest pro ty, kteří poškozují někoho, kdo by jim umožnil, aby byli odrazováni od opakování této akce.

Také si myslel, že tento princip lze aplikovat na ošetření zvířaty. Otázka, kterou je třeba položit, není, zda mohou rozumět nebo mluvit, ale zda mohou trpět. A toto utrpení je třeba vzít v úvahu při jejich léčbě.

Z výše uvedeného vyplývá morální základ pro jakýkoli zákon, který zabraňuje týrání zvířat.

Ostatní zástupci

John Stuart Mill (1806-1873)

Spolupracovník z Benthamu byl následovníkem doktríny utilitarismu svého učitele.

Přestože pro Mill bylo hledání štěstí platné, nesouhlasil s Benthamem, že to, co bylo důležité, nebylo kvantita, ale kvalita. Existují potěšení, která jsou kvalitativně odlišná, a tento kvalitativní rozdíl se odráží ve vyšších potěšeních a nižších potěšeních.

Například morální nebo intelektuální potěšení jsou lepší než fyzické potěšení. Jeho argument je, že lidé, kteří zažili oba, vidí vyšší, lepší než nižší.

Na druhou stranu, jeho obrana utilitárního principu byla založena na úvaze, že objekt je viditelný, když jej lidé vidí. Stejně tak je jedinou jistotou, že lze vytvořit něco žádoucího, že lidé to chtějí. A proto žádoucí je dobré.

Takže štěstí si žádá každá lidská bytost, což je utilitární konec. A pro všechny je dobré štěstí.

Odtud rozlišoval štěstí od spokojenosti, takže štěstí má větší hodnotu než spokojenost.

Vnitřní sankce

Další rozdíl s Benthamem spočívá v tom, že pro Mill byly vnitřní sankce. Vina i výčitky svědomí jsou regulátory jednání lidí.

Když je osoba vnímána jako původce újmy, objeví se negativní emoce, jako je vina za to, co se stalo. Pro Mill jsou stejně důležité vnější sankce, jako jsou vnitřní sankce, protože také pomáhají při provádění příslušných opatření.

Mill použil utilitarismus ve prospěch práva a sociální politiky. Jeho návrh na zvýšení štěstí je základem jeho argumentů ve prospěch svobody projevu a voleb žen. Také v otázce společnosti nebo vlády, která nezasahuje do individuálního chování, které nepoškodí ostatní.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick představil jeho Metody etiky publikoval v 1874, kde on bránil utilitarianism a jeho filozofii mravnosti.

Tímto způsobem považoval základní morální teorii za nadřazený princip objasňující konflikt mezi hodnotou a pravidlem, kromě toho, že byl teoreticky jasný a dostačující k popisu pravidel, která jsou součástí morálky.

Rovněž bylo vzneseno to, co je hodnoceno teoreticky, pravidlem nebo určitou politikou proti konkrétní akci. Pokud vezmete v úvahu, co lidé skutečně budou dělat, nebo co si lidé myslí, že by měli dělat zamyšleně a rozumně.

S ohledem na tento problém Sidgwick doporučil, aby byl kurz předvídán jako nejlepší výsledek, přičemž všechna data byla součástí výpočtů.

Celkový zisk

Sidgwick analyzoval způsob, jakým dříve utilitáři definovali užitečnost. Pro něj se tedy objevuje problém mezi zvýšením úrovně zisku, když se počet lidí zvyšuje. Ve skutečnosti možnost zvýšení počtu lidí ve společnosti znamená snížení průměrného štěstí.

Ve svém zdůvodnění upřesnil, že utilitarismus má za svůj konečný cíl akci štěstí obecně a že agregovaná populace má veškeré pozitivní štěstí. Mělo by být vyhodnoceno množství štěstí, které získalo více lidí, proti kterému ostatní ztratili.

Dospěl proto k závěru, že je nutné nejen usilovat o dosažení vyššího průměru užitečnosti, ale také o zvýšení počtu obyvatel, dokud součin průměrného množství štěstí a počtu lidí, kteří jsou v té době naživu, může dosáhnout maxima.

George Edward Moore (1873-1958)

Tento britský filozof udržuje utilitární tezi, kterou nazývá „ideální“, ale překonává Benthama a Mille. Podle toho není potěšení jediným prvkem štěstí, ani jedinečným hodnotným zážitkem ani jediným cílem, kterého má být dosaženo.

Morálně správný konec proto nejen způsobuje štěstí člověka, ale podporuje to, co je cenné, bez ohledu na to, zda ho činí šťastným nebo ne. Snaží se tak propagovat nejvyšší možnou hodnotu na osobní úrovni nebo na hodnotě ostatních, ať už v lidské nebo v přírodě.

Moore tvrdí, že vnitřní dobrota i hodnota jsou nepřirozené vlastnosti, nedefinovatelné a zároveň jednoduché. Tímto způsobem je cenné zachyceno pouze intuicí a nikoli rozumnou indukcí nebo racionální dedukcí.

John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Oba představují to, čemu se říká utilitarismus preferencí. Jde o nalezení koherence s individualistickým a empiricistickým principem, který utilitarismus vlastnil ve svém původu.

Nedomnívají se, že všechny lidské bytosti mají společnou povahu, která má jediný účel, i když je to potěšení, ale spíše se zaměřují na individuální preference zúčastněných lidí, aniž by objektivně odkazovaly. Dále uznávají, že každý člověk má pojetí štěstí, které si svobodně udržuje.

Reference

1. Beauchamp, Tom L. a Childress, James F. (2012). Principy biomedicínské etiky. Sedmé vydání. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Utilitářské teorie v části II Dějiny etiky v online průvodci etikou a morální filosofií. Obnoveno z caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Britský Utilitarian v II. Historii etiky v online průvodci etikou a morální filosofií. Obnoveno z caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E.; Long, Douglas G. (Upravit) (2012). Encyklopedie utilitarismu.
5. Řidič, Julia (2014). Dějiny utilitarismu. Stanfordská encyklopedie filozofie. Zalta, Edward N. (ed). plate.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Utilitarianism Philosophy in Encyclopaedia Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarismus, veřejná politika a správní stát. Journal of Management History, svazek 3 Číslo: 3, str. 272-282. Obnoveno z webu esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Očekávaná užitečnost, příspěvková příčinnost a vegetariánství. Žurnál aplikované filozofie. Vol. 19, č. 3; str. 293-297. Obnoveno z jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarianismus a zvířata. Singer, P. (ed). In: Na obranu zvířat: Druhá vlna, Malden: MA; Blackwell Pub. Pp. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). Angličtí Utilitarians. Čtvrtletní politologie. Vol 65 No. 2, pp. 309-311. Obnoveno z jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarianismus ve Fernández Labasstida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (editoři), Philosophica: On-line filozofická encyklopedie. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Prospěchářství. Utilitas, svazek 12 (3), str. 253-260 (pdf). cambridge.org.