VOLTAIRE: BIOGRAFIE, MYŠLENKY, PRÁCE A PŘÍSPĚVKY - DĚJINY - 2025

Voltaire, skutečné jméno François-Marie Arouet (1694-1778), byl francouzský filosof a spisovatel osvícenství, ochránce svobody projevu, oddělení církve a státu a kritik katolické církve, křesťanství, Islám a judaismus. Psal poezii, hry a filozofická a historická díla.

Voltaireovy příspěvky k myšlení a umění byly rozmanité a velmi důležité pro různé obory, od filozofie a politiky po náboženství a dokonce i vědu. Voltaireovy práce byly vždy zdrojem diskuse o jejich referencích a jejich postojích k politice a náboženství.

Portrét Voltaire, francouzský myslitel (1694-1778)

Kvůli jeho satirickému tónu je těžké vědět, kdy Voltaire vyjádřil své myšlenky vážně a když ne, skutečnost, která vyvolala neshody mezi těmi, kdo ho studovali. V současné době jeho postava není tak kontroverzní, na rozdíl od extrémní nenávisti a lásky, které generoval ve své době.

Byl vegetariánem a ochráncem práv zvířat a věřil, že hinduismus „jsou nevinní a mírumilovní lidé, kteří nemohou ublížit druhým nebo se bránit“.

Životopis

Voltaireovo rodné jméno bylo François Marie Arouet. Narodil se 21. listopadu 1694 v Paříži ve Francii a byl rozhodující ve věku osvícenství.

Historické záznamy ukazují, že Voltaireho myšlenka měla významný vliv na generaci francouzské revoluce, hnutí, které znamenalo zlom v kontextu, v němž žili.

Studie

Voltairova rodina byla charakterizována bohatstvím, což mu umožnilo získat kvalitní vzdělání.

V roce 1704 vstoupil na Louis le-Grand jezuitskou kolej, kde získal svůj první výcvik. Byl tam až do roku 1711 a jeho studium na této instituci mu poskytlo široké znalosti řečtiny a latiny.

Louis le-Grand škola se ukázala být prostorem vysoce oceněným Voltaireem a několik přátel, které vytvořil v tomto prostředí, zůstalo po celý život přítomno; mnoho z nich se později stalo vlivnými osobnostmi ve veřejné sféře.

Například jednou z těchto postav byl Agustín de Ferriol, který byl hrabě D'Argental, zplnomocněný ministr a radní tehdejšího parlamentu.

Také kolem těchto let ho Voltaireův kmotr, Abbe de Châteauneuf, pozval k účasti na setkáních tzv. Temple Society.

Jednalo se o skupinu, která sdílela literární sezení a kde obecně existoval nepříznivý postoj k náboženství. Tato setkání značně ovlivnila Voltaire a značně zarámovala jeho pozdější myšlení.

Jeho kmotr ho také uvedl do kontaktu s tehdejším slavným kurtizánem jménem Ninon de Lenclos. Voltaireův dojem na tuto ženu byl takový, že když zemřel, rozhodl se opustit její dva tisíce franků, aby si mohl dovolit další knihy.

Rodičovský zásah

Voltaire měl v úmyslu žít obklopen tímto bezstarostným kontextem, plným setkání s nejvybranějším společenstvím as bohatou ekonomickou situací. Jeho otec se staral o tento způsob vidění života na lehkou váhu a přiměl ho, aby se zapsal do právnické fakulty.

Voltaire se nezajímal o právo, takže velkou část svého formativního času trávil psaním odes a dalších literárních forem, nic nesouviselo s tím, co studoval.

Když viděl tento výsledek, Voltaireův otec ho vzal na nějaký čas k životu v Caen, městě na západě Francie; Tato akce však také pozitivně neovlivnila cíl soustředit jejího syna.

Potom ho Voltaireův otec poslal do Haagu, aby pracoval jako sekretář markýze de Châteauneuf, který byl novým velvyslancem v Haagu, jakož i bratrem jeho kmotra Abbe de Châteauneuf.

Olympe

V tomto scénáři se Voltaire setkal s Olympe, mladou ženou, se kterou se zamiloval a která se ukázala být dcerou Madame Dunoyerové, která uprchla z Francie a měla široké protestantské a kritické myšlenky zaměřené na monarchii této země. Tyto myšlenky byly ztělesněny v periodiku nazvaném La Quintessence, napsaném jí.

Madame Dunoyer považovala Voltaire za nikoho a Voltairův otec netoleroval svého syna, který by se spojil s dcerou ženy, která měla tak kontroverzní představení. Z tohoto důvodu žádný ze dvou lektorů neschválil spojení Voltaire a Olympe a byl poslán zpět do Paříže.

Jednou v Paříži se Voltaire pokusil všemi prostředky znovu se setkat s Olympe, ale konečně ho jeho otec přesvědčil jinak, což ho přimělo vidět, že by dokonce mohl nařídit exilu, kdyby ho neposlouchal.

Zpět na zákon

Voltaire začal pracovat jako úředník v notářské kanceláři, ale tato práce ho stále nezajímala. Na druhou stranu se mu velmi líbilo vydávání zesměšňujících básní, které hovořily o společenském a politickém kontextu té doby, a které měly schopnost narušit bohatší třídy té doby v Paříži.

S ohledem na tento nový kontext se otec rozhodl jednat znovu a přivedl ho na cestu do Saint-Ange, kde se Voltaire vrátil ke svému právnickému vzdělávání. Přes toto, on pokračoval psát a publikovat, který způsobil jeho slávu roste v jistých francouzských kruzích.

Vězení

V 1716 Voltaire byl poslán do vězení v důsledku některých veršů publikoval jím ve kterém on kritizoval vévody Orleans.

V důsledku této skutečnosti mu byl na hradě Sully-sur-Loire uložen trest odnětí svobody, ale tato věta se zhoršila, když v roce 1717 Voltaire vydal novou báseň zvanou Puero regnante, ve které se vysmíval ještě horšímu Vévoda z Orleansu.

Voltaire byl odvezen do Bastille a byl tam uvězněn na jedenáct měsíců. Ve vězení napsal svůj kultovní Oedipus, který po jeho vydání v roce 1719 byl úspěšný.

Ve vězení začal být známý jako Voltaire; ve skutečnosti je jeho práce Oedipus první, kterou podepíše tímto pseudonymem.

Není jasné, co bylo původem této přezdívky; někteří tvrdí, že se jedná o konstrukci založenou na stejném jménu, a jiní naznačují, že pochází z proměny způsobu, jakým ho jeho matka nazývala jako dítě („petit volontaire“, což znamená „tvrdohlavý malý muž“).

Po Oedipus, on publikoval La Henriada v 1723, báseň na počest Henryho VI; díky oběma pracím byl považován za velkého spisovatele své doby.

Vyhnanství

Netrvalo dlouho, než se Voltaire znovu setkal se zákonem. Tentokrát to přišlo v důsledku řady diskusí, které vedl s ušlechtilým Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Všechno to začalo společenským shromážděním, při kterém se Rohan-Chabot zeptal Voltaireho na jeho skutečné příjmení. Ten odpověděl sarkastickou lehkostí a Rohan-Chabot byl tak uražený, že nastartoval přepadení, ve kterém několik mužů porazilo Voltaire.

Voltaire požádal své vznešené přátele o pomoc při odsouzení Rohana-Chabota, ale nikdo nechtěl jednat proti jinému šlechtici, a tak se rozhodl pomstít sám a začal trénovat v umění šermu.

Jakmile se Rohan-Chabot dozvěděl o svých úmyslech, požádal o jeho uvěznění a Voltaire byl převezen do Bastille, později byl vyhoštěn do Anglie, se zákazem nepřibližovat se k Paříži méně než 50 lig. Voltaire dorazil do Anglie v květnu 1726.

Nakonec vyhnanství v Anglii bylo pro Voltaire prospěšné, protože se mu podařilo být v kontaktu s velmi vlivnými postavami té doby, jako jsou Isaac Newton a John Locke

Návrat do Paříže

V roce 1729 se vrátil do Paříže a v Anglii získal celou řadu nových znalostí. V následujících letech se věnoval vydávání různých kritických děl s důrazem na hodnotu a podporu svobody.

Dalším určujícím okamžikem ve Voltairově životě bylo, když vydal své Filozofické dopisy, také nazývané anglické dopisy, ve kterých kritizoval francouzský nepotismus a hovořil o pozitivním tolerování vůči náboženským sférám ao podpoře svobody myšlení.

Toto skandalizovalo autority času, kdo vzal kopie této práce a spálil je na veřejnosti. V tuto chvíli Voltaire viděl potřebu uprchnout na hrad mariánské Émilie du Châtelet, která se nacházela v Cirey.

Zůstal tam až do doby, kdy v roce 1739 zemřela Marchionka, v níž obnovil vztahy se správou Ludvíka XV., Pro kterého pracoval jako historiograf.

Další cíle a smrt

O více než deset let později, v roce 1750, byl Voltaire svolán pruským králem Fridrichem II., U jehož soudu byl jmenován historiografem, akademikem a rytířem královské komory. V rámci tohoto soudu vydal několik svých nejznámějších děl, jako například století Ludvíka XIV, vydaného v roce 1751.

O něco později měl Voltaire argument s králem Fridrichem II., Který jej vedl k odchodu z Pruska. Odtamtud odcestoval do Ženevy, kde zůstal až do roku 1758 a kde jeho publikace nebyly zcela dobře přijaty.

Nakonec se roku 1759 přestěhoval do francouzského Ferney, kde získal majetek, na kterém žil 18 let. Voltaire zemřel v roce 1778; někdy předtím, než obdržel velký hold v Paříži, kde zůstal až do své smrti.

Myslel

Většina myšlenek, které utvářely Voltaireovo myšlení, se říká, že byly vytvořeny kolem doby, kdy žil ve Ferneyi, ke konci svého života v roce 1760.

Náboženství

Prvním relevantním aspektem Voltairova myšlení je, že náboženství považoval spíše za činnost plnou fanatismu a pověr.

Stojí za zmínku, že Voltaire nebyl ateista, věřil v Boha, ale důrazně kritizoval jednání duchovenstva. Lidé, kteří věřili v Boha, byli pro něj přirozeně čestní.

Byl spolehlivým obráncem svobody uctívání a tolerance, zejména v náboženské sféře. Pro tohoto myslitele vedly války založené na náboženských prvcích absurdní scénář.

Mezi jeho kritiku náboženského fanatismu patřili jak katolíci, tak protestanti, orámovaná skutečností, že upřednostňoval svobodu uctívání.

Tolerance

Tolerance, kterou Voltaire obhajoval, zahrnovala náboženskou sféru, ale nebyla omezena pouze na ni. Podle Voltaire je tolerance ve všech nastaveních nezbytná.

V této oblasti, Voltaire věty s větou, která je dnes široce používán: "Nedělejte ostatním, co nechcete, aby pro vás udělat."

Pro Voltaire byl základ přirozeného práva nezbytný k prokázání toho, že jakýkoli typ netolerantní činnosti byl na místě a mohl být dokonce považován za barbarský. Tyto představy o toleranci lze dnes považovat za stále platné.

Politika

Voltairova koncepce v politické sféře jasně odpovídala britskému systému, ke kterému měl přístup během svého vyhnanství.

Pro Voltaire bylo nejdůležitější udržení individuálních svobod a věřil v systémy, které takové svobody podporovaly. Z tohoto důvodu Voltaire nemusel nutně odporovat monarchiím, pokud respektoval svobody jednotlivců.

Kromě toho byl Voltaire proti svévolným postojům panovníků; Aby tomu zabránil, navrhl existenci rady ministrů ponořených v myšlenkách osvícenství, která by zabránila sobeckým jednáním a jiným despotickým činnostem.

Ekonomika a společnost

V hospodářské a sociální oblasti byl Voltaire vždy ve prospěch soukromého vlastnictví. Jak bylo vidět, byl to muž velmi přitahovaný bohatstvím a bohatým životem aristokracie.

Tento myslitel nevěřil v rovnost; Nepovažoval to za přirozené právo, ale spíše za utopický koncept. Ve skutečnosti historické záznamy spíše ukazují, že Voltaire nepodnikl žádné kroky ve prospěch nejvíce znevýhodněných skupin času; postrádal sociální citlivost.

Místo toho měl krátkou vizi obyčejných lidí, což naznačuje, že pro ně není možné uvažovat. Nevypadal příznivě ani na šlechtice; byli pro něj jen v příznivém scénáři, když byl uprostřed šlechty.

Součástí prvků, za které během svého života obhajoval, bylo mít účinný soudní systém bez nepotismu a větší kapacitu pro zajištění skutečné spravedlnosti.

Hraje

Voltaire publikoval velké množství prací, včetně esejů, her, básní a ás, mezi jiné literární žánry. Níže uvádíme některé z nejdůležitějších:

Pojednat o toleranci

Tato práce byla psána v souvislosti s tím, co se stalo Jeanu Calasovi, obchodníkovi příslušníku protestantského náboženství, kterému byl v roce 1762 udělen trest smrti za to, že byl obviněn ze zabití vlastního syna za konverzi na katolické náboženství.

To se ukázalo jako nepravdivé ao několik let později byla jeho nevina uznána, ale Voltaire byl touto skutečností inspirován k velmi silné kritice duchovenstva.

Fanatismus nebo Mohamed Prorok

Tato práce se zaměřuje na fanatismus jako velmi škodlivý a nepříznivý prvek pro jakoukoli společnost. V tomto případě je fanatismus zaměřen na náboženskou sféru.

Století Ludvíka XIV

Jednalo se o pochvalnou práci vůči Ludvíkovi XIV., V níž uznal dopad tohoto panovníka, který byl obklopen velmi schopnými poradci. To bylo jedno z jeho nejdůležitějších historiografických děl.

Kapesní filosofický slovník

V této knize, publikované v roce 1764, Voltaire analyzuje aspekty politiky a ekonomiky, ačkoli se zaměřuje hlavně na náboženskou sféru. Je to v tomto slovníku, kde tento myslitel mluví o rovnosti jako chiméra, která není spojena s žádným přirozeným právem.

Příspěvky

Náboženství a filozofie

Voltaireovy spisy o náboženství byly rozmanité. Mezi nimi jsou dopisy, které napsal vedoucím a vyzval je, aby se zavázali k vyloučení náboženství ze společenského řádu.

Voltaire byl deist a přes své útoky na křesťanství vždy bránil praxi různých náboženství ze své práce.

Mezi jeho příspěvky v náboženství a filozofii, Voltaire psal o Ježíši jako chápání “přirozeného náboženství” a bránil náboženský systém odměn a trestů pro jeho praktické účely.

Politický a sociální vliv

Voltaireovy příspěvky v politice a společnosti měly velký dopad na společnost jeho doby. Jeho eseje, brožury a díla šířily jeho myšlení v tomto ohledu.

Pro svou liberální vizi, založenou na právu lidí na svobodu, je Voltaire považován za jednoho z hlavních myslitelů francouzského osvícení.

Poezie

Voltaireova poetická práce je také považována za jeden z velkých příspěvků této francouzštiny.

Voltaire představil poezii jako projev uměleckého díla zaměřeného na výrobu krásy.

Ze své vize poezie a umění Voltaire definoval rozdíl mezi svobodným uměním, která hledá krásu, a technikou, která hledá specializované znalosti.

Jeho nejslavnější poetické dílo bylo "La Henriada". La Henriada je dlouhá epická báseň 10 písní vydaných Voltaireem v roce 1723.

Próza a další umělecké spisy

Voltaireovo umělecké dílo nebylo omezeno pouze na poezii. Voltaire také dal lidstvu skvělé prózy, včetně satir, románů a her.

Velká část Voltairovy slávy byla způsobena světlem a jasností jeho prózy.

Mezi nejslavnější texty Voltaire patří hra „Oedipus“ a romány „Zadig nebo destiny“ a „Micromegas“.

Příspěvky k vědě a historii

Voltaire také přispěl několika spisy o vědě a historii.

Ve vědě Voltaire napsal několik knih o Newtonových nálezech a jeho filozofii. Voltaire získal vědu ve vědě ne tolik pro jeho objevy, ale pro jeho velkou zvědavost v různých vědeckých oborech a jeho schopnost interpretovat podstatnou část vyšetřovacích prací.

Jeho historická díla jsou považována za velmi důležitá. Mezi historická témata, o nichž Voltaire psal, jsou texty proti válkám a církvím a texty o takových postavách, jako je Karel XII Švýcarska a Ludvík XV.

Reference

1. Johnson W. Voltaire: 1994, 300. výročí jeho narození: Jeho odkaz a jeho přátelé, tehdy a od té doby. Mezinárodní žurnál mechanické vědy. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire po 300 letech. Poznámky a záznamy Královské společnosti v Londýně. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire jako moralista. Žurnál historie nápadů. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Optimální a ne tak optimální filozoficko-literární zdroje Candido de Voltaire. Intus-Legereova filosofie. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Žurnál moderní historie. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Skutky víry: Vysvětlit lidskou stránku náboženství. University of California, press.