ZYGMUNT BAUMAN: BIOGRAFIE, MYŠLENÍ (FILOZOFIE) A PRÁCE - FILOZOFIE - 2025

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) byl polský filozof, sociolog a autor židovského původu. Proslavil se tím, že vytvořil teorii „tekuté modernity“, a za vynikající práci, kterou mu mimo jiné získal i princ z Asturie v roce 2010.

Během mládí musel kvůli nacistické okupaci opustit zemi, ve které se narodil. Mladý muž a jeho rodina našli útočiště v Sovětském svazu v roce 1939. Poté se Bauman ve věku 19 let připojil k řadám KSČ.

Seznamte se s médii Guru z Milána v Itálii prostřednictvím Wikimedia Commons

To bylo asi tentokrát, že Bauman začal vojenskou kariéru, které věnoval většinu svého času až do roku 1948. Během tohoto období měl Polák také na starosti dokončení studia sociologie na Akademii sociálních a politických věd ve Varšavě.

Poté začal svou kariéru univerzitního učitele a začal psát eseje, které sloužily jako základ pro jeho následné přístupy. Bauman pracoval na Varšavské univerzitě v letech 1964 až 1968.

Tehdejší učitel byl obětí antisemitského očištění propagovaného sektorem Komunistické strany v Polsku na konci šedesátých let. Opět musel opustit zemi v důsledku svých židovských předků, přestože nebyl sionista.

S rodinou odešel do Izraele, poté byl ve Spojených státech a Kanadě. Ve třech zemích působil jako univerzitní profesor, až do roku 1971 definitivně založil své bydliště v Anglii, zemi, která mu později udělila státní příslušnost.

Od 50. let 20. století začal Bauman jako autor intenzivní činnost. Jeho nejznámější dílo se jmenovalo Liquid Modernity a bylo vydáno v roce 2004. Tento termín vytvořil tak, aby odkazoval na nevratné a neustálé změny, ke kterým v dnešní společnosti dochází.

Životopis

Raná léta

Zygmunt Bauman se narodil 19. listopadu 1925 ve městě Poznaň v Polsku. Jeho rodiče byli židovského původu, ačkoli nevěrně dodržovali mandáty náboženství a jmenovali se Sophia Cohn a Moritz Bauman.

Když Německo v roce 1939 napadlo Polsko, Baumanům se podařilo uprchnout a našel útočiště v Sovětském svazu. Tam se mladý Zygmunt připojil k polským jednotkám, které ovládaly Sověti.

Také v roce 1944 začal Bauman sloužit v komunistické straně. V té době také začal působit ve Sboru vnitřní bezpečnosti, známém jako KBW. Tam se předpokládá, že do roku 1953 vykonával zpravodajskou práci.

Bauman se vrátil do Polska po skončení druhé světové války. Poté studoval sociologii na varšavské univerzitě, ve stejné studovně, ve které se později stal profesorem.

Po ukončení studia pracoval jako asistent jiného sociologa na varšavské univerzitě Juliana Hochfelda, který se naklonil marxismu.

Druhá migrace

Teprve v roce 1962 získal Bauman post řádného profesora, protože tehdy se Julian Hochfeld přestěhoval do Paříže, aby se ujal postu v UNESCO.

Na učitelském křesle však působil pouze krátce, protože Bauman musel poté, co strávil 14 let vyučováním na varšavské univerzitě, opustit svou funkci.

V roce 1968 Mieczyslaw Moczar, který byl v čele polské komunistické bezpečnostní policie, prosazoval ve vládě očištění. Tehdy Bauman rezignoval ze Sjednocené polské dělnické strany.

Polská politická krize v roce 1968 vedla k masivní emigraci Poláků židovského původu. Mezi nimi byl Bauman, který se vzdal své státní příslušnosti a požádal o státní příslušnost Izraele, země, do níž se poprvé přestěhoval.

Jeho první učitelská funkce byla v Izraeli, na Tel Aviv University, ale později odešel do jiných států, jako jsou Spojené státy, Kanada a Austrálie. Až nakonec našel svůj domov v Anglii.

Anglie

Zygmunt Bauman se usadil v Anglii se svou rodinou od roku 1971. Tam nastoupil na pozici profesora sociologie na University of Leeds a několikrát působil jako vedoucí tohoto oddělení.

Do té doby publikoval Bauman velkou část své práce v Polsku a byl v této věci autoritou. Ale od svého příchodu do Anglie převzaly jeho texty a přístupy mezinárodní význam i za intelektuálním sociologickým kruhem.

Bauman navíc začal psát svou práci v angličtině od 70. let a zpřístupnil ji masám, které se o tuto záležitost zajímají.

Jeho skutečné populární uznání však začalo na začátku nového tisíciletí vydáním jeho knihy nazvané Liquid Modernity, která vyšla v roce 2000. Inspirovala také mnoho aktivistů na světě, kteří se postavili proti globalizaci.

Další z jeho nejuznávanějších děl byla Modernita a Holocaust, publikovaná v roce 1989. Pro Baumana byl pojem „modernita“ zásadní. Domníval se, že si zachoval svou platnost, s radikálními změnami, ale nebyl tak intenzivní, aby mluvil o postmodernitě.

Smrt

Zygmunt Bauman zemřel 9. ledna 2017 v Leedsu v Anglii ve věku 91 let. Osobou odpovědnou za oznámení této události byla Aleksandra Kania, která byla jeho manželkou od roku 2015 do její smrti. Vysvětlila, že v době smrti sociologa byl s rodinou.

Polák se oženil s spisovatelkou Janinou Baumanovou od roku 1948, dokud nezemřela v roce 2009. Spolu měli tři dcery; Lidia, která se věnovala plastice, Irena, architektka, a třetí, která pracuje jako vychovatelka, se jmenovala Anna.

Jeho vnuk Michael Sfard je uznávaný právník a spisovatel se sídlem v Izraeli; Je synem Anny a jejího manžela Leon, izraelského matematika.

Uznání

Mezi nejvýznamnější vyznamenání, které Zygmunt Bauman získal, patří Evropská cena amalfi za sociologii a sociální vědy, kterou získal v roce 1992. O šest let později byl oceněn cenou Theodora W. Adorna.

V roce 2010 obdržela Bauman a Alain Touraine cenu Prince of Asturias Award za komunikaci a humanitní obory. Téhož roku univerzita v Leedsu, kde polský autor dlouho pracoval, vytvořila Baumanův institut, oddělení katedry sociologie.

Dalším Baumanovým vyznamenáním byl čestný titul z moderních jazyků na University of Salento.

Myslel

Zygmunt Bauman se zajímal o sociální změny a jejich důsledky ve všech souvislostech společnosti. Zabýval se tématy, jako je konzumerismus, globalizace, se zaměřením na otázky, jako je analýza modernity a jejích vzorců v různých situacích.

Na začátku své kariéry se věnoval výhradně marxistickému přístupu ke studiu společnosti, ale poté se stal kritickým a začal rozvíjet své vlastní myšlenky.

Modernita a holocaust

Sociolog usoudil, že holocaust byl možný díky modernitě a že to není, jak je všeobecně přijímáno, ústup k barbarství. Bauman vysvětlil, že ve snaze poznat a ovládnout vše, co bývalo tajemstvím lidstva, existoval nebezpečný přístup k neznámému.

V modernitě a holocaustu Bauman vysvětlil, že to, co není známo, představuje problém pro moderní společnost a že vyhlazovací události mají vysokou pravděpodobnost, že se znovu objeví, nebo dokonce zažívají v dnešním světě.

Jednou z jeho nejslavnějších knih, vydanou v roce 2000, byla Liquid Modernity, kde se mu podařilo rozšířit jeho představy o moderním pořádku, který začal rozvíjet na konci 80. let s Modernitou a holocaustem (1989).

V každém případě se Bauman ve svých pozdějších dílech ponořil do konceptů souvisejících s moderností.

Tekutá modernost

Zygmunt Bauman se na nějakou dobu pokusil teoretizovat o postmodernitě, ale dospěl k závěru, že o takové věci nelze mluvit, protože moderní systém zůstává.

Pro Baumana usiluje modernita o pořádek prostřednictvím kategorizace prostředí, aby se proměnila v něco předvídatelného. Domnívá se však, že existují rozdíly v tom, že změny v sociální, ekonomické a kulturní sféře jsou druhou moderní charakteristikou.

Tehdy se rozhodl vymyslet koncepty „tekuté moderny“ a „pevné“. Bauman věřil, že koncepty se dnes rychle změnily a přirovnal je k tomu, co by se stalo ve společnosti, kdyby se rozplynula.

Myslel si, že nejnebezpečnější věcí na „tekuté modernitě“ je skutečnost, že to byla samotná modernita a připustil, že jde o selhání.

Sociální sítě

Pokud jde o online sociální interakce, Bauman si myslel, že jsou to pasti, protože jednotlivec se obklopuje těmi, kdo si myslí, že ho má, a určuje jeho city s počtem následovníků nebo přátel.

Tím by ztratil kontakt se svými sociálními schopnostmi a také se schopností vypořádat se s protichůdnými názory, zůstal by „ozvěnou svého hlasu“. Také poskytnout falešný pocit společnosti uprostřed moderní izolace.

Publikovaná díla

Varšava

- Otázky demokratického centralismu v Leninových dílech z roku 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Britský socialismus: prameny, filozofie, politická doktrína, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Třída, hnutí, elita: sociologická studie o historii britského dělnického hnutí, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego turist robotniczego).

- K historii demokratického ideálu z roku 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: čtyři sociologické náčrtky, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Problémy v současné americké sociologii, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- stranické systémy moderního kapitalismu; se Szymonem Chodakem, Juliuszem Strojnowskim a Jakubem Banaszkiewiczem, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- Společnost, ve které žijeme, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Základy sociologie. Problémy a koncepty, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Nápady, ideály, ideologie, 1963 (Idee, ideały, ideologie).

- Nástin marxistické teorie společnosti, 1964 (Zarys markistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Sociologie každý den, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Vize lidského světa: studie o narození společnosti a úloze sociologie, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Kultura a společnost. Předběžné, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Předběžné).

Leeds

70. léta

- Mezi třídou a elitou. Evoluce britského dělnického hnutí. Sociologická studie, 1972.

- Culture as Praxis, 1973.

- Socialismus. La utopia activa, 1976 (Socialismus: The Active Utopia).

- Směrem ke kritické sociologii: Esej o zdravém rozumu a emancipaci. 1976.

- Hermeneutika a sociální věda: přístupy k porozumění, 1978.

80. léta

- vzpomínky třídy: Prehistorie a posmrtný život třídy, 1982.

- Stalin a rolnická revoluce: případová studie o dialektice mistra a otroka. 1985.

- Zákonodárci a tlumočníci: O modernosti, postmodernitě a intelektuálech, 1987 (Zákonodárci a tlumočníci: O modernosti, postmodernitě a intelektuálech).

- Freedom, 1988 (Freedom).

- Modernita a holocaust, 1989 (Modernita a holocaust).

90. léta

- Paradoxy asimilace, 1990.

- sociologické myšlení, 1990 (sociologické myšlení. Úvod pro každého).

- Modernita a ambivalence, 1991 (Modernita a Ambivalence).

- Intimations of Postmodernity, 1992.

- Úmrtnost, nesmrtelnost a jiné životní strategie. 1992.

- Postmoderní etika: Sociologie a politika, 1993 (Postmoderní etika).

- Život ve fragmentech. Eseje v postmoderní morálce, 1995.

- Alone Again - Ethics After Certainty. devatenáctset devadesát šest.

- Postmodernita a její nespokojenosti, 1997 (postmodernita a její nespokojenosti).

- Práce, konzumerismus a nové chudé, 1998 (Práce, konzumerismus a nové chudé).

- Globalizace: Lidské důsledky, 1998 (Globalizace: Lidské důsledky).

- Při hledání politiky, 1999 (při hledání politiky).

Nové tisíciletí

- Liquid Modernity, 2000 (Liquid Modernity).

- Komunita. Hledání bezpečnosti v nepřátelském světě, 2001 (Komunita. Hledám bezpečnost v nejistém světě).

- The Individualized Society, 2001 (The Individualized Society).

- Obléhaná společnost, 2002 (Society Under Siege).

- Liquid Love: Na křehkosti lidských dluhopisů, 2003 (Liquid Love: Na křehkosti lidských dluhopisů).

- Důvěra a strach ve městě, 2003 (Město strachu, město naděje).

- Promarněné životy: Modernita a její vyvrženci, 2004 (Promarněné životy. Modernita a její vyvrženci).

- Evropa: Nedokončené dobrodružství, 2004 (Evropa: Nedokončené dobrodružství).

- Identidad, 2004 (Identity: Conversations with Benedetto Vecchi).

- Liquid Life, 2005 (Liquid Life).

- Liquid Fear: Současná společnost a její obavy, 2006 (Liquid Fear).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Život ve věku nejistoty).

- Spotřeba Life, 2007 (Consuming Life).

- Umění, tekuté? 2007.

- Umění života. Život jako umělecké dílo, 2008 (Umění života).

- Souostroví výjimek, 2008.

- Více kultur, jedno lidstvo, 2008.

- Výzvy vzdělávání v tekuté modernosti, 2008.

- Čas je naléhavý, 2009 (Living on Borrowed Time: Conversations with Citlali Rovirosa-Madrazo).

2010s

- Světová spotřeba: etika jednotlivce v globální vesnici, 2010.

- Vedlejší škody. Sociální nerovnosti v globální éře, 2011 (Kolaterální poškození: Sociální nerovnosti v globálním věku).

- Kultura v tekutém moderním světě, 2011 (Kultura v tekutém moderním světě).

- Morální slepota. Ztráta citlivosti v likvidní měně; s Leonidas Donskis, 2013 (Morální slepota: Ztráta citlivosti v tekuté modernosti).

- Pomáhá bohatství několika z nás všem? 2013 (přináší výhody bohatství nás všech?).

- Krizový stav. Cambridge: Polity; s Carlem Bordonim, 2014.

- Praxe sobectví. Cambridge: Polity; s Reinem Raudem, 2015.

- Management v tekutém moderním světě. Cambridge: Polity; s Irenou Bauman, Jerzy Kociatkiewiczem a Monikou Kosterou, 2015.

- Na světě a na nás. Cambridge: Polity; se Stanisławem Obirekem, 2015.

- Tekuté zlo. Cambridge: Polity; s Leonidasem Donskisem, 2016.

- Babeli. Cambridge: Polity; s Ezio Mauro, 2016.

- Cizinci u našich dveří, 2016.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- Kronika krize: 2011–2016. Edice Social Europe, 2017.

- Vytváření tekutin. Transformace v éře 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2019). Zygmunt Bauman. K dispozici na adrese: en.wikipedia.org.
2. Bauer, P. (2019). Zygmunt Bauman - polský sociolog. Encyklopedie Britannica. K dispozici na adrese: britannica.com.
3. Circle of Fine Arts of Madrid, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. K dispozici na adrese: circlobellasartes.com.
4. Culture.pl. Institut Adama Mickiewicze (2016). Zygmunt Bauman. K dispozici na adrese: Culture.pl.
5. Davis, M. a Campbell, T. (2017). Zygmunt Bauman nekrolog. Opatrovník. K dispozici na adrese: theguardian.com.
6. Time, C. (2017). Sbohem Zygmuntovi Baumanovi, velkému mysliteli 20. století. Čas. K dispozici na adrese: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Myslitel Zygmunt Bauman, „otec“ „tekuté modernity“, umírá. ZEMĚ. K dispozici na adrese: elpais.com.