Diego de Hojeda (1571? -1615) byl básník a řeholník španělského původu, známý jako autor La Cristiada, hrdinská báseň, kde se vyprávěla Kristova vášeň. Díky této jediné práci byl v koloniálním období Peru považován za nejvýznamnějšího básníka epického stylu.
La Cristiada je považována za nejdůležitější práci psanou o Ježíši v Peru. Kromě toho byl mezi svými příspěvky uznán jako jeden ze zakladatelů kláštera Recoleta Dominicana de la Bendita se sídlem v Limě. Diego de Hojeda přišel obsadit nejdůležitější pozice mezi náboženskými časy.
La Cristiada byla nejdůležitějším dílem autora. Zdroj: Wikimedia Commons.
Životopis
Raná léta
O prvních letech života Diego de Hojeda y Carvajal existuje jen málo údajů. Pouze historik a mnich Juan Meléndez dokázal objasnit některé podrobnosti o životě básníka a řeholníka. Zjistil například, že 1571 byl rokem Diegoova narození, jehož místo původu bylo Sevilla.
Rodiče básníka byli Diego Pérez Núñez a Leonor de Carvajal. Příjmení Hojeda nepatří žádnému z jeho rodičů a vysvětlení, které o tom Meléndez zjistil, bylo, že pokřtění druhého mužského dítěte rodiny pokřtěním příjmením mateřského dědečka bylo tradicí.
Podrobnosti o jeho akademickém výcviku nejsou známy, ačkoli někteří historici tvrdí, že získal humanistické vzdělání. Neexistují však žádné dokumenty, které by to podporovaly.
Ve věku 17 let měl možnost cestovat do Peru a zastavil se nejprve v Panamě. Jeho rodiče si nebyli vědomi rozhodnutí svého syna, motivovaného podle historiků odmítáním jeho rodiny nechat se stát mnichem. Od té doby se do Španělska nevrátil.
Náboženský život
Koncem osmdesátých let 16. století přišel do Peru, aby byl součástí Řádu kazatelů. Jeho prvním krokem bylo vstoupit do kláštera růžence. Od svého času jako nováček se mu podařilo střídat jeho vášeň pro literaturu a teologii. V klášteře žil s více než 130 mnichy.
Univerzita San Marcos byla založena v roce 1551 v místě, kde se nachází konvent Rosario. Z tohoto důvodu se věří, že Hojeda provedl v té instituci studia teologie a literatury, z nichž první je v Novém světě důkazem.
Jeho vlastnosti spisovatele a básníka byly široce uznávány i mimo konvent. Jeho znalosti teologie byly používány k výuce tříd na počátku sedmnáctého století. Tímto způsobem získal moc a slávu v Peru.
Střídal své funkce učitelského a náboženského. V roce 1609 byl převelen do Cuzca, aby zastával pozici nadřízeného ao rok později hrál stejnou roli v hlavním městě země.
Ztratil všechny své pozice a moc v roce 1611, když do Peru přišel návštěvník španělské koruny, Friar Alonso de Armería. Nařídili mu, aby šel do Cuzco kláštera jako trest, kde zůstane na krátkou dobu, než bude poslán do Huánuco.
Smrt
Diego de Hojeda zemřel, když mu bylo pouhých 44 let. K jeho smrti došlo 24. října 1615 v jednoduchém konventu v Huánuco de los Caballeros v Peru.
Po jeho smrti byl návštěvník Almería z důvodu mnohonásobných stížností na jeho rozhodnutí odvolán z funkce. Friar Nicolás González se poté rozhodl nařídit, aby Hojedovy zbytky byly odhaleny a provedeny náboženské obřady.
Hojedovy pozůstatky byly převedeny do krypty Rosarioského konventu, v současnosti lépe známého jako Santo Domingo de Lima, který byl založen v roce 1535. V kryptě konventu byli pohřbeni náboženští, kteří byli v té době součástí Řádu. Tam jsou také pohřbeny zbytky Santa Rosa de Lima.
Hraje
Historici, kteří studovali život a dílo Diega Hojeady, ujistili, že za ta léta napsal několik básní, ale pravdou je, že La Cristiada je nejdůležitějším dílem jeho kariéry spisovatele.
La Cristiada měla v průběhu času různá vydání. Originální rukopis byl získán z Národní knihovny v Paříži. Pozdnější vydání představovala práci básníka, ale také představovala kritické analýzy práce.
Kniha byla napsána se skutečnými oktávami, což jsou stanzy složené z osmi veršů po 11 slabikách. Celý text tvoří téměř dva tisíce stanz.
První vydání se objevilo poprvé v roce 1611 poté, co bylo vytištěno ve Španělsku. Jeho publikace byla schválena o dva roky dříve díky rozhodnutí bratří Agustín de Vega a Lorenzana.
Diego Hojeda znal dva další texty jako spisovatel. V 1590 on psal některé linky pro představení práce chilského básníka Pedro de Oña, titulovaný Arauco Domado. Hojedův text, přítomný v úvodu spolu s textem jiných autorů, byl založen na ocenění chilské práce, která byla v té době běžnou praxí.
Analýza, kterou provedl v roce 1602 v první části miscellany, byla známa také v několika kolokviích. Práce publikoval Diego Dávalos Figueroa.
Charakteristika jeho děl
Ve svých dílech používal jednoduchý jazyk a někdy literárním zdrojem, který používal, byla próza. Byly pozorovány charakteristiky různých stylů, zejména z období baroka a renesance. To bylo běžné u spisovatelů, kteří byli součástí zlatého věku španělské literatury.
O estetiku své práce se moc nestaral, protože jeho cílem bylo oslovit pocity čtenářů. Snažil se vyvolat změnu a probudit zájem o myšlenky evangelia.
Ježíš byl postava, která byla vždy přítomna v jeho poezii. Zmínil mimo jiné také nebe, anděly, Judy nebo Marii.
Měl velkou rozmanitost vyprávění modelů. V případě La Cristiada se hovořilo o díle s vypravěčem, který je flexibilní a jehož cíl se v celém textu liší. Někdy v tónu, který se stal vytrvalým.
Reference
- Becco, H. (1990). Španělsko-americká koloniální poezie. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
- Berriozabal, J., & Aguado, E. (1841). Nová cristiada de Hojeda. Madrid: tisk Eusebia Aguada.
- Delclaux, F. (1991). Sborník básní k Panně. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Dějiny španělské literatury. San Juan: Ed. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Altarpiece of Artists. Caleruega, Burgos: Ope.