Tyto huehuetlatolli jsou tradiční svědectví, které obsahují kompletní dědictví kultury a znalostí lidí Nahua. Sloužili jako výukový nástroj pro starověké tlamatini - moudré muže v Nahuatlu - k předávání moudrosti svých předků dětem, mládeži a dospělým.
Jsou definovány jako texty plné rétoriky, některé velmi rozsáhlé, které byly starými Mexicami prostřednictvím různých literárních zdrojů použity k výchově jejich dětí.
Huehuetlatolli vysvětluje, jak by měl být lidský život na Zemi a vztah k jejich prostředí podle Nahuů. Foto: OpenClipart-Vectors na Pixabay
Poukazují hlavně na principy a normy přijaté v Nahuatlově vesmíru a odhalují, jak by měl být lidský život na Zemi a vztah k jejich prostředí.
Původ
Zrození Huehuetlatolli sahá až do založení předhispánské kultury Mesoamerica, dlouho před příjezdem Španělů.
Tato kultura dosáhla velkých úrovní sociálního i intelektuálního rozvoje, přičemž Huehuetlatolli je jeho hlavním zdrojem moudrosti a znalostí. Některé texty podporované nádherným mayským písmem, které v té době patřilo k nejpokročilejším na světě.
V předkolumbovských dobách v Mexiku uplatňovaly jeho učení dvě hlavní školy: Calmecac (vysokoškolské vzdělání v Nahuatlu) a Telpochcalli, které se překládá z Nahuatlu jako „dům mládeže“.
Rozdíl mezi jedním a druhým je ten, že první vzdělaní vznešenci, zejména ti nižší třídy. Ve druhém byli budoucí bojovníci připraveni na válku.
To, co mají oba společné, je to, že se huehietlatolli učili od srdce, slovo za slovem, i když s různými přístupy.
Ale i přesto, že jsou nyní rukopisy, jejich původ pocházel z ústních tradic centrálního Mexika. Projevy, které byly předávány nejzkušenějšími a studovanými, předávaly i mladí dospělí, kteří je již dokonale znali.
To byli první misionáři, kteří dorazili do Nového světa, kteří byli převážně ve společenství s ideály implicitními v huehuetlatolli.
Takto se tyto klenoty domorodé literatury dodnes uchovávají, které jsou i nadále předmětem studia kvůli estetice slova tak jemného, že je charakterizuje a pro celý kontext, který je obklopuje.
vlastnosti
Huehuetlatolli plnil funkci přesvědčování posluchačů, aby je vedl po určité cestě hodnot, chování, sociálního chování a náboženství.
Druhy huehuetlatolli
Slovo „reference“, se kterým by mohly být definovány jasněji, má mnoho proměnných. Vědci souhlasí s tím, že mohou mít i jiné formy, jako jsou napomenutí, pozdravy, nabádání, prosby nebo uklidňující rozhovory, jak to okolnosti vyžadují. Pokud to definujeme podle typů nebo situací, mohou to být:
- Pravítka oslovující jejich lidi nebo bohy.
- Hledá novorozence, manželství nebo vzdělávací pokroky.
-Moudří lidé radí svým posluchačům, aby vždy šli správnou cestou.
- Rodiče radí svým dětem.
Existuje však mnoho dalších variací huehuetlatolli, jako jsou některé, které jsou zosobněny v prosbách bohů o okolnosti přírody, jako je velmi silný déšť nebo bouře; a dává přednost vládcům nebo kněžím.
Hodnoty, morálka a etika
Huehuetlatolli jsou v každém slově charakterizováni jako mimo jiné tradiční hodnoty jako ochránci pokory, zdvořilosti a štědrosti.
Dodnes zůstávají představiteli dobrého chování a nezbytnou součástí nejospravedlivějšího lidského chování, ale zároveň velmi konzervativní a ortodoxní.
Nezbytným doplňkem obsahu huehuetlatolli, aby se projevil jejich žádoucí účinek, byly diskurzivní dovednosti těch, kteří měli za úkol je šířit a učit.
Udělali to s impozantním charakterem a sledovali cíl vštěpování hodnot a znalostí nezbytných pro zaškolení budoucích vůdců a rozvoj občanských základů, které by v krátkodobém, střednědobém a dlouhodobém horizontu udržely společenství.
Morálka, etika a dobré zvyky byly nejzákladnější součástí huehuetlatolli, jehož výuka začala od rodiny, nejdůležitějšího pilíře kultury Nahua, a to ještě před zvážením vytvoření škol Calmecac a Telpochcalli.
Telpochcalli byl také známý jako "válečná škola", kde byl mladší Nahua zařazen do boje. Tam se cvičili ve snaze o hodnoty, které vycházely z huehuetlatolli: správný a ideální válečník nebyl nejsilnější nebo nejzkušenější, ale ten, kdo jednal podle svého bojového ducha a své služby lidem.
Calmecac na druhé straně zdůraznil starodávným slovem, že velikost byla získána moudrostí a poznáním, vedením života plného ctností a výhod.
V žádném případě rozmanitost ve směru vzdělávání nezměnila svůj účel. Každý se naučil dobrý jazyk, vhodné projevy, jak počítat roky, interpretaci snů, hvězd a dokonce i božských písní.
Příklady huehuetlatolli
Toto jsou některé huehuetlatolli sestavené tak, aby poskytovaly přibližnější vizi rétoriky a bohatých literárních zdrojů, které je charakterizují:
Vládce po jeho zvolení
Otec učil svého syna
Význam předků
Muž a vzdělání
Reference
- Sahagún, Bernardino de. Starověké Mexiko (výběr a přeskupení obecných dějin věcí nového Španělska Fray Bernardino de Sahagún a domorodými informátory). Caracas: Ayacucho Library, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Dějiny nahuatlské literatury. Mexico: Porrúa, 2000.
- León-Portilla, Miguel. Osud slova. Mexiko: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Opat, Paul, „Starověké slovo: rétorika v aztécké kultuře“, 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: diskursivní modely pro rétorickou výuku v domorodé tradici, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.