ATACAMEÑOS: CHARAKTERISTIKA, NÁBOŽENSTVÍ, EKONOMIKA, OBLEČENÍ - DĚJINY - 2025

Tyto Atacameños jsou jihoamerické domorodé civilizace původem z andských pouštních oázách na severu Chile a severozápadní Argentině. Tato kultura má vlastní styl lican antai a má asi 12 000 let historie.

V tomto smyslu Atacameños, jméno, které dali španělští dobyvatelé, původně obývali lovci-sběrače v oblasti od slaného jezera Atacama po výšky And.

Nativní Atacameños

Později jeho první osadníci vytvořili kulturu San Pedro, která vzkvétala mezi 500 lety před naším letopočtem. Do 300 d. C., kolem oázy Toconao. Mezi 300 a 900 nl. C. vzniklo zde mnoho malých komunit.

Před ovládnutím Inků v 15. století byla kultura Atacameños silně ovlivněna kulturou Tiwanaku. S příchodem Španělska se ztratil jejich jazyk, cunza a velká část jejich kultury.

Ve skutečnosti poslední člověk, který mluvil jazykem Cunza, zemřel před více než šedesáti lety. Pouze několik vět a názvů míst a kopců (asi 1100 slov) zůstává svědectvím o jeho existenci.

Dnes jsou potomci těchto prvních osadníků stále v oblasti Antofagasta, zejména v blízkosti Calama a San Pedro de Atacama.

Během posledních několika let však členové této etnické skupiny prošli procesem adaptace a integrace s jinými kulturami. Mezi nimi vyniká její asimilace s kulturou Aymara.

Již několik let však bylo vyvinuto úsilí o oživení předků a tradičních zvyků tohoto lidu. Mnoho z jeho nástupců se aktivně podílí na udržování své kultury.

vlastnosti

Atacameños neboli likan antai jsou považováni za jeden z původních obyvatel chilského národa a patří k tzv. Andským kulturám.

Podle sčítání lidu v roce 2002 se tato etnická skupina řadí na třetí místo, pokud jde o velikost populace (s 3%), za Mapuches (87%) a Aymaru (7%).

V předhispánském období žili Atacameños seskupení v malých vesničkách vyrobených z bahna, quisco dřeva a sopečného kamene. V oázách, potokech a zavlažovaných údolích kultivovali své zahrady a pole a chovali hospodářská zvířata.

Příchodem dobyvatelů byla populace již omezena na okrajové oblasti, podél východního okraje Velkého Salar de Atacama. Příchod dalších invazivních národů na její území ji odtlačil.

V současné době si zachovávají tradiční zemědělskou technologii, zejména s ohledem na manipulaci s vodou. Zachovali také zemědělsko-pastýřský životní styl a některé relevantní ceremoniální praktiky.

Na druhou stranu je komunitní práce součástí sociálního života Atacameño. Její členové se aktivně podílejí na veřejných pracích, mezi něž patří výstavba infrastruktury nebo čištění kanálů.

Umístění

Obyvatelé Atacameño obývají vesnice nacházející se v oázách, údolích a potokech provincie Loa v chilské oblasti Antofagasta. Jsou rozděleny do dvou sektorů: povodí Salar de Atacama a povodí řeky Loa.

Podobně jsou malé populace v severozápadní části Argentiny, na vysočině Salta a Jujuy a na jihozápadě od Bolívie v Altiplanu.

Jazyk

Jazyk Atacameños byl známý v odborné literatuře jako Atacameña, Kunza, Licanantay a (u) lipe. Protože je malá a rozpadlá komunita, neodolala dopadu kolonizace a začala vymírat.

V polovině 20. století došlo ke konečnému vyhynutí. K dnešnímu dni se Atacameños soustředili ve městech kolem Velkého Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine a Socaire.

V padesátých letech se to stalo prakticky rituálním jazykem, zejména pro obřad čištění příkopu.

V tom jsou písně v Kunze spolu se vzorci oslovení a toasty ve španělštině (ty jsou recitovány srdcem).

Hudba

Cuzúlor, talatur a karneval - dva domorodé rituály a jeden mestizo - tvoří základ pro hudební praxi Atacameños. Věnují se úrodnosti půdy a hojnosti vody, jsou milníky v agrárním cyklu.

Kromě toho také vykonávají rituály během svátků patronů a značení skotu, stejně jako Aymara. Písně jsou zpívány v kunze v domorodých rituálech; toto a španělský být používán v karnevalu.

V polovině srpna, v Caspaně, slaví cauzúlor konec komunitního čištění vodních cest, vybudovaných v předhispánských dobách. Tento rituál ukazuje význam vody v oázovém zemědělství.

Pro Atacameños ztělesňuje voda hudbu a učí se rituální melodie posloucháním proudu vody. Vyjadřují vděčnost a modlí se za hojnost, plodnost, mír a prosperitu komunity.

V období od srpna do října talétur v Peine a Socaire chválí vodu, kterou zavolal k zavlažování Země. Karneval je zase rituálem oslavy sklizně. Koná se kolem Popeleční středy v Atacamě a Loě.

V Chile je andský karneval venkovským jevem praktikovaným komunitami Aymara a Atacameño na Vysočině a na úpatí. Jeho synkretismus je uveden v indických a španělských hudebních charakteristikách.

Tance

Na náboženských slavnostech San Pedro jsou velmi staré tance, včetně bolesti hlavy. Tanečníci jsou oblečeni jako ptáci s peřím a žlutými a červenými kalhotami a dalšími jasnými barvami.

Podobně je zde i Catimbano. Tance tančí dva muži, jeden hraje na kytaru a druhý na buben. Za nimi je řada mužů, kteří tančí a nosí šídlo.

Tento tanec je údajně představován dvěma ptáky, kteří se starají o jejich mláďata. Z tohoto důvodu tančí s luky a bolest hraje roli staršího kuře nebo otce.

Další z tanců Atacameño je chara-chara. V tomto tanci nese pár tanečníků skot na svých bedrech. Jeho choreografie popisuje činnosti pasení spolu s koketou pastýřů.

Tradice Atacameños

Jednou z tradičních obřadů Atacameños je čištění kanálů nebo talaturů. Tato událost spojuje majitele kanálů s komunitou. Muži provádějí úklid, zatímco ženy připravují jídlo.

Atacameñové získají obživu a ochranu před vodou a zemí. Proto jsou životně důležité a důležité pro společenství.

1. srpna se také koná obřad na poděkování Pachamamovi nebo Matce Zemi. Obvykle se vyrábí směs opékané mouky s listy koky. To je uloženo v kanálu, když je voda vypuštěna.

Kromě listů koky se platba do půdy provádí vínem, ubytováním (likér z komunit Atacameño) nebo alkoholem. Poté je požádán, aby měl hojný déšť a dobrou sklizeň.

Toho dne spálí listy stromů, větve a jiné zbytky rostlin, které shromáždili od velmi brzy ráno. Děje se tak, že „zahřejete zemi“ a je součástí slavnostní platby.

životní prostředí

Od předhispánských dob přežili lidé Atacameño v jednom z nejsušších podnebí na světě a vykazovali velkou přizpůsobivost.

Populace Atacameño tak zabíraly velkou oblast a žily v malých opevněných vesnicích poblíž několika stávajících řek.

Klima, ve kterém žijí Atacameños, je teplé, s extrémními změnami teploty mezi dnem a nocí. Přestože je množství srážek malé, umožňuje v nížinách existenci mokřadů a hájů.

Pokud jde o flóru, některé z rostlin nalezených v tomto prostředí jsou rohovníky (mesquite) a chañares, důležité v jejich každodenním jídle. Také v oblasti jsou odolné keře, trávy a yareta.

Divoká zvěř se navíc liší podle oblasti a ekosystému. Obecně zahrnuje mimo jiné guanaky a vicuñy (z rodiny lamy), lišky andské, kondory, quirquinchos (armadillos), divoké husy.

Náboženství

Dá se říci, že Atacameños jsou katolíci, ale se silným vlivem jejich předků na svět. Proto vzdávají hold Pachamamovi, považovanému za zdroj prosperity nebo protivenství.

Vidí také krajinu jako živé bytosti a ztělesňují různé druhy duchů, jako jsou například jejich předci, kopce a hory a kanály.

Z tohoto důvodu dělají oběti duchům hor (tata-cerros) a vodě (tata-putarajni), jakož i předkům (prarodiče).

Tento domorodý světonázor je kombinován s katolicismem, na který se Atacameñové převedli v důsledku španělské vlády. Zajímavý synkretismus lze pozorovat v ikonických kostelech ve městech regionu.

Kromě toho se tento andský-křesťanský synkretismus projevuje v různých místních obřadech, zejména při oslavách svatých patronů.

Každá vesnice má svého světce, patrona města. Spolu s tímto ochráncem komunity jsou za jejich zázraky uctíváni svatí. Například Saint Anthony je patronem pastýře lamy.

Podle místních přesvědčení se Panna Guadalupe objevuje v potoku, který protíná vesnici Ayquina. A přestože je San Lucas patronem Caspany, město slaví festival Virgen de la Candelaria.

Oblečení

V předhispánských dobách se šaty Atacameños řídily andskou tradicí: muži s košilkami s výstřihem, ženy s krátkými šaty a obě pohlaví s pončo.

Na druhé straně vyrobili přikrývky z lamelové vlny a vyrobili košile jako oděvy z guanaky nebo vicuñské kůže. Kromě toho byli slavní, stejně jako někteří peruánští národy, svými čepicemi z ptačího peří.

Obdobně používali pelikánové kůže pro dekorativní účely. Na archeologických nalezištích byly obvykle nalezeny doplňky, jako prsteny, špendlíky, náušnice, náramky, prsní korálky a přívěsky.

Bylo také nalezeno mnoho laků potažených kůží. Tito vědci naznačují, že malování na tělo bylo běžnou praxí.

Dnes nosí Atacameños pouze tradiční kroje na večírcích a zvláštních oslavách. V horách však nosí llíllu (tkanou přikrývku), čepici taula, tlusté vlněné ponožky a žabky (typická obuv).

Politická a sociální organizace

Kultura Atacameño je silně ovlivněna kulturami Aymara a Quechua. Sdílejí podobné způsoby sociální organizace, světonázory, náboženské praktiky a zvyky.

Atacameños je společensky organizován do jednotek známých jako ayllus, což lze chápat jako společenství, která sdílejí stejné kořeny předků.

Tímto způsobem jsou členové stejného ayllu silně spojeni navzájem prostřednictvím rodinných a kulturních vazeb. Společně rozhodují o komunitních záležitostech a pomáhají si navzájem v době krize.

Ayllu je výrazně andský model. Jeho základnou je komunita tvořená řadou hlídek umístěných v teritoriální oblasti. Například kolem San Pedro de Atacama je asi 12 ayllus.

Model tedy podporuje sociální soudržnost prostřednictvím vzájemnosti a vytváří širší vztahy vztahem k jinému aylu.

Na druhé straně je každý ayllu tvořen skupinou rančů nebo pastoračních vesnic. Každá z nich se skládá z několika rozšířených rodin.

Hospodářství

V minulosti v jejich široce rozptýlených osadách Atacameños pěstoval kukuřici, fazole, quinoa, tykev a další pomocí svých tradičních zavlažovacích systémů.

Na druhé straně vychovávali lamy a alpaky a intenzivně obchodovali mezi pobřežím a vnitřkem, stejně jako se svými sousedy, Diaguity a dalšími peruánskými Indy.

Od 19. století se mnoho Atacameños věnovalo těžebním činnostem, jako je těžba dusičnanu stříbrného a mědi. Velká část původního obyvatelstva se stěhovala do městských center Chuquicamata a Calama.

Rozpad průmyslu dusičnanů stříbrného na počátku 20. století však vyvolal hospodářskou krizi, jejíž účinky lze dodnes cítit.

Nedávný nárůst turistického ruchu v Atacamě pro ně vytvořil novou ekonomickou příležitost. Ruční práce, pěstování ovoce a těžba jsou přidány k této turistické činnosti.

Reference

1. Encyklopedie Britannica. (1998, 20. července). Atacama. Převzato z britannica.com.
2. Kultury Země. (s / f). Lican Antay Culture of Atacama, Chile. Převzato z earth-cultures.co.uk.
3. Nadace nápadů. (2003). Příručka tolerance a nediskriminace. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22. června). The Atacameños: Lidé pouště. Převzato z vodopádu.
5. Národní komise XVII. Sčítání lidu, domů a bytů VI. INE. (2003). Sčítání lidu v roce 2002. Syntéza výsledků. Převzato z ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Domorodé jazyky Chile. V J. Hidalgo a kol. (editoři), Culturas de Chile. Etnografie: současné domorodé společnosti a jejich ideologie, s. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. V DA Olsen a DE Sheehy (editoři), Garland Encyclopedia of World Music: Jižní Amerika, Mexiko, Střední Amerika a Karibik. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. a Molina, R. (2011). Původní vody v Chile. Santiago: LOM Editions.
9. Být domorodý. (s / f). Atacameño People. Převzato ze serindigena.org.
10. Chilské muzeum předkolumbovského umění. (s / f). Chile domorodých obyvatel. Převzato z precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Slovník indických kmenů Americas. Newport Beach: American Indian Publishers.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia a jeho etnicity. Charleston: On-Demand Publishing.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Původní kultury Chile: předběžná studie. Santiago: Pehuén Editores Limitada.