AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFIE, MYŠLENKY A PRÁCE - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) byl renomovaným peruánským myslitelem, novinářem a profesorem, jehož filozofické pokyny směřovaly k obnovení latinskoamerického myšlení. Ve své práci Existuje v naší Americe filosofie? Tvrdil, že filosofie kontinentu postrádá originalitu kvůli silnému západnímu vlivu.

Na druhé straně je považován za jednoho z nejvýznamnějších myslitelů současného Peru, protože se věnoval analýze a diskusi o peruánské realitě. Podobně byl spolu s bratrem Sebastiánem Bondy jedním z nejvýznamnějších spisovatelů své doby.

Aby bylo možné provést renovaci latinskoamerického myšlení, začal Augusto Bondy stanovením přísnějších pokynů, přičemž zohlednil znalosti získané jeho solidním vědeckým a filozofickým výcvikem.

Životopis

Augusto César Salazar Bondy se narodil 8. prosince 1925 v hlavním městě Limy a zemřel 6. února 1974 na stejném místě. Jeho rodiči byli María Bondy, narozená v Chimbote - regionu ležícím na pobřeží Tichého oceánu; a Augusto Salazar, který přišel z Ferreñafe, oblasti ležící severozápadně od pobřeží.

Jeho starší bratr Sebastián Salazar Bondy se narodil o rok dříve a byl také významným peruánským spisovatelem. Vynikal v oblasti divadla a poezie a byl také uznávaným členem Generace 50.

První studie

Bondy získal první vzdělání na německé škole v roce 1930. V této instituci však zůstal pouze dva roky, protože v roce 1932 nastoupil do školy San Agustín a tam dokončil základní i střední vzdělání.

Později vstoupil do Universidad Nacional Mayor de San Marcos v roce 1945, kde studoval dopisy. Později také obohatil své znalosti díky kariéře vzdělání a filozofie, když vyučoval na San Andrés School.

Během tohoto období měl Bondy vliv renomovaných pedagogů, jako je Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof a novinář; Mariano Ibérico, vynikající ve světě jurisdikce; a Walter Peñaloza, který významně přispěl ke zlepšení vzdělávání peruánských učitelů.

Vysokoškolská kariéra a cestování

V roce 1948 Salazar Bondy podnikl výlet do Mexika, aby rozšířil své znalosti.

Nejprve se zúčastnil semináře o latinskoamerickém myšlení na Colegio de México, který režíroval José Gaos, španělský filozof vyhoštěný v Latinské Americe. Později absolvoval další studia na Národní autonomní univerzitě v Mexiku.

O dva roky později podnikl výlet do Francie, aby se naučil další filozofické perspektivy na Ecole Normale Supérieure v Paříži. Během tohoto období se začal zajímat o nápady velkých evropských filozofů, jako jsou Camus, Heidegger a Sartre. Později cestoval dalšími zeměmi na kontinentu, jako je Švédsko, Dánsko, Itálie a Norsko.

V roce 1953 získal doktorát z filosofie, který začal pracovat jako vychovatel. Bondy vyučovala etickou výchovu na škole dopisů a pedagogiku v pedagogické kariéře.

Učitelská práce

Filozof založil družstevní vysokou školu Alejandro Deustua, která se nachází v hlavním městě. Kromě toho v roce 1960 vyučoval na Guadalupské škole filosofické kurzy.

Současně byl vybrán, aby organizoval Katedru metodologie patřící do Pedagogické fakulty, a v roce 1964 byl zvolen předsedou organizace Fakulty všeobecných studií.

Později, spolu se svým bratrem, byl součástí výzkumného centra IEP (Institut peruánských studií), věnovaného studiu společenských věd z více nezávislého a množného čísla. Tento institut je v provozu 54 let.

Politická účast

Stejně jako jeho bratr Sebastián byl v roce 1956 účastníkem vytváření progresivního sociálního hnutí, jehož členy byli ústavní právník Alberto Ruiz Eldredge, novinář Francisco Moncloa, literární kritik Abelardo Oquendo, ekonom Bravo Bresani a proslulý básník Nicomedes. Santa Cruz.

Hnutí však netrvalo dlouho kvůli volební porážce v roce 1962, kdy se rozhodli skupinu rozpustit.

Navzdory tomu zůstal Bondy aktivní ve světě politiky, protože v 70. letech byl zvolen vládou Juan Velasco Alvarada jako viceprezident Komise pro reformu školství a byl také vybrán jako předseda Vyšší rady pro vzdělávání.

Myslel

Podle znalců lze filosofickou tvorbu autora rozdělit do tří fází: počáteční, která trvá do roku 1961; splatnost, která trvá do roku 1969; a třetí etapa, která byla nedokončena kvůli Bondyho smrti v roce 1974.

V počátečním období byl Bondy velmi ovlivněn jeho profesory na Universidad Nacional Mayor de San Marcos, zejména José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Toto lze vidět v jednom z jeho raných článků nazvaných Současné trendy v britské morální filozofii.

Během období literární zralosti se autor rozhodl uskutečnit projekt, ve kterém se snažil propojit a překonat velké filozofické ideologie okamžiku, od kterého byl ovlivněn v jeho počáteční fázi; to byl marxismus, analytická filozofie a fenomenologické hnutí.

V závěrečné fázi Bondyho filozofického myšlení se autor věnoval tvorbě děl, která zahrnovala možné alternativy nebo řešení z hlediska vzdělávání a filozofie jako odvětví lidského poznání.

Například se chystal provést svůj text Antropologie nadvlády; nicméně, toto bylo vlevo nedokončené kvůli autorově předčasné smrti.

Dalším textem, který Bondy nemohl dokončit a ve kterém také zdůraznil problematiku vzdělávání, byla jeho práce s názvem Vzdělání nového člověka, ve které stanovil parametry nezbytné k provedení vzdělávací reformy inspirované humanismem, jehož účelem byla transformace latinskoamerických společností.

Zájem o latinskoamerickou filozofii

Během fáze zralosti mezi lety 1961 a 1968 si Bondy uvědomil, že jeho filozofický návrh se musí velmi lišit od konvenční filozofie Latinské Ameriky, protože podle autora od nové vize myšlení by bylo možné získat přístup odpovědi na problémy nejen Peru, ale i celého kontinentu.

Jinými slovy, v tomto desetiletí se autorův zájem odrazil od závislosti latinskoamerické filozofie na evropské.

Ve skutečnosti v roce 1968 odcestoval na University of Kansas, kde četl rozloučenou řeč, která se stala prvním náčrtem toho, co se později stalo jeho největším dílem: Existuje filozofie naší Ameriky?

Hraje

Některé z nejpozoruhodnějších děl Augusta Salazona Bondyho jsou: Filozofie v Peru. Historické panorama, napsané v roce 1954; Filozofické tendence v Peru, publikované v roce 1962; Co je to filozofie?, 1967; Kultura nadvlády v Peru, 1968; a mezi Scyllou a Charybdisem. Úvahy o peruánském životě, 1969.

Existuje filozofie naší Ameriky?

To byla pravděpodobně jeho nejvýznamnější práce. Ústřední teze tohoto uznávaného a kontroverzního díla spočívá v myšlence, že kultura lidu, kterému dominuje, je nakonec kulturou nadvlády, a je tedy neautentická.

To znamená, že společnosti, jako je Latinská Amerika, absorbují kulturní předpisy té země, která ovládla jejich země, čímž se oddělily od svého autentického kulturního dědictví.

Autor uvedl, že kvůli kolonizaci není kultura Peru homogenní ani organická, ale je hybridní a množná. V důsledku této nedostatečné integrace postrádá tato kultura autentičnost.

Dalším aspektem, jímž se Bondy v této práci zabýval, je to, že díky evropské nadvládě je latinskoamerická kultura napodobující a ne kreativní. V důsledku toho se komunita stává odcizenou společností.

Peruánci, jak se odcizit

Podle Salazara Bondyho lze peruánského občana považovat za odcizenou bytost, protože se řídí vzory a normami, které mu nepatří; to znamená, že jsou mu úplně cizí.

K tomu dochází, protože tyto vzory postrádají historickou podstatu, která je reprezentuje, která byla zcela zkonstruována, a nikoli prostřednictvím cizí nadvlády.

V důsledku toho Augusto Salazar zjistil, že se situace v nerozvinutých zemích nemůže zlepšit, protože se nadále řídí vzorem nadvlády. Pro autora bude Latinská Amerika schopna prosperovat pouze do té míry, do jaké se jí podaří uvolnit vazby, které udržuje se zahraničními mocnostmi.

Tato práce byla přenesena Bondym do postavy latinskoamerického filozofa, protože podle něj postrádá autentičnost a je postaven ze západní imitace. Autor uvedl, že aby bylo možné překonat toto falšování, je nutné obnovit všechna latinskoamerická pravidla, aby bylo možné získat opravdovou myšlenku.

Reference

1. Quiroz, R. (2014) Sborník kongresů o Augustovi Salazarovi Bondym. Citováno z 3. října 2018 z Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Existuje filozofie naší Ameriky? Získáno 3. října 2018 z Knih Google: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Dominance a osvobození. Citováno z 3. října 2018 z Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Dějiny nápadů v současném Peru. Citováno z 3. října 2018 z PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filozofie osvobození: historie, charakteristika, současná platnost. Citováno 3. října 2018 od Scielo: scielo.conicyt.cl