Sociální organizace Otomi, během pre-hispánské době se skládá ze dvou Vrstvy: šlechticů a rolníci. Tato kultura se usadila ve Valle del Mezquital kolem roku 650 nl a věří se, že byli prvními stálými obyvateli regionu.
V asi 1000 CE, Nahua migranti na jih vysídlili a odsunuli mnoho Otomi komunit. V roce 1519, když Španělové dorazili do centrálního Mexika, byli Otomi předmětem aztécké říše.
Zeměpisné umístění otomií
Dnes je tato etnolingvistická skupina jednou z nejpočetnějších a nejrozšířenějších v mexickém národě. Mnoho z jeho komunit se nachází v centrální oblasti Mexika, na severním svahu neovulkanické osy a její propojení s pohořím Sierra Madre Oriental.
Sociální organizace Otomi v předhispánské době
Během předhispánských časů měla sociální organizace Otomi určitou míru složitosti. To bylo tvořeno rodinnými skupinami typu calpulli.
Calpul se skládá ze sousedství obývaného příbuznými nebo ze stejné linie. Měli vyhrazená území pro budoucí rodiny.
Každý z těchto klanů měl definovaný geografický prostor. Společně vytvořili lid se společnou politickou organizací.
V tomto smyslu byla struktura osídlení ñha-ñhú, jak se nazývají, rozptýlena. Z důkazů vyplývá, že šlo o polo nomádské lidi, jejichž domy byly nízké a malé.
V těchto osadách byla hlavní místa obývaná panovníky, kněží a šlechtou. Macehuales (skromní třídní zemědělci) žili v calpulli.
Jeho sociální systém byl tedy založen na dvou dobře diferencovaných vrstvách: ušlechtilých (kněží, majitelé a pocty) a macehualů (rolníci a přítoky).
Tento stratifikovaný sociální systém fungoval v rámci územního politického systému organizovaného v pánech. Tito byli tvořeni jednoho nebo více národů, které uznaly jedinou autoritu.
Hlavy těchto pánů však mohly být jen některé klany. Sousední klany často bojovaly, aby se vynucovaly nebo osvobodily od poct.
Po dobytí a konsolidaci kodimendy byla sociální organizace Otomi demontována.
Kočky se staly prostředníky při placení daní. Postupem času byly jejich síly omezené, dokud nezmizely.
Otomi dnes
Dnes je základní jednotkou společenství rodina. Tvoří ji otec, matka a děti. Nicméně, oni jsou obecně rozšířené patrilineální rodiny.
To znamená, že příbuznost je rozpoznávána z otcovské linie. Rezidence je navíc patrijská (muži zůstávají v domě otce).
Všichni členové rodiny se účastní zemědělských činností, z nichž každý má pracovní místo stanovené podle pohlaví a věku.
Na druhé straně mají Otomi silný rituální příbuzný systém. Nejdůležitějším symbolickým spojením této etnické skupiny je kompadrazgo.
Jedním z nejprestižnějších je křest. Existují však také kmotři evangelia, společenství a svateb. Kmotři jsou vysoce respektováni a považováni za ochránce domovů Otomi.
Reference
- Danver, SL (2015). Domorodé národy světa: Encyklopedie skupin, kultur a současných problémů. New York: Routledge.
- Millán, S. a Valle, J. (2003). Společenství bez omezení: sociální struktura a organizace společenství v domorodých regionech Mexika. Mexico City:
Národní ústav antropologie a historie.
- Daville Landero, SL (2000). Querétaro: společnost, ekonomika, politika a kultura. Mexico DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identita, pohlaví a interetnické vztahy: Mazahuas v Mexico City. Mexico DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú nebo Otomí státu Hidalgo, ptačí pohled. Citováno z 15. prosince 2017, z repozitáře.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). The Otomi: jejich jazyk a jejich historie. Mexico DF: UNAM.
- Domorodý fotografický archiv v Mexiku. (s / f). Otomies. Získáno 15. prosince 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sociolingvistické dějiny Mexika. Mexico DF: Vysoká škola v Mexiku, Centrum lingvistických a literárních studií.