ATACAMEOVA KULTURA: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA A ZVYKY - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Atacame kultura se konal na severním pobřeží Ekvádoru. Atacames jsou rozděleny do dvou epoch, první Atacames (700-1100 nl) a pozdní Atacames (1100-1526 nl). Jeho hlavní vývojové středisko bylo u ústí řeky Esmeraldas.

Atacames jsou potomci kultur Teaone a Tolita, které existovaly v pobřežní oblasti. Měli politickou organizaci založenou na hierarchiích, ve které byl šéf, který byl obecně nejstarším a nejsilnějším obyvatelem, nazývaný kadikát. Vedl obchodní transakce kmene a ve skupině spravoval spravedlnost.

V podstatě byla jeho ekonomika založena na obchodu s rybolovem, pěstováním měkkýšů a kukuřice. Kromě toho archeologické práce odhalily, že Atacamové byli také vynikajícími pracovníky v metalurgickém a textilním odvětví.

Ekvádorská archeologie našla důležité důkazy o práci Atacame odpovídající pozdnímu období. Tyto důkazy byly shromážděny prostřednictvím projektu „Esmeraldas“.

Na pobřeží pobřeží Atacame je stále 65 mohyl a zbytky jejich osad. Tyto prostory jsou chráněny státem a jsou každoročně zdrojem masivních návštěv.

Osady Atacame se vyvinuly z malých vesnic v počátečním období na velké populace asi pěti tisíc obyvatel. Byly to husté a kompaktní populace, které se nacházely mezi severním pobřežím a řekou Esmeraldas.

Odhaduje se, že do konce předhispánského období se jeho populace pohybovala mezi třinácti tisíci a devatenácti tisíci obyvateli.

Atacames kulturní historie

Atacames jsou jednou z domorodých kultur, které se odehrály v severním Ekvádoru, a že o tom existují záznamy od roku 700 nl

Mnoho kultur, se kterými se Španělé setkali, nebyli rodové nebo jedinečné, byly produktem spojení předchozích kultur, které se držely teritoriálních a demografických otázek.

Kultura Atacame pochází ze spojení národů Teaone a Tolita. Skupiny, které pobývaly na ekvádorském pobřeží a které byly nakonec integrovány, aby ustoupily kultuře Atacame. Tento aspekt byl nezbytný k získání nových tradic a ke změně ekonomiky skupiny.

Podle kronikářů této oblasti kontrolovali obchod s přikrývkami, hrnčířskými hlínami, korálky a zlatníky. Za práci na této zemi také existoval druh daně „regionálních pánů“.

Z tohoto důvodu jsou útočníci známí jako obchodníci. Prodali nebo vyměnili předměty, které sami vyrobili, zaplatili daně a přebytek byl rozdělen mezi komunitu.

Okolo roku 1200, v pozdním období Atacame, se populace zdvojnásobila, což vedlo ke změně způsobu výroby potravin.

Díky tomu se věnovali zlepšování rybářské techniky, která poskytla obyvatelstvu stabilní zdroj potravy.

Na konci předhispánského období se však soužití stalo vzhledem k vůdcovství, které nad nimi vykonávají „regionální panství“, složité. Zachycení kmenů a centralizace moci významně ovlivnily jejich organizaci a produktivitu.

vlastnosti

Hierarchická struktura

Atacames měl náčelníka, který byl nazýván cacique a kdo řídil veřejný a ekonomický život kmene. Na druhé straně existovaly rady starších, které radily šéfovi na základě jejich zkušeností.

Rybolov

Techniky rybolovu vyvinuly mořské druhy všeho druhu. Přestože nejsou známy jako skvělé prohlížeče

Výrobci

Atacamy již od počátků začaly vyrábět náčiní a nástroje s kůží, dřevem a hlínou expanzivním způsobem.

Obchodníci

Jedním z jejich nejvýznamnějších rysů je to, že si byli vědomi důležitosti obchodu a ve skutečnosti byli známí jako obchodníci předhispánského období.

Polyteisté

Jejich víra byla podobná víře jiných kultur, polyteismus byl vyjádřen uctíváním slunce, stromů, vody, země a větru.

Hospodářství

Zemědělství a rybolov byly bezpochyby hlavními motory jeho ekonomiky. Později keramika zavádí stylistické a technologické změny ve způsobu výroby.

Stejným způsobem byly zpracovávány kovy, což je tradice odvozená přímo z teaone. Metalurgie byla vyvinuta technikou kladiva, ražby a stříhání, aby se vytvořily šperky, háčky a jehly.

Další částí, která nebyla v ekonomice Atacame rozhodující, byla keramika, ačkoli neměly velký pokrok v technice téhož, dnes jsou díla, která vyrobili, vystavena v hlavních muzeích a archeologických centrech.

Metoda výměny byla založena na množství skořápek (tvrdých a pohyblivých částí, které oddělily skořápky měkkýšů), které byly jednou získány, použity k jejich výměně za produkty. Tyto skořápky byly ekvivalentem dnešních papírových peněz.

Podle příběhů kronikářů sloužilo město Atacame jako obchodní přístav pro pěstování plodin, nářadí, hrnčířství a zlatnictví.

Byla to kultura, která skutečně měla představu o důležitosti obchodu, a její přístav byl realizací takových myšlenek.

Zvyk

Atacames byl jednou z družstevních kultur s nejvyšším stupněm organizace předhispánského období. Kočka rozdělila úkoly mužů a žen tak, aby každá z nich plnila svou roli.

Vzájemná pomoc byla jednou z předních hodnot, které všichni členové komunity respektovali a snažili se splnit. Toto prostředí pro spolupráci a spolupráci přispělo k sociální soudržnosti a rozvoji této techniky.

Atacames následoval přísné tradice uctívání jejich gods dělat oběti za dobré sklizně.

Byli to polyteisté a pro ně byl hlavním bohem životní prostředí, to znamená rostliny, moře, země a stromy; všechny výše uvedené byly předměty uctívání, protože je tam pro ně umístili bohové.

Obřad, který se každý rok opakoval v období dešťů, spočíval v tom, že požádali své bohy o hojné deště pro plodiny.

Celní zvyky Atacames se příliš neliší od jiných kultur, pokud jde o uctívání božstev požadovat výhody na oplátku.

Reference

1. Alcina Franch, J. (1979) Archeologie Esmeraldas: obecný úvod. Redakční recenze.
2. Alerco Producciones (2015) Dějiny kultury Atacames. Obnoveno z: blogitravel.com.
3. Přispěvatelé Wikipedie (2017) Atacames. Obnoveno z: es.wikipedia.org.
4. Ibarra, A. (1992) Domorodý a stát v Ekvádoru. Redakční Abya Yala. Ekvádor.
5. Čas. (2015) The Atacames Culture. Obnoveno z: lahora.com.ec.
6. Marcos, J. (2005) Navigující národy předhispánského Ekvádoru. Redakční Abya Yala. Ekvádor.