KULTURA COTOCOLLAO: CHARAKTERISTIKA, OBŘADY A UMÍSTĚNÍ - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Cotocollao kultura byla pre-Columbian domorodí lidé, kteří žili v čem je nyní Quito Valley, v Ekvádoru. Byli to první obyvatelé hor v zemi, usadili se tam přibližně před 3 500 lety a v roce 500 př.nl zmizeli. C.

Archeologické pozůstatky, které tato kultura zanechala, byly poprvé nalezeny v roce 1974 několika studenty archeologie a jejich profesorem Óscarem Efrénem. Studie začaly v roce 1976 a byly financovány Muzeem centrální banky Ekvádoru.

Keramické figurky Cotocollao.

Obyvatelé kultury Cotocollao byli sedaví a žili hlavně ze zemědělství. Vzhledem k relativní snadnosti životních podmínek, které měl, byla to kultura umělců. Zaměřili se hlavně na keramiku a vytvářeli kousky velmi vysoké kvality.

Odhaduje se, že kultura cotocollao vyvinula primitivní obchodní cesty, které jí umožňovaly interakci s jinými domorodými etnickými skupinami, ačkoli výměna a kulturní vliv, který z toho může vyplynout, nejsou ve srovnání s jinými domorodými vztahy v Americe v té době značné.

Umístění kultury Cotocollao

Tato kultura žila v severovýchodní části sopky Pichincha, více než 2 000 metrů nad mořem. Toto umístění jim umožnilo kontrolovat různé zdroje a také být povinnou cestou v komunikačních trasách pro výměnu produktů oblasti.

Stejně jako jiné předkolumbovské civilizace musela i kultura Cotocollao čelit řadě nepříznivých přírodních a pozemských podmínek, které musela překonat, aby mohla účinně domestikovat zemi a zaručit obživu společnosti.

Cotocollao bylo území, které mělo silné spojení s Quito dlouho před jeho začleněním do městského sektoru.

Byla to venkovská oblast se snadným přístupem po silnici, s plochými travními porosty a velmi produktivní půdou, důvody, díky nimž se tento region stal osadníky té doby cennou oblastí, který požadoval od krále darování půdy a povolení k využívání ruky domácích prací jako součást jejich platby za „dobytí“ země.

Společnost a jídlo

Cotocollao kultura byla tvořena hlavně farmáři. Jejich hlavním zdrojem potravy byla kukuřice, quinoa a fazole, které využívaly velké plodnosti údolí sopky, kde byly umístěny.

Aby doplnili svou stravu, lovili některá zvířata, jako jsou jeleni, králíci a určité druhy ptáků. Prostředí, ve kterém žili, jim tehdy umožnilo vést relativně jednoduchý život: měli příjemné klima, stálé teploty po celý rok, dvě laguny, ze kterých odebíraly sladkou vodu, a půda byla velmi úrodná.

Díky těmto vlastnostem svého prostředí se kultura Cotocollao vyznačovala uměleckou stránkou a mírovým obchodem s ostatními obyvateli. Díky výměně zboží začali používat k výrobě oblečení bavlnu.

Umění

Na druhou stranu tato kultura vyniká velkou dovedností, kterou její obyvatelé projevují při práci s keramikou. Díky tomu vyráběli nádobí pro domácí použití i pro náboženské činy.

Dekorace těchto nádob je považována za velmi kvalitní a pokročilá, zejména díky inovativním technikám používaným při zpracování keramiky.

Na druhé straně kultura Cotocollao byla také jedinou, která používala leštěný kámen jako pracovní nástroj ve všech předkolumbovských kulturách Ekvádoru.

Životní styl

Obyvatelé kultury Cotocollao se kvůli příjemným životním podmínkám, které nabízí údolí sopky Pichincha, nemuseli příliš starat o stavbu odolných budov. Z tohoto důvodu do dnešních dnů přežilo jen velmi málo zbytků budov.

Dnes víme, že jejich domy byly postaveny z biologicky rozložitelných materiálů, jako je dřevo a sláma, takže bylo pro výzkumníky velmi obtížné najít důkazy o jejich vlastnostech.

Pozůstatky, které byly nalezeny, se nacházejí na severu Quita a zabírají přibližně jeden kilometr čtvereční; Většinou se jedná o díry vytvořené pro sloupky, které domy podporovaly, protože byly vyrobeny ve sopečné půdě.

Na druhé straně v těchto populacích bylo také nalezeno mnoho pozůstatků kostí lámy a alpaky; Vědci si však nejsou jisti, zda byli domestikováni obyvateli této kultury, nebo naopak, byli to divoká zvířata, která lovili jídlo.

Vztahy s jinými kulturami

V době, kdy byla na svazích sopky Pichincha zřízena kultura Cotocollao, došlo v Peru k tzv. „Formativnímu období“. V tomto historickém okamžiku se různé kultury v zemi začaly trvale usadit a obchodovat mezi sebou.

Kultury, se kterými byl Cotocollao nejužší vztah, byly Machalilla a Chorrera. Tento vztah je vysvětlen především přítomností jiné kultury, Yumbos, která měla osadu v mezilehlém bodě mezi ostatními třemi.

Toto privilegované místo umožnilo kultuře Cotocallao vyměňovat různé druhy produktů s jinými populacemi na pobřeží. Yumbosové, kteří sloužili jako prostředníci, byli mírumilovnou kulturou: v jejich sídlech nebyly nalezeny žádné pozůstatky válek nebo zbraní.

Díky svému velkému rozvoji vytvořila tato kultura velkou síť silnic, známou jako Yumbo Travesías, která spojila všechny obyvatele oblasti. Některé z těchto silnic jsou dodnes používány a umožňovaly rozšíření kultury Cotocollao.

Bohužel, všechny populace, které se usadily v této oblasti, zanikly po erupci sopky Pululahua, včetně kultury Cotocollao. K této erupci došlo asi před 2 500 lety, kdy se datují poslední pozůstatky jejího osídlení.

Věří se, že přeživší z kultury Cotocollao migrovali při hledání nového útočiště a úrodnějších zemí, čímž ukončili jejich technologický a umělecký pokrok.

Náboženské přesvědčení

Při pozorování archeologických pozůstatků, které zanechala kultura Cotocollao, můžeme vědět, že jeho obyvatelé si také vyvinuli určité přesvědčení o posmrtném životě. To lze pozorovat při výskytu malých hřbitovů mezi skupinami domů; což podle všeho naznačuje určitou víru o životě po smrti.

Hřbitovy kultury Cotocollao jsou hlavně dvou typů. V nejstarším byly hroby individuální a mrtvola byla pohřbena zcela zakrytá obilnými slupkami.

Na druhé straně v těch nejnovějších spočívali mrtví ve společných hrobech; mrtvola byla rozložena náhodně, zřejmě bez zvláštního vzoru.

Obřady

Skupiny, které okupovaly oblast Cotocollao a řeky a pohoří obklopující Quito, se nazývaly „yumbos“.

Každý rok se slaví festival Yumbada de Cotocollao: zvyk, který sdružuje katolickou tradici Božího těla a letního slunovratu každý 21. června, což je událost roku, která je obzvláště důležitá pro kulturu lidí Yumbo.

Tento festival prošel mnoha změnami, protože dnešní organizátoři tohoto tradičního rituálu nemají dostatečné znalosti o tom, jak byl vyvinut a na počest toho, co bylo provedeno.

Dlouhá historie Cotocollao jako předkolumbovského výměnného centra přitahuje pozornost Yumbadských učenců, kteří chtějí porozumět smyslu a původu tance a podporovat to, co zdůrazňují dnešní účastníci, když říkají, že Yumbada nej legitimnější a nejstarší patří Cotocollao.

Zdá se, že La Fiesta de la Yumbada vyvolala kontroverzi mezi tradicionalisty a těmi, kteří slaví nejmodernějšími způsoby, pravda je taková, že podle Kingmana tento transformovaný starodávný rituál slouží k vysvětlení situace moderního domorodého Quita.

V roce 2005 obyvatel sousedství uvedl, že Yumbosové z komparsu nemají nic společného s Yumbosy jako starověkou etnickou skupinou od severozápadu Pichinchy. Považuje za vynález Quichua napodobovat jiné skupiny.

Současní účastníci a vůdci silně odporují této lži a tvrdí, že tanec představuje skutečný vztah s jejich předky.

Cotocollao dnes

Ačkoli původní členové kultury Cotocollao obývali region přibližně tisíciletí, následující generace, i když v minulosti udržovaly určité kořeny, začaly být ovlivňovány dalšími vznikajícími společnostmi.

V dnešním Ekvádoru byl učiněn pokus získat zpět podstatu těchto domorodců a jejich tradic. Když přišla agrární reforma v roce 1963, nejméně 85% původního obyvatelstva Cotocollao pracovalo pro různé druhy služebnictví pro farnosti haciendas, podle Borchart de Moreno ve své knize Los Yumbos.

Region Cotocollao je dnes považován za městskou oblast, která udržuje některá ze svých nejdůležitějších archeologických nalezišť jako pozůstatek civilizace, která kdysi obývávala stejné země, jakož i za materiální ochranu svých praktik a jejích výtvorů, udržujících hodnotu pohřeb, který vynikl ve svých praktikách.

V současnosti a po objevení archeologických pozůstatků (z nichž první byly nalezeny v roce 1976), je většina pozůstatků v muzeu vytvořeném se jménem kultury.

Pokud jde o půdu dříve obsazenou Cotocollaem, dnes je rozdělena do 5 hlavních čtvrtí: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín a La Delicia.

Reference

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Slovník ekvádorského folklóru. Quito: Dům ekvádorské kultury.
2. Luciano, SO (2004). Původní společnosti Ekvádoru. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (devatenáct osmdesát jedna). Yumbos. Quito.
4. Vypracování Quita. (29. června 2014). Yumbada de Cotocollao je tanec předků, který trvá v průběhu času. Telegraf.
5. Reyes, O. (1934). Obecná historie Ekvádoru. Quito: Andean.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas a Tsatchila. Quito: Vydání Abya-Yala.