Mýtus o „ Bohu, který se stal jelenem “, je součástí ústní tradice domorodých obyvatel Mesoameriky.
Stejně jako mýty na celém světě, Mesoamerican mýty výslovně nebo metaforicky popisují způsob, jakým tito původní obyvatelé pojali svět.
Ve svém popisu často používají neobvyklé analogie, jako jsou fantastická stvoření, která dělají podivné věci, aby zprostředkovaly pravdivé zprávy.
Konkrétně, Bůh, který se stal jelenem, je vzdálená legenda patřící k tarascanské kultuře. Tato civilizace ovládla západní Mexiko a vybudovala říši, která byla na druhém místě pouze od Aztéků. Jeho základna byla středem a severně od Michoacánu.
Symboly přítomné v Bohu, který se stal jelenem
Mýty jsou symbolické příběhy, které nějakým způsobem souvisejí se skutečnými událostmi a které jsou zvláště spojeny s náboženskou vírou.
Tyto příběhy obsahují bohy nebo nadlidské bytosti zapojené do mimořádných událostí nebo okolností. Mýty dávají vzniknout řadě symbolů, které vysvětlují přírodní jevy a kulturní koncepty. Vaše analýza je proto důležitá.
Někteří autoři tvrdí, že mýtus o Bohu, který se stal jelenem, se týká porážky Otce-Slunce panovníkem noci Ahchuri-Hirepe.
Ten by byl jedním z božstev podsvětí a jeho jméno by se překládalo: spěchající noc, která hlídá slunce.
Jelen by byl symbolickým projevem Cupanzieeri (slunce, které umírá). Je vzkříšen jeho loveckým synem Siratapezim (mladé nebo ranní slunce). Zdá se, že mýtus stanoví vzorec den-noc.
Na druhou stranu je třeba poznamenat, že postava jelena se v mesoamerické mytologii objevuje velmi často. Zdá se však, že pokud jde o symboliku tohoto zvířete, existuje jen malá homogenita.
Mezi různá témata, kde jsou jeleni, patří kosmické otcovství a ženská sexualita. V mnoha příbězích jsou tato stvoření zobrazována jako pěkně praštěná zvířata.
Historie jelenového boha
Příběh začíná míčovou hrou mezi dvěma bohy: Cupanzieeri a Achuri rentpe. Tato hra se odehrála na kopci Curutarán.
Oba hráli se spoustou nadšení, aby dosáhli vítězství. Když ale noc padá, první prohraje a je obětována v Xaconě.
Druhý zůstává s Cupanzieeriho manželkou, která byla těhotná. Syn Siratapezi vyrůstá v domnění, že Achuri najímá svého otce.
Jednoho dne, když Siratapezi lovil lukem, iguana žádá, aby ji nezabil, a řekne jí tajemství.
Šel čelit Achuri Hirepeovi, porazil ho a později ho obětoval. Potom vykopal kosti svého otce a nesl je na zádech.
Cestou zpět narazil na hejno křepelek při letu. Upustil kosti, aby vzal luk a šípy.
Pak se otcovy pozůstatky proměnily v jelena. Jeho otec, proměněný v jelena, slíbil, že se vrátí a vyděsí město jako hejno křepelek.
Reference
- Číst, KA a Gonzalez, JJ (2002). Mezoamerická mytologie. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, 11. prosince). Tarascan Civilization. Načteno 16. prosince 2017, z Ancient.eu.
- Bolle, KW a kol. (2017, 03. ledna). Mýtus. Citováno z 16. prosince 2017, z britannica.com.
- Starověké symboly. (s / f). Mytologické symboly. Citováno z 16. prosince 2017, z Ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Michoacánův vztah. Barcelona: Linkgua digital.
- Casab Rueda, U. (1992). Hra gumové koule: Ancient Mexico. Mexico DF: Národní sportovní komise.
- Stone, C. (2017). Místo bohů a králů: Autorství a identita ve vztahu Michoacána. Norman: University of Oklahoma Press.