FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: ŽIVOTOPIS A DÍLA - DĚJINY - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) byl náboženstvím františkánského řádu, který se účastnil evangelizace Ameriky. Také známý pod přezdívkou Motolinía (chudák), byl jedním z misionářů, kteří přišli do Mexika v roce 1524 a dostali jméno „dvanáct apoštolů“.

Mnich nejen rozvíjel svou činnost v Mexiku, ale také cestoval do Guatemaly a Nikaraguy. Podílel se na založení několika klášterů, v mnoha dalších zastával pozice zodpovědnosti.

Zdroj: Y0rx, nedefinováno

Fray Toribio se naučil Nahuatla, aby byl schopen komunikovat s domorodými lidmi. Byl horlivým obráncem práv domorodců, i když vždy z pohledu podpory dobyvatelům. To ho vedlo k hořké konfrontaci s Frayem Bartolomé de las Casas, s nímž nesdílel aplikaci nových zákonů.

Náboženské napsal řadu prací, které popisují způsoby života původních amerických obyvatel. Ačkoli většina jeho spisů byla ztracena, ty, které se zachovaly, jsou velmi důležitým zdrojem pro historiky, kteří vyšetřují první roky dobytí.

Životopis

Budoucí mnich se narodil v Benavente (Zamora) v datu, které nebylo možné určit. Různé zdroje jej uvádějí mezi lety 1482 a 1421. Při narození se jmenoval Toribio Paredes a zdá se, že jeho rodiče měli nějaký druh vztahu, možná jako dělníci, s počtem jeho rodného města.

Toribio vstoupil do Řádu františkánů, když mu bylo 17 let. Tehdy změnil příjmení a vybral jméno svého města, Benavente.

Výlet do Mexika

Dvě desetiletí poté, co Columbus přišel do Ameriky, se španělští dobyvatelé ujali tzv. Duchovní dobytí. Jde o evangelizaci nového světa, přeměnu domorodého lidu na křesťanskou víru. Františkáni si vybrali dvanáct mnichů, aby šli na nový kontinent. Mezi nimi byl Fray Toribio.

Dvanáct apoštolů, jak se jim říkalo, opustilo přístav Sanlúcar de Barrameda 25. ledna 1524. V březnu dosáhli dnešního Portorika a později dorazili na ostrov Hispaniola.

Nakonec, po průchodu Trinidadem, 13. května dorazili na mexické pobřeží, konkrétně San Juan de Ulúa.

Mnichové se vydali na cestu do Mexico City. Během cesty se setkali s domorodými Tlaxcalany, kteří byli překvapeni, když viděli žalostný stav, ve kterém byli náboženství. Z tohoto důvodu začali litovat slova „motolinía“ (někoho chudého, který trpí).

Když Fray Toribio objevil význam, rozhodl se ho přijmout jako přezdívku a ve skutečnosti je to nejznámější v Latinské Americe. Mnichové dorazili do Mexico City mezi 17. a 18. červnem 1524.

Mexico City

Pro další tři roky, mezi 1524 a 1527, Motolinía zastával funkci strážce San Francisco konventu v Mexico City sám.

Tam se naučil Nahuatla a začal se učit o různých domorodých kulturách. Na oplátku se věnoval výuce různých řemesel a pokusil se obrátit domorodce, kteří přišli na místo, ke křesťanství.

Již během prvního období svého pobytu v Americe se Fray Toribio vyznačoval tím, že bránil domorodé obyvatelstvo před zneužíváním, kterému byli vystaveni. Brzy to začalo obtěžovat španělské úřady v kolonii.

V 1527, on dělal jeho první výlet do Guatemaly, během kterého on také navštívil Nikaragua. Dva roky byl pryč, později se vrátil do Huejotzinga. Zneužívání úřadů ho přimělo vyjít znovu na obranu domorodých obyvatel.

V 1529, Fray Toribio měl velmi vážnou konfrontaci s Nuño de Guzmán, kdo řídil královský dvůr. Důvodem byl úmysl vybírat daně od domorodců, proti čemuž byla Motolinia proti.

To mu vyneslo obvinění z toho, že je povstalcem, a dokonce podporoval nezávislost Nového Španělska a snažil se založit původní stát vedený misionáři.

Mezi Guatemalou a Mexikem

Druhý výlet Fray Toribio do Guatemaly nastal v roce 1534, později se vrátil do Yucatánu. Jeho dalším cílem byl Tlaxcala, kde v letech 1536 a 1539 zastával funkci strážce kláštera.

V roce 1543 se opět vydal do Guatemaly. Byl v této zemi dva roky a převzal pozici místopředsedy této provincie. Carlos V, španělský král, nabídl, že bude biskupem Yucatána, ale Motolinia tuto pozici nepřijala.

Na druhou stranu, když se vrátil do Mexika, byl ochoten vykonávat funkce zemského vikáře a později zemského úřadu provincie Mexického svatého evangelia.

Stejně tak hrála důležitou roli při stavbě Pueblaského konventu a chrámů Huaquechula a Tula, postavených na starých domorodých náboženských budovách.

Konfrontace s Bartolomé de las Casas

Motolinía měla nejen střety se španělskými orgány kolonie. Tvrdě se také hádal s dominikánskými misionáři, vedenými Frayem Bartolomé de las Casas. Oba rozkazy zpochybnily kontrolu nad novými zeměmi a navíc se neshodly na teologických otázkách.

Část konfrontace byla dána jejich různými představami o tom, jak vychovávat domorodé lidi. Motolinía souhlasil s konverzí domorodců a jejich vzděláváním, aby přijímali způsoby a zvyky dobyvatelů. Z tohoto důvodu obvinil de las Casas, že nedělá totéž a že je vzdělává antikoloniálním způsobem.

Fray Toribio napsal dopis králi Carlosi V, který si stěžoval na Dominika. V něm potvrdil, že způsob vztahu k domorodcům Fray Bartolomé nebyl správný, protože „zde narušuje a ničí vládu“.

Ačkoli obě náboženství bojovaly proti zneužívání kolonistů, Motolinía bránila Cortés a stavěla se proti vážným výpovědím, které de las Casas provedl.

Podle některých odborníků nebyl Fray Toribio proti například nucené konverzi a kázal, že náboženství musí být vodítkem pro nasměrování těchto území.

Smrt

Navzdory podpoře dobytí, kterou ukázal Fray Toribio ve svém dopise Carlosovi V, jeho opozice vůči placení daní domorodci přiměla úřady pronásledovat mnicha.

Jak 1555, tam je nemnoho údajů o životě Franciscan. Je známo, že zastával některé důležité funkce v Řádu, ale není jasné, co to bylo.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, zemřel v srpnu 1569, ačkoli některé zdroje potvrzují, že tak učinil v roce 1565. Legenda uvádí, že chtěl oslavovat mši v klášteře v San Franciscu, přistoupil k oltáři a na konci obřadů zemřel.

Hraje

Odborníci poukazují na to, že Motolinía začal psát svá díla v letech 1528 až 1530. Většina jeho původních textů bohužel dodnes nepřežila. Roky přežily jen několik.

Nejvýznamnější věcí jeho práce jsou popisy původních obyvatel oblasti, kde strávil velkou část svého života. Vysvětlil minulost těchto národů, jejich politickou organizaci a víru. Kromě toho se týkal toho, jak byla evangelizace, a jaké byly myšlenky kolonizátorů.

To vše znamená, že se stal prvním zdrojem informací o prvních letech španělského dobytí Střední Ameriky.

Nejdůležitější tituly Fray Teodoro jsou Memoriales a La Historia de los Indios. V nich ukázal vysoký kulturní výcvik a ukázal, že má spoustu znalostí o otázkách filozofie a humanitních věd.

Pro psaní jeho textů bylo nezbytné, aby se naučil Nahuatlovu řeč a dešifroval kodexy. To mu dalo možnost nechat si domorodý lid vysvětlit svou kulturu a být schopen číst písemná svědectví.

Historie Indů Nového Španělska

Po letech práce, Fray Toribio představil, co je považováno za jeho mistrovské dílo v roce 1541. Nejprve to bylo nazýváno Vztah starodávných obřadů, modloslužeb a obětí Indiánů tohoto Nového Španělska a nádherného obrácení, které v nich Bůh udělal, ale postupem času se tento dlouhý titul zkrátil.

Ačkoli není vyloučeno, že to bylo delší, dnes jsou známy tři části práce. Nejprve jeho příchod jako misionáře a popisuje, jaké bylo aztécké náboženství.

Druhé hovoří o přechodu na křesťanství, zatímco poslední vysvětluje způsob bytí domorodců, poskytuje také zajímavé údaje o geografii, přírodě a nejdůležitějších městech Nového Španělska.

Pomníky

Předpokládá se, že Fray Toribio začal tento text formovat v roce 1528. Ačkoli se nazývá pomníky, ve skutečnosti není skutečné jméno díla známo.

Odborníci si nejsou jisti, zda se jedná o soubor různých textů, které autor shromažďoval pro použití ve své historii indiánů, nebo zda je zamýšlel publikovat samostatně. Ve skutečnosti mají obě díla stejné odstavce, jako by jedna byla kopií druhého

Další práce

Motolinía psal další práce, některá známá pouze nepřímými odkazy. Mezi nimi můžeme jmenovat Adventus duodecim Patrum, regiony qui primi eas devenerunt, et de eorum rebus gestis, titul přeložený Frayem Juanem de Torquemada jako příchod prvních dvanácti otců a co udělali, když dorazili sem. Žádná jeho kopie se neuchovává.

Na druhou stranu také napsal Doctrina christiana, mexický lenguát, také zmizel. Má to být katechismus adresovaný domorodcům.

Další ztracené texty jsou Cesta ducha, Mexický kalendář a De Moribus Indorum, španělsky, De las Customs de los Indios.

Kromě jeho dopisu Carlosovi V a dalším pamfletům bylo dalším důležitým dílem autora Život a smrt 3 dětí z Tlaxcaly, napsaný v roce 1539. Zjevně to bylo pověřeno jeho Řádem, aby ukázal, že domorodci se mýlili v jejich přesvědčení a že bylo nezbytné, aby se obrátili ke katolicismu.

Reference

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Citováno z franciscanos.org
2. Prohledejte životopisy. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Získáno z Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, propagátor víry. Obnoveno z webs.ucm.es
4. Encyklopedie latinskoamerických dějin a kultury. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Citováno z encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Citováno z newadvent.org
6. Katolický online. Toribio de Benavente Motolinia. Citováno z catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Životopis mexického krucifixu: živé náboženství a místní víra od dobyvatelů až po současnost. Obnoveno z books.google.es