CRISTERO VÁLKA: PŘÍČINY, VÝVOJ A DŮSLEDKY - DĚJINY - 2025

Povstání kristerů, také volal Cristiada nebo Guerra de los Cristeros, byl ozbrojený konfrontace, která proběhla v letech 1926 a 1929 v Mexiku. Tento konflikt čelil vládě a milicím složeným z náboženských, kněží a laických katolíků. Hlavním důvodem bylo uzákonění Callesova zákona, který omezoval katolické bohoslužby v zemi.

Katolická církev měla v Mexiku vždy velkou moc, dokonce ještě před nezávislostí. Již v 19. století se různé vlády pokusily omezit svůj vliv, i když během Porfiriato znovu získalo část svých privilegií.

Populární unie Cristera - Zdroj: Museo Nacional Cristero - Uživatel: Tatehuari 1. června 2007

Po mexické revoluci Carranzova vláda vyhlásila ústavu z roku 1917, která obsahovala opatření omezující církevní moc. Většina z toho, co bylo stanoveno v ústavním textu, však nebyla plně uplatněna až do předsednictví Plutarca Elíase Callese.

Callesův zákon způsobil, že mnoho skupin katolíků vzalo zbraně. Povstání proběhlo v několika státech a vláda reagovala vysláním do armády. Po téměř třech letech konfliktu, příchod do prezidentského úřadu Emilio Portes Gil a zprostředkování velvyslance USA umožnily vyjednat konec války.

Pozadí

Od doby, kdy byla nezávislost, měla mexická katolická církev velkou politickou, ekonomickou a sociální moc. V různých bojích, které se odehrávaly, se instituce vždy stavěla mezi konzervativce a vyšší třídy.

Reformní zákony

Příchod do funkce prezidenta Juana Álvareze Hurtada v roce 1855 znamenal vzestup moci liberálního proudu. Nový prezident byl vždy proti konzervativní mentalitě a poté byl spojen s církví.

Juan Alvarez Hurtado

Álvarez se pokusil změnit zákony tak, aby se Mexiko stalo sekulárnější zemí a odstranilo některá privilegia církve. On, Ignacio Comonfort a Benito Juárez, jeho nástupci v úřadu, vyhlásili tzv. Reformní zákony, díky nimž bylo účinné oddělení církve a státu.

Tyto zákony vyvolaly odmítnutí v části společnosti do té míry, že byly hlavní příčinou tzv. Války o reformu. Tehdejší prezident Benito Juárez musel čelit tomuto konfliktu a později druhému francouzskému zásahu.

Portrét Benita Juárez -Source: portrét zobrazující Benita Juárez Salvador Martínez Báez v knihovně kongresové hispánské studovny, odvozeno z

Později, během vlády Sebastiána Lerda de Tejada v roce 1874, byly reformní zákony začleněny do současné ústavy.

Porfirio Diaz

Portrét prezidenta Porfiria Díaze 1877-1911

Agora

Porfiriato, období v historii Mexika, během něhož vládl Porfirio Díaz, bylo pro zájmy církve velmi pozitivní. Toto přišlo k uspořádání toho, čemu se říkalo „druhá evangelizace“ a založilo mnoho sociálních hnutí.

Ústava z roku 1917

Po mexické revoluci mnoho jejích vůdců vidělo katolickou církev jako konzervativní a partyzánskou sílu vyšších tříd. Z tohoto důvodu ústava z roku 1917 zahrnovala několik článků určených k omezení její moci.

Přísaha politické ústavy Spojených států mexických (1917). Příběhy a příběhy Mexika

Mezi těmito články byl i ten, který požadoval, aby vzdělání bylo sekulární a neovládané církví. Podobně číslo 5 zakázalo klášterní řády, zatímco číslo 24 udělalo totéž s veřejným uctíváním mimo církve.

A konečně, článek 27 omezoval vlastnická práva náboženských organizací a článek 130 odebral některá práva členů duchovenstva, jako je hlasování nebo účast na veřejném životě.

Katolíci nejprve reagovali pokojnou kampaní, aby se pokusili tato opatření změnit.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Desetiletí 20. let 20. století začalo nárůstem napětí mezi církví a mexickou vládou, poté předsedal Álvaro Obregón. Během jeho prezidentského období došlo k násilným střetům mezi CROM, unií blízkou vládě a katolickou akcí mexické mládeže.

Na začátku roku 1923 šel Vatikánský delegát požehnat místu, kde měl být postaven pomník Krista Krále. Vláda si myslela, že to byla výzva pro její autoritu a ústavu a nařídila vyloučení duchovního.

Konfrontace pokračovala mezi lety 1925 a 1926. Za několik měsíců muselo Mexiko opustit 183 kněží cizího původu a 74 klášterů bylo uzavřeno.

Vláda Plutarca Elíase Callese

Příchod do Plutarca Elías Calles znamenal, že vztahy mezi církví a státem se ještě více prohloubily. Nový prezident nedůvěřoval katolíkům, protože věřil, že jejich první loajalita bude vůči Vatikánu.

Jedním z nejkontroverznějších opatření bylo vytvoření mexické apoštolské katolické církve s podporou CROM. Tato nová instituce se řídila stejnou doktrínou, ale bez uznání papeže jako nejvyšší autority. Kněz Joaquín Pérez se prohlásil za patriarchu této nové církve.

Plutarco Elías Calles. Sbírka národní fotografické společnosti.

ICAM se pokusil zmocnit Chrámu samoty, ale davu věřících tomu zabránil. Kromě toho byly organizovány skupiny na ochranu ostatních chrámů.

Guvernér Tabasca prohlásil zákon, který nutil všechny kněze, aby se vzali, pokud chtějí pokračovat v masách. Na druhé straně v Tamaulipas bylo zakázáno vykonávat obřady cizí kněží.

Vzhledem k tomu se v březnu 1925 několik katolických hnutí spojila a založila Národní ligu pro obranu náboženské svobody. Přesto, že to nebylo násilné, vláda nakonec asociaci zakazovala.

Zákon o ulicích

Zveřejnění prohlášení deníku mexického arcibiskupa v Mexiku na rozdíl od schválených zákonů vyvolalo hněv vlády.

Calles reagoval tím, že nařídil arcibiskupskému zatčení a pověřil Kongres, aby navrhl nový zákon ovlivňující církev.

Výsledkem bylo vyhlášení tzv. Callesova zákona, který reguloval počet kněží v každém chrámu, zakazoval cizím kněžím a zakazoval církvi účastnit se politiky. Zákon rovněž posílil ústavní článek, který prohlásil, že vzdělávání by mělo být sekulární a v rukou státu.

Příčiny Cristero války

Výše uvedený Callesův zákon byl spouštěčem války Cristero. Schválená opatření vedla k odmítnutí katolíků a presbyteriánů.

Zhoršení vztahů s církví

Vztahy mezi církví a mexickým státem byly od prohlášení nezávislosti země napjaté. Během 19. století to vedlo k různým zákonům, které se v roce 1857 snažily omezit církevní moc, včetně té, která uznala svobodu uctívání.

Ústava z roku 1917 obsahovala další řadu článků, které posílily sekularismus státu a odebraly moc církvi. Od jejího vyhlášení až do vypuknutí války se vztahy zhoršovaly a zhoršovaly.

Mexická ústava z roku 1917

Katolická církev obecně podporovala vládu Porfiria Díaze. To mu na oplátku poskytlo důležité výhody. Z tohoto důvodu revolucionáři označili náboženskou instituci za součást privilegovaných a porfiriánských tříd, kteří chtěli bojovat.

Ústava z roku 1917 byla vypracována po vítězství revoluce. V tom bylo Mexiko založeno jako federální, demokratická a reprezentativní republika. Kromě toho bylo zaručeno oddělení církve od státu a sekularismus národa.

To znamenalo, že Církev ztratila svou převahu ve vzdělávání, byla potvrzena svoboda uctívání, bylo upraveno její materiální zboží, byla odstraněna právní subjektivita náboženských řádů a jejich účast na politickém životě byla vetována.

Všechny tyto ústavní články byly aplikovány velmi volně po mnoho let. Byl to Obregón a zejména Calles, kdo je začal přísně uplatňovat.

Vyhlášení zákona o ulicích

Zákonem byl Callesův zákon prodloužením trestního zákona zveřejněného v červenci 1926. Obsahoval řadu nástrojů, které mají kontrolovat a omezovat účast církve na veřejném životě.

Výsledek v praxi netrval dlouho: v den jeho zveřejnění byly veřejné bohoslužby pozastaveny a chrámy přešly do rukou Junta de Vecinos.

Zákon způsobil uzavření 42 chrámů po celé zemi a uzavření 73 klášterů. Bylo vyloučeno 185 zahraničních kněží.

Předpisy navíc omezily počet kněží na jednoho na každých šest tisíc obyvatel. Všichni tito duchovní byli povinni se zaregistrovat u své obce a získat licenci k výkonu své činnosti.

Rozvoj

Callesův zákon vyvolal rychlou reakci Vatikánu. Prvním opatřením bylo vyzvat k bojkotu, který ochromil všechny náboženské aktivity v zemi. Později došlo k několika demonstracím požadujícím zrušení zákona. Předseda znovu potvrdil své rozhodnutí.

Lidé v Mexiku podporující bojkot Callesova zákona. Uživatel: Tatehuari 1. června 2007

Tlakové akce

Po nesplnění svého cíle církev podpořila ekonomický bojkot proti vládě. Toto začalo 14. července 1926 v některých státech jako Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas nebo Guanajuato, kde to mělo velký dopad.

Katolíci tak v těchto státech přestali chodit do divadel a kin, kromě toho, že nepoužívali veřejnou dopravu. Někteří učitelé dokonce opustili své příspěvky.

Bojkot však v říjnu téhož roku selhal. Navzdory podpoře mnoha katolíků, nejbohatší nechtěli pokračovat, protože přišli o peníze.

Vláda odpověděla uzavřením dalších církví a odmítnutím navrhované změny ústavy předložené Kongresu biskupem 22. září.

Cristeros

Neúspěch těchto mírových akcí vedl k radikalizaci skupin katolíků. Toto bylo obzvláště pozoruhodné v Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán a Colonia, stejně jako v oblastech Mexico City a Yucatán.

Vůdcové těchto radikalizovaných skupin si udržovali svou autonomii od biskupů, ačkoli blízkost byla evidentní. V lednu 1927 začali hromadit zbraně a první partyzáni, téměř všichni složení z rolníků, byli připraveni jednat. Hlavním heslem tzv. Cristeros byla Viva Cristo Rey!

První povstání

Na počátku roku 1927 byla Jalisco hlavním zaměřením ozbrojených katolíků. Jejím vůdcem byl René Capistrán Garza, který také vedl mexickou asociaci katolické mládeže. Program, který vyšel v Novém roce a nazvaný „K národu“, se stal výzvou k povstání.

V tomto psaní Garza potvrdil, že přišla hodina bitvy a Božího vítězství. Jeho stoupenci se přestěhovali na severovýchod od Guadalajary, kde začali okupovat malá města.

Brzy se tyto vzpoury rozšířily přes Jalisco, Guanajuato, Zacatecas a Michoacán. Později se také vyskytly téměř v celém středu země.

Přestože se armádě podařilo obsadit některé vesnice, armáda v krátké době znovu získala kontrolu. Zdá se tedy, že se konflikt nikdy neobrátil ve prospěch jedné ze stran.

Protagonismus mexického venkova

Převážná většina ozbrojených akcí se konala ve venkovských oblastech země, přestože vůdci povstalců pocházeli z měst.

Některé odhady naznačují, že do roku 1927 měl Cristeros 12 000, což je číslo, které se o dva roky později zvýšilo na 20 000.

Až na výjimky se biskupové distancovali od ozbrojeného boje a pokusili se zahájit jednání s vládou se zprostředkováním Spojených států.

Mezitím povstání pokračovalo. 23. února 1927, v San Francisco del Rincón (Guanajuato), první Cristero vítězství se konalo v přímé konfrontaci s armádou. Cristerův pokus ukrást peníze přepravované vlakem v dubnu téhož roku však povstání téměř ukončilo.

Útok ve vlaku vedený otcem Vegou vedl ke střelbě, ve které Vegain bratr zemřel. Nařídil spálení kočárů a na plameny zemřelo 51 civilistů.

Jakmile se informace dozvěděly, začalo se veřejné mínění postavit proti Cristerosovi. V létě byla vzpoura téměř u konce.

Cristeros zabil zavěšení na sloupech v Jalisco. Uživatel: Tatehuari 1. června 2007

Atentát na Obregóna

Volby v roce 1928 měly Álvara Obregona jako svého oblíbeného kandidáta. Toto, na rozdíl od Callese, bylo ochotno konflikt ukončit a chtělo dosáhnout dohody.

Obregónův život však skončil útok Josého de Leóna Torala, katolického aktivisty.

Nové ozbrojené akce

V letech 1928 a 1929 Cristeros iniciativu znovu získal. Zčásti tomu pomohla vojenská vzpoura ve Veracruzu, která donutila vládu, aby věnovala své úsilí potlačení.

Cristero vojáci využili příležitosti k útoku na Guadalajaru, ale byli poraženi. Později se jim podařilo vzít Morelos Tepatitlán, přestože utrpěli ztrátu otce Vegy.

Když vláda ve Veracruzu odložila vojenskou vzpouru, dokázala se soustředit na ukončení Cristerových jednotek. Tito, vedl o Victoriana Ramírez “el Catorce” pokusil se odolat, ale vnitřní konfrontace začaly se objevit. Zachycení „el Catorce“ a jeho následné popravy opustily jeho stranu bez jasného vůdce.

Victoriano Ramirez. Uživatel: Tatehuari 29. února 2008

Rozhovory

Nový prezident republiky Emilio Portes Gil okamžitě začal jednat o míru. Za to počítal se zprostředkováním amerického velvyslance.

Ze strany Církve vedla jednání Pascual Díaz Barreto, biskup z Tabasca. Sám Portes Gil se zúčastnil setkání, které se konalo 21. června 1929.

Všechny strany souhlasily s amnestií pro rebely, kteří se chtěli vzdát. Podobně by se farnosti a biskupským domům vrátily církvi.

Část mexické církve však s tímto řešením nesouhlasila. Kromě toho si Národní liga pro obranu náboženské svobody, z níž pocházeli Cristerosové, stěžovala na jejich omezenou účast na rozhovorech. Výsledkem bylo rozbití mezi biskupy a Ligou a pokus Ligy o kontrolu činnosti katolíků v zemi.

Tímto způsobem ani Liga, ani většina vojsk Cristero tuto dohodu nepřijala. Amnestii přijalo pouze 14 000 členů jeho vojska.

Konec války

Tlak Američanů vedl Portes Gil, aby oznámil, že církev se podrobí současné Ústavě, aniž by v ní byly nutné změny.

Historici popsali vztahy církev-stát od té doby jako „nikodémické vztahy“. To znamená, že se stát vzdal uplatňování zákona a církev přestala požadovat práva.

Emilio Gil Portes. Viz stránka pro autora

Důsledky

Prvním důsledkem Cristeroovy války bylo více než 250 000 úmrtí, které způsobila, mezi civilisty a armádou.

Obnova náboženských služeb

Jakmile mexická vláda, jejímž předsedou byl Portes Gil, a katolická církev zavedly tzv. „Nikodémické vztahy“, konflikt se intenzitou zmenšoval.

Emilio Gil Portes. Viz stránka pro autora

Církev přijala, že nikdo z jejích členů, kromě arcibiskupa, nevyjádřil prohlášení o politice země. Ačkoli ústava nebyla změněna, bohoslužby byly obnoveny a omezení počtu kněží bylo odstraněno, stejně jako licence vyžadovaná k úřední moci.

Pohyby obyvatelstva

Jako v každém válečnickém konfliktu vyvolala Cristero válka mnoho populačních hnutí.

Tyto migrace byly jak vnitřní, tak mnoho Mexičanů prchalo z venkovských oblastí do měst a vnější. V tomto posledním aspektu se odhaduje, že více než milion lidí se přestěhovalo do Spojených států.

Na druhé straně, po mírových jednáních, církev exkomunikovala mnoho katolíků, kteří nechtěli složit zbraně.

Vytvoření politického hnutí Sinarquista v Mexiku

Jak bylo zdůrazněno, ne všichni katolíci přijali navázání „nikodémických vztahů“ se státem. Z těchto sektorů nespokojenosti se zrodilo radikální hnutí, zejména v Guanajuato, Michoacánu, Querétaru a Jalisco.

Tato skupina se pokusila pokračovat v Cristerově boji, byť mírovým způsobem. V květnu 1937 vedlo toto hnutí k vytvoření Sinarquistické národní unie, organizace s ideologií, která sjednotila katolicismus, antikomunismus, nacionalismus a fašismus.

Hlavní postavy

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles byl jednou z nejdůležitějších politických osobností v postrevolučním Mexiku. Nejenže byl prezidentem země mezi lety 1924 a 1928, ale jeho vliv v následujících vládách byl tak důležitý, že dal jméno období známému jako Maximato, protože Calles se prohlásil za Maximálního vedoucího revoluce.

Schválení Callesova zákona bylo poslední příčinou začátku války Cristero, protože posílilo ústavní články, které snižovaly moc církve.

Emilio Portes Gil

Atentát na Álvaro Obregón způsobil, že v roce 1928 předsednictví země připadlo Emilio Portes Gil.

Ačkoli jeho mandát je orámován uvnitř Maximata, historici poukazují na to, že Portes neměl zájem na pokračování války proti Cristeros. Byl to on, kdo organizoval a vedl mírová jednání se zástupci Církve.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde získal během revoluce vojenské zkušenosti. Později měl s Obregónem a Callesem nějaké politické konfrontace. Toto bylo použito národní ligou pro obranu náboženské svobody (LNDLR) najmout jej vést své jednotky.

Generál Enrique Gorostieta. Uživatel: Tatehuari 30. dubna 2007

Voják byl zavražděn v Jalisco pouze 20 dní před podpisem mírových dohod. Podle některých autorů vláda organizovala přepadení, které ukončilo jeho život, protože Gorostieta byl proti jednáním, která probíhaly.

Biskup José Mora y del Río

José Mora y del Río byl biskupem mexického města během křesťanského období. Spolu s tabákovým biskupem Pascualem Díazem Barretem byl jedním z protagonistů mírových jednání.

Victoriano Ramírez López, «el Catorce»

Jedním z nejdůležitějších vojenských vůdců Cristeros byl Victoriano Ramírez López, známý jako „el Catorce“.

Tento voják vstoupil do řad Cristero od prvního okamžiku a byl jedním z mála, kteří zůstali v boji i po květnu 1927. Jeho četa byla nazvána „Dragones del Catorce“ a vystupoval pro svůj divoký odpor vůči vládní armádě.

“El Catorce” umřel v rukou jiných Cristeros, protože on ukazoval mnoho rozporů s generály takový jako Gorostieta Velarde.

Reference

1. Cisneros, Stefany. Cristero válka v Mexiku; postavy, příčiny a důsledky. Získáno z mexicodesconocido.com.mx
2. Suarez, Karina. Pokládejte Mexičany proti náboženským Mexičanům: 90 let od konce války Cristero. Získáno z elpais.com
3. EcuRed. Cristero válka. Získáno z ecured.cu
4. Garcia, Elizabeth a McKinley, Mike. Historie Cristiady. Citováno z Laits.utexas.edu
5. Světový atlas. Co byla válka Cristero? Citováno z worldatlas.com
6. Revolvy. Cristero válka. Citováno z revolvy.com
7. Encyklopedie latinskoamerických dějin a kultury. Cristero povstání. Citováno z encyclopedia.com