HYPATIA OF ALEXANDRIA: BIOGRAFIE, MYŠLENKY, PŘÍSPĚVKY, PRÁCE - DĚJINY - 2025

Hypatia of Alexandria (c. 350-370-415) byla filozofem, matematikem a astronomem, který se narodil v Egyptě, který byl tehdy součástí východní římské říše. Byla první žena, pro kterou byly v historii matematiky nalezeny jasné záznamy. Alexandrian byl dcerou filozofa, matematika a astronoma Theona z Alexandrie, posledního ředitele Museion nebo univerzity ve městě.

Hypatia následovala filosofický proud plelotinského neoplatonismu a byla posledním exponentem tohoto proudu. Proslulost tohoto filozofa se rozšířila po celém Římě. Od té doby byla považována za jednu z velkých myslí své doby.

Portrét Hypatia Alexandrie, Jules Maurice Gaspard,, přes Wikimedia Commons

Ze všech císařských území, západních i východních, se filozofové a matematici rozhodli setkat se s ním. Neoplatonismus vyznávaný Alexandrijcem toleroval jakékoli náboženství.

Přestože byla Hypatia pohanem, nejvýznamnějšími jejími žáky byli všichni křesťané, například Sinesio, který se stal egyptským biskupem Ptolemaidy. Mnoho z Hypatiasových vědeckých prací bylo považováno za menší a většina z nich zmizela.

V každém případě jsou komentáře, které uvedl k Diophantus Aritmetic, Apollonius z Pergovy pojednání o kónických sekcích, a Ptolemy's Almagest považovány za velmi důležité.

V jejím vlastním městě byla Hypatia vysoce respektována. Její pověst vedla k tomu, že byla poradkyní pro římský prefekt města Orestes, který ji po zapojení do vnitřních bojů o politickou kontrolu nad Alexandrií nakonec vedl k její smrti.

Dědictví jeho tragédie

Nešťastná smrt Hypatia Alexandrie v rukou křesťanského davu z ní udělala symbol pro ilegální neoplatonisty. Ten na rozdíl od alotinské strany Hypatia odmítl křesťanství.

Císaři Honorius a Theodosius II vydali edikt následující rok, kterým omezili moc cyrilského biskupa Alexandrie. Křesťanství po staletí později vytvořilo postavu svaté Kateřiny v Alexandrii, která jako odkaz vzala Hypatia.

Příběh svaté Kateřiny říká, že tato žena byla mučena příkazem císaře Maxentia. Toto rozhodnutí reagovalo na to, že převedla předměty římského vládce na křesťanství a odmítla obětovat pohanské bohy.

V nedávné době byla postava Hypatia použita jako orientační bod inspirace pro sociologická, teologická a umělecká díla. Je však běžné, že mají malou historickou přísnost a mnozí autoři ji preferují jako symbol protikatolických nebo feministických hnutí.

Životopis

Raná léta

Hypatia se narodila v egyptské Alexandrii, která byla pod vládou Východní římské říše. Datum narození budoucího filozofa je nejisté, protože v záznamech jsou pouze náznaky.

Jednak je datum narození jeho otce také nejisté. Z toho se vyvozuje, že když Theon učinil pozorování zatmění z roku 364, muselo mu být asi 25 let a že se Hypatia v té době ještě nenarodila.

K tomu bylo dodáno, že kronikář Hesychius z Milétu, jak je zaznamenáno v byzantské Sudě, uvedl, že k rozkvětu Hypatiaovy kariéry došlo během vlády Arcadia, po smrti Theodosia I. v roce 395.

Tento autor popsal Alexandrijskou ženu jako mladou ženu a v plnosti její krásy. Nicméně, Arcadio vládl od jeho prohlášení jako Augustus v 383.

To znamená, že jeho vláda začala před smrtí jeho otce Theodosia I., jak tvrdí ti, kdo věří, že přišel na svět kolem roku 370.

Další reference

Kronikář Juan Malalas prohlásil, že v den jeho smrti, v roce 415, byla Hypatia téměř šedesátiletá. K tomu se dodává, že jeho oblíbený žák, Sinesio, byl ve věku 39 let, když mu bylo asi 20 let, pod jeho vedením.

Úcta, se kterou Sinesio oslovila Hypatia, by mohla být dobrá, protože byla starší žena než on nebo protože byla jeho učitelkou. Nikdo však nepochybuje o tom, že by nesouhlasil s výukou od někoho tak blízkého jeho věku.

Rodina

Hypatiain otec, Theon, vlastnil jeden z nejuznávanějších intelektů své doby, pracoval jako filozof, matematik a astronom. Byl autorem různých básní, z nichž se některé texty uchovaly, nedosáhl však reputace básníka své doby.

Jako astronom jsou vaše podrobná pozorování zatmění 364 v terénu velmi důležitá.

V matematice, ačkoli on neudělal správně žádnou originální práci, jeho poznámky a anotace o nejpopulárnějších pracích, takový jako Euclidovy elementy, byl velmi důležitý v rozvoji této vědy a jejich dopad trval do 19. století.

O Hypatiaině matce není známo, někteří historici předpokládali, že zemřela a porodila svou dceru. Z tohoto důvodu se má za to, že vzdělání dívky se stalo odpovědností jejího otce, který ji poučil v oblastech, jako jsou matematické vědy, filozofie a tělesná výchova.

Žádní bratři nejsou známí, ačkoli byla zvýšena možnost, že Theon měl syna jménem Epiphanius, kterému věnoval svůj komentář ke knize IV Ptolemy's Almagest.

Nicméně, řecký termín používaný Theonem, „teknon“, by mohl být také vůči někomu, pro koho cítil otcovskou náklonnost, jako je oblíbený žák.

Synesius například nazval Theona „otcem“ a označil spolužáky pod Hypatia za „bratra“.

Závod

Od dětství byla Hypatia ponořena do akademického světa v Alexandrii. Ve filozofickém poli to bylo viděno jako druhé Atény, protože to bylo epicentrum řecko-římských znalostí času.

Pod vedením jejího otce Hypatia brzy vynikla v matematice a astronomii. Přestože jeho práce nebyla zachována, existují náznaky, že v těchto oblastech předčil svého otce.

Alexandrianovy komentáře k dílům jako Ptolemy's Almagest a Diophantus's Artimetic byly vysoce ceněny. Ale to byla jeho filozofická učení, která mu vynesla respekt k akademickému světu té doby. Jeho studenti navštěvovali celé středomořské pánve, aby poslouchali jeho přednášky.

Stejně jako její otec odmítla Hypatia učení Iamblichuse a přijala purističtější neoplatonistickou filosofii Plotina.

Tento proud byl mnohem otevřenější s odlišnými kulturami a náboženstvími než jamblika, takže reputace filozofa se snadno rozšířila v křesťanském světě tím, že nepředkládala rozpory s její vírou.

Křesťanský historik Sokrates ve své církevní historii zaznamenává scholastické záznamy, které Hypatia spontánně přednášela v ulicích města oblečených v kmeni (jednoduchý oděv spojený s filozofy).

Jeho přednášky se týkaly většinou Platóna a Aristotela.

Pozadí jeho smrti

Theophilus byl arcibiskup Alexandrie, tj. Nejvyšší náboženská autorita ve městě a osobní přítel Sinesio. Tento křesťanský vůdce nepodporoval islámský neoplatonismus, a tak začal podporovat Hypatia, která se stala jakýmsi spojencem arcibiskupa.

Dokázala volně praktikovat a učit svou neoplatonistickou filosofii v Plotiniánově proudu v rámci Alexandrijských hranic. Také její postavení jí umožnilo být ve spojení s nejdůležitějšími římskými úředníky, což z ní učinilo velmi populární a vlivnou osobnost.

Orestes, který sloužil jako guvernér Alexandrie, byl ve skutečnosti jedním z největších obdivovatelů Hypatia. Tento politik k ní přišel, když potřeboval radu v nějaké důležité záležitosti.

Arcibiskupství přešlo z Teófilo do Cirilo, jeho chráněnce, v roce 412. K tomu však nedošlo bez bojů; Cyril nebyl otevřeně jmenován nástupcem, což přimělo dalšího možného kandidáta, Timothyho, aby se pokusil převzít moc a vyvolal Cyrilovo pronásledování jeho spojenců.

Církev vs. stát

Politický nadřazenost byla držena Orestesem a náboženské vedení bylo v rukou Cyrila. Oba muži také zahájili spor o maximální kontrolu nad městem.

První, byť křesťanský, se domníval, že civilní moc by měla zůstat v rukou civilistů, a druhá chtěla převzít kontrolu nad vším a vytvořit teokratický stát.

V roce 414 byli někteří křesťané zavražděni Židy. Jako pomsta je vyhnali z města, spálili jejich chrámy a věci. Orestes protestoval proti této situaci před Konstantinopoli. Později popravil mnicha, který podněcoval povstání: Ammonio.

Mezitím vztah mezi Orestes a Hypatia pokračoval. První navštěvoval filosofa o radu. Jednou z velkých sil Alexandrijské síly a toho, co ji proslavilo, byl její dobrý úsudek. Kromě toho se filozof rád zdržel politických a náboženských konfliktů ve městě.

Cyril v té chvíli mohl jen zdiskreditovat Hypatia; Učinil tak šířením nezdravých pověstí o ní. Mezi věcmi, které se o Alexandrině říkaly, bylo tvrzení, že se provinila spory mezi ním a Orestes tím, že ho oklamala.

Také ji obvinila z toho, že byla Satanovým uctívačem. Podle Ciriloho to bylo důvodem jejího zájmu o umělecké a kulturní aktivity.

Vražda

Hypatia Alexandrie byla zavražděna v březnu 415 ve svém rodném městě. Socrates Scholastic ve svých dílech komentoval, že dav křesťanů zaútočil na kočár, ve kterém byla filozofie transportována domů.

Poté, co ji zajali, vzali ji do Kaisarionu, křesťanského chrámu, který kdysi byl součástí pohanského římského kultu. V této směsi ji svlékli a ukamenovali ji k smrti.

Říká se také, že Hypatia nechala po smrti vybuchnout oči a rozebrat se. Poté, co přitáhli jeho tělo na předměstí města a spálili ho, se tvrdí, že to bylo v Alexandrijské společnosti obvyklé.

Krematorium zločinců odpovídalo tradičnímu rituálu čištění města.

Nebylo objasněno, zda skuteční lidé zodpovědní za ukončení dnů slavné Hypatia Alexandrie byli obyčejní lidé nebo parabolanové. Ať tak či onak, posledně jmenovaní byli obvykle považováni za odpovědné.

Smrt filozofa byla oprávněná z náboženských důvodů. Je však známo, že tento akt měl vlastní politické záměry.

Po jeho smrti

Celá římská říše byla negativně zasažena brutálním atentátem na Hypatia v Alexandrii. Nebyly nalezeny žádné důkazy, které by přímo spojovaly jeho smrt s arcibiskupem Cyrilem.

V každém případě bylo otevřeným tajemstvím, že kampaň nenávisti, kterou arcibiskup zahájil proti filozofovi, měla velkou známost. To byla jedna z příčin, které přiměly dav, aby proti ní jednal.

Císař Theodosius II nařídil vyšetřování proti Cyrilu a pokusil se zbavit jeho autoritu nad Parabolany, aby ji dali Orestesovi. Přes toto, během 420s Cyril zvládal se zmocnit síly v Alexandrii.

Hypatiaova vzpomínka byla obdivována mučením, kterému byla vystavena. Filosof se tak stal symbolem římského pohanství proti křesťanství. Alexandrian také získal místo mučedníka křesťanství v Byzanci.

Ve skutečnosti křesťané roky později vytvořili postavu svaté Kateřiny v Alexandrii. Inspirovala se příběhem Hypatia a dala jí vlastnosti filosofa i vlastnosti její smrti.

Postupem času byla Hypatia přijímána jako symbol inteligence a důvodu proti barbarství. Stal se také feministickým znakem intelektuálních a sociálních úspěchů, kterých dosáhl v historickém kontextu.

Filozofie

Hypatia Alexandrie následovala neoplatonistický proud, konkrétně ten, který navrhl Plotinus. Stala se vůdcem té filozofické školy ve svém rodném městě, v té době měla velkou prestiž. Alexandriin intelektuální pověst byl na druhém místě pouze v Aténách.

Evoluce neoplatonismu se stala různými proudy, z nichž každý měl své vlastní nuance. Všichni však sdíleli něco: společným faktorem bylo, že všichni použili teorii forem jako základ, který navrhl Platón.

Pozadí

Nejprve byli helénisté, zastoupeni Plutarchem a Neo-Pythagorejci. Udělali syntézu zvyků, které byly přijaty různými kulturami, stejně jako myšlenky každé z nich.

Později byl svědkem této filozofie Saccas, křesťanský intelektuál, který do značné míry také absorboval vlivy z hinduistického myšlení. Měl na starosti učení Plotina a ve své práci se snažil smířit to, co navrhl Platón a Aristoteles, jakož i křesťany a pohany.

V očích některých autorů lze Sacca považovat za původního předchůdce neoplatonismu a na nějakou dobu byl filozofickým praporem křesťanů.

Plotinus

Zdá se, že student překročil učitele v případě Saccase a Plotina. Je to právě ten, koho každý přijímá jako tvůrce neoplatonistického filosofického proudu, který po budoucích divizích také dostal slovo „Plotinian“, které jej odlišuje od ostatních přístupů.

Plotinus měl velmi rozmanité vlivy, které sahaly od klasické řečtiny, přes egyptštinu (což byla jeho tradiční kultura), ale také hinduisty díky svému učiteli a také převzal prvky perské kultury.

Díky tomuto bohatému kulturnímu mixu se Plotinus stal důležitým myslitelem, kterého mohli ve stejné míře ocenit Židé, křesťané, pohané a islamisté.

Tento filozof vyzdvihl existenci „nejvyšší nedělitelné, nevyvratitelné a nerozeznatelné entity“. Pro Plotina bylo „bytí“ součtem životních zkušeností.

Proto byla entita navržená Plotinusem umístěna nad všemi věcmi, včetně „bytí“. Myslím, i když to byla sada věcí, ale nebyla to konkrétně.

Iamblichus

Plotinus měl studenta jménem Porphyry, který se stal oponentem křesťanství a nepodmíněně podporoval pohanské zvyky. V každém případě ospravedlnil své chování tím, že řekl, že neopovrhoval Kristovu postavu, ale sektářství křesťanů.

Porfirio zase vzal studenta: Iamblico. S neoplatonistickým odkazem Plotina modifikovaného jeho učitelem se tento filozof ještě více naklonil k praktikám řeckého pohanství a vzal ho na vyšší úroveň.

Iamblichus nejen zahrnoval religiozitu ve svých filozofických přístupech, ve stylu svého učitele, ale také přidal magický prvek do teorií, které vyznal. To byl proud, který byl protivný vůči praktikům Hypatia v Alexandrii.

Hypatia a neoplatonismus

Protože Hypatia následovala plotiniánskou stránku neoplatonismu, byla velmi otevřená náboženské sféře, jak ve svém učení, tak při přijímání studentů.

To mu umožnilo vzít za žáky lidi, kteří přicházeli z různých míst as různou vírou. Ve skutečnosti se říká, že ctižádostiví filozofové cestovali z celého Středomoří do Alexandrie, aby získali lekci Hypatia.

Byla představitelkou mírného proudu neoplatonismu, zatímco v Serapeu byla učena radikální varianta, kterou navrhl Iamblichus. V Alexandrii koexistovaly praxe i školy.

Učení Aristotela a Platóna bylo jedním z hlavních předmětů, které filozof předával svým studentům. Kromě toho byla Hypatia proslulá spontánním veřejným projevem a měla vysoké postavení v místní společnosti, vzácné rysy tehdejších žen.

Jeho filosofický přístup byl přímo spojen s postavou „He“, což byla stejná „nejvyšší entita“, kterou vznesl Plotinus.

Zájemci o poznání podstaty tohoto konceptu by k němu mohli přistupovat tak, že se od Platónovy roviny tvarů oddělí.

Časy změn

Hypatia nechtěla být součástí intenzivních náboženských debat, které se odehrály během jejího života.

Stál stranou v současné polemice a soustředil se na opakování svých znalostí u každého, kdo měl touhu po výuce bez ohledu na vyznání.

Během mandátu biskupa Theofiluse mohla Hypatia svobodně vykonávat svou intelektuální činnost ve městě Alexandrii. To vše umožnilo přátelství mezi biskupem a Sinesiem, který byl Hypatiainým studentem, přítelem a obdivovatelem.

Hypatia se rozhodla zůstat po celý svůj život pannou, protože si myslela, že skutečná láska není chtíč, ale to, co bylo zaměřeno na krásu a nápady. Dalším faktorem, který k tomu mohl přispět, byl status, který mu dal ve společnosti své doby.

Příspěvky

- Matematika

Hypatia byla jednou z prvních žen, z nichž existují historické záznamy, které se věnovaly studiu a výuce matematiky, protože v té době byla znalost těchto předmětů obecně vyhrazena pro muže.

On zdědil jeho zálibu v matematice od Theona, jeho otec. Některé zdroje dokonce tvrdí, že ho překonala, pokud jde o zvládnutí této záležitosti. Je známo, že Hypatia poskytla několik poznámek k uznaným dílům v této oblasti.

V té době byly „komentáře“ srovnatelné s tím, co dnes známe jako editace nebo opětovné vydávání, proto by v současných podmínkách byla považována za textovou editorku.

Je třeba poznamenat, že způsob, jak reprodukovat knihu ve své době, byl kopírovat ručně.

Hypatia of Alexandria komentovala Conics of Apollonius. Nejsou však zachovány žádné kopie tohoto vydání, jeho účast na tomto díle je známa ze svědectví Sokrata Scholastického v jeho církevní historii.

- Astronomie

To bylo navrhl, že třetí kniha Ptolemy je Almagest, komentoval Theon, byl vlastně práce jeho dcery Hypatia. Pokud ano, tak by to byla jedna z mála prací prováděných Alexandrijcem za účelem překonání času, i když se ukázalo, že jsou nesprávné, ztratila velkou část své relevance.

V Almagestu jsou některé předměty, které se snaží objasnit, doba trvání roku a povaha slunce.

Hipparchusovy objevy o precesi rovnodennosti a epicyklů jsou také předmětem práce Ptolemaia, kterou komentovala Hypatia. Epicycles byl matematický model, s nímž bylo možné předvídat planetární pohyby.

Avšak teorii s vírou, že planety a slunce se točily kolem Země, byly všechny následné přístupy Ptolemaia neúspěchem. Když byla chyba objevena v této práci, jen málokdo jí dal větší význam.

- Algebra

Další z děl, které Hypatia komentovala, bylo dílo Diophantuse: Aritmetika, která se skládala ze 13 knih. Pouze jedna z nich se podařilo zachovat až do nedávné doby, uvedená kopie se zabývala polygonálními čísly.

Někteří si myslí, že Hypatia komentář sloužil jako model pro mnoho verzí této práce, které existují.

V této práci jsou uvedeny algebraické rovnice a jejich řešení. Pravděpodobně součástí problému zahrnutého v knize byla práce Alexandriny vysvětlit svým studentům praktickým způsobem.

Existuje šest řeckých verzí Diophantusovy aritmetiky, čtyři kopie byly také nalezeny v arabštině, ty druhé jsou považovány za překlady původního textu filozofa.

Ostatní příspěvky

- Astrolabe

Mnoho záznamů o životě Hypatia pochází z toho, co prodiskutovala se svým přítelem Sinesiem. V jednom z textů, které napsal, nazvaný De Dono Astrolabii, Sinesio tvrdil, že se mu podařilo navrhnout astrolabe za pomoci Alexandrie.

Předpokládá se, že uvedený artefakt mohl původně vymyslet Ptolemaios, že znalosti musel získat Theon, který jej přenesl do Hypatia, a ona tento koncept zaslala svému studentovi a kamarádce Sinesio.

Astrolabe byl jakýmsi mechanickým modelem oblohy a jeho fungováním. Cílem toho by mohlo být předpovídat chování některých nebeských těl nebo být jednoduše odhaleno jako zvědavost.

- Hydroskop

V jednom z dopisů mezi Sinesio a Hypatia bývalý vyjádřil svému učiteli, že si přeje mít artefakt, který nazývá hydroskopem. K dopisu přidal specifikace, které je třeba dodržovat, aby bylo možné jej provést.

Není přesně známo, proč k jeho vybudování potřeboval Hypatiaovu pomoc. Teorie, která byla přijata, je, že Sinesio byl nemocný a jeho nemoc ho držela v posteli. Tato situace ho přinutila rychle se zotavit, a proto potřeboval svého učitele a přítele, aby mu pomohli.

Někteří argumentovali, že slovo hydroscope odkazovalo na vodní hodiny, ale to se nezdalo dost naléhavé, aby pověřil Hypatia, aby to udělal. Přístroj, který Alexandrina vyrobil pro Sinesio, byl hydrometr.

To bylo vyvozeno z popisu hydroskopu, který byl zobrazen na mapě. Mohlo by být použito k měření hustoty kapaliny a tímto způsobem snad bylo použito k přípravě nebo dávkování léku, který Sinesio potřeboval k léčbě své nemoci.

Hraje

Ze všech děl Hypatia of Alexandria nebyl dodnes zachován žádný originální exemplář. Proto bylo jeho dílo registrováno pouze jinými autory a odkazy, které uvedli nebo vyvodili, když pozoroval stopy jejich metod v pozdějších textech.

- komentář k aritmetice Diophantus Alexandrie. Paul Tannery navrhl, že Hypatia byla původním zdrojem čtyř z těch knih, které byly nalezeny přeloženy do arabštiny s některými dodatky, jako jsou cvičení a jejich řešení podle metod Theon.

- Astronomický Canon.

- Komentář ke třetí knize Almagestu od Claudia Ptolemyho (pravděpodobný autor, i když texty podepsal jeho otec Theon).

- Revize astronomických tabulek Claudia Ptolemyho.

- Komentář ke kónickým sekcím Apollonius.

- Edice Of na míru kruhu, Archimedes. Wilbur Knorr předpokládá, že mohla být autorkou jednoho z vydání, které byly z této práce vyrobeny. To bylo odůvodněno metodou použitou při jejím vývoji, která se shoduje s metodami jiných děl přisuzovaných Hypatia.

Citáty

Ve skutečnosti se původní věty Hypatia Alexandrie nezachovávají, protože texty a práce, které filozof během svého života provedl, stejně jako její dopisy, se postupem času ztratily.

Jiní z těch, kteří s ní v té době sdíleli, však zanechali stopy existence Alexandrije, která byla mezi ženami své doby výjimečná. Jeden z těchto svědectví přisoudil filozofovi následující citát:

- „Vlastně, mladý muži, to je to, co miluješ. Ale vůbec to není krásné “. Říká se, že pronesla, že zatímco ukazuje jedno ze svých menstruačních polštářků chlapci, který předstíral, že se do ní zamilovala. Tuto frázi mu připisuje Damascio.

jiný

Většina frází, které byly rozeslány jako originály Hypatia, byla napsána Elbertem Hubbardem, americkým autorem, který napsal Domy velkých mistrů Malé cesty.

Mnozí se však domnívají, že využil příležitosti k propagaci své vlastní agendy, odklonil se od reality filozofického myšlení vyznaného Hypatia.

- „Pochopení věcí, které nás obklopují, je nejlepší přípravou k pochopení toho, co leží za nimi.“

- „Všechna náboženská dogmata jsou klamná a lidé, kteří se respektují, by nikdy neměli být považováni za absolutní.“

- „Bajky musí být učeny jako bajky, mýty jako mýty a zázraky jako poetické fantazie.“

- „Vyhrazujte si právo na přemýšlení, protože špatné myšlení je lepší, než vůbec nemyslet.“

- „Vládnutí spojením mysli se strachem z trestu z jiného světa je stejně základní jako použití síly.“

- „Výuka pověr jako pravd je nejstrašnější věc.“

- "Muži budou bojovat o pověru, jakmile budou bojovat za pravdu."

- „Pověra nemůže být vyvrácena, protože je nehmotná, ale pravda je úhel pohledu, a proto je variabilní.“

- „Život je vývoj a čím více cestujeme, tím více tomu rozumíme.“

Reference

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. K dispozici na adrese: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - smrt, fakta a biografie. Encyklopedie Britannica. K dispozici na adrese: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, velký Alexandrův velký ženský učenec. Smithsonian Magazine. K dispozici na adrese: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Encyklopedie starověké historie. K dispozici na: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. a Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Washington: Mathematical Association of America; str. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Citáty. K dispozici na adrese: goodreads.com.