Itzpapálotl (v Nahuatlu „obsidiánský motýl“) byla jednou z nejobávanějších bohyní matek panteonu Mexica, konkrétně v Toltécké kultuře. Cozcacuauhtli a Trecena 1 Casa byly považovány za patrony dne.
Byla také dámou lovu a obětí. Často souvisí s černou magií, takže je to obvykle archetyp moudré staré ženy a mocných kouzelnic.
Ilustrace Itzpapálotl. Zdroj: Viz stránka pro autora
Toto božstvo je katalogizováno jako Cihuateotl, tj. Vtělená ženská duše, která zemřela při porodu a která byla poctěna jako padlý válečník. To je také považováno za jeden z Tzitzimime, skupina monstrózních božstev, která sestoupila na Zemi, aby pohltila lidské bytosti během zatmění Slunce.
Itzpapálotl patřil do tamoanchanského království, pozemského ráje obývaného bohy, který souvisí s narozením lidstva, ale také s osudem obětí dětské úmrtnosti. Byla také označena za matku Mixcoatla, aztéckého boha a Toltéka, patronky lovu a bouří, které se projevily ve tvaru Mléčné dráhy.
Snad důvod, proč jí není věnována velká pocta, je proto, že je bohyní původu Chichimeco, kočovný lid, který Aztékové málo oceňují. Z tohoto důvodu aztécká kultura pravděpodobně nahradila jeho postavu postavou svého syna Mixcóatla jako boha lovu.
Symbologie
Toto božstvo je spojeno s nocí, chladem a podzemním původem. Jak jeho název napovídá, je silně spojen s můrou Rothschildia orizaba z rodiny Saturniidae, která se nazývá břitva nebo motýl se čtyřmi zrcadly.
V některých mytologiích motýl symbolizuje ducha ztracené duše a zejména noční druhy jsou často známkou špatných znamení a smrti.
Pokud jde o obsidiánové nebo vulkanické sklo, má silné spojení se zemí a podsvětím. Zpravidla představuje očištění prostřednictvím sebeobětování a rozdělování obětí v lidské oběti.
Obsidiánské lancety byly kultovým objektem. Položky vyrobené z tohoto materiálu měly také vazbu na věštění nebo by mohly být použity jako ochranné amulety. Když byla tato skála vyleštěna a byla jasná jako zrcadlo, věřilo se, že to byla krystalizovaná duše, která upadla z nebe.
Legendy
Ačkoli tato bohyně není popsána velkými vědci mexické kultury, vynikající vědci Bernardino de Sahagún, Diego Duran nebo Alfonso Caso varovali, že se objevuje v několika kodexech a příbězích Mexica.
V Legend of the Suns lze poznat část historie tohoto božstva spojeného s podsvětím. V příběhu je Itzpapálotl spálen a exploduje do pěti pazourkových nožů různých barev. Jeden z nich, druhý, který byl bílý, byl později Mixcóatlem použit pro jeho dobytí, jako tlaquimilolli nebo posvátný balíček.
Podle některých zdrojů může být Itzpapálotl přeměněn z noční božství na nebeské, když je spojen s pazourkem. To mu dává dvojí charakter mezi dobrem a zlem, podsvětím a nebem, stejně jako má Tezcatlipoca.
Říká se, že po jeho smrti se Itzpapálotl stal nebeským bílým kamenem, který Mixcóatl poprvé shromáždil, aby zapálil oheň, a že obsahoval božskou jiskru, energii a oheň.
V Anales de Cuauhtlican se říká, jak Itzpapálotl zabil a snědl mimixcoa (oběti Chichimec), než je zastřelili a spálili, když byli vzkříšeni a vedeni Mixcóatlem. Mimixcoa pak byly pokryty výsledným popelem bohyně, hlavně kolem očí.
Prostřednictvím řeky Codex je možné vědět, proč byla vyloučena z ráje. Když byla v zahradě potěšení, bohyně vytrhla některé růže, což způsobilo, že se strom zlomil, z něhož tekla krev.
Tonacatecutli a jeho rozzuřená žena ji hodili spolu s dalšími bohy z tohoto nebeského místa a od té doby je třináct, který předsedá (patnáctý), považováno za nešťastné nebo špatné znamení.
Další údaje lze nalézt v kodexu Telleriano-Remensis, v němž je podrobně popsán rituál třinácti, které zastupuje. Během 1. domu šly na křižovatku špatné cizoložné ženy, které chtěly požádat o odpuštění, a svlékly se jako znamení opuštění svého zla.
Umělecké reprezentace
Tamoanchan je popsán v Codex Borgia. Zdroj: Tento obrázek byl vytvořen v aplikaci Adobe Photoshop.
Hrozný vzhled Itzpapálotlu je pro některé učence důkazem jeho démonického původu, přičemž se bere v úvahu, že je zahrnut mezi bytosti vyhnané z oblohy, jako jsou Huitzilopochtli a Tezcatlipoca. Společnými prvky v znázornění tohoto božstva jsou motýlí křídla lemovaná noži z kamene.
Na některých obrázcích je tvář vytvořena jako dámy mexického soudu s charakteristickou bílou křídou. Zatímco v jiných je tvář nahrazena lebkou a obětním nožem, místo nosní dírky.
Jeden z nejvýznamnějších uměleckých projevů byl objeven v Bourbon Codex. To může být viděno s velkou červenou stužkou, která končí ve velkém quetzal hřebenu. Místo rukou a nohou má drápy a křídla zdobená pazourkem.
Před ním je tamoanchanský strom, kromě dalších symbolů, jako je například hrnce na vodu, had, pavouk a nádoba se srdcem, všechny symboly temnoty a magie.
Spojení se zvířaty a materiály
Toto božstvo se často objevuje s jaguárskými drápy a v jiných orlech. To je také často najité nosit nahualli nebo lem lidských zubů, obyčejné doplňky nekromancer čarodějnice.
V nahua mytologii a ikonografii to souvisí s postavou Cihuacóatla, který byl sběratelem duší a ochráncem žen, které zemřely při porodu.
Jeho nahual byl jelen, symbol lovu. Tato bohyně také sdílí různé pastí s božským smyslem pro Zemi a v některých hymnech je přímo ztotožněna s Tlaltecuhtli, Pánem Země.
Bylo také zjištěno jasné spojení mezi Itzpapálotlem a mědí, včetně tohoto jména oděvů válečníků Tiyacacauani a oblečení boha ohně Otontecuhtli. Oděv je vyroben z listů tohoto kovu a nahoře je postava motýla.
Reference
- Miller, Mary & Karl Taube (1993). Bohové a symboly starověkého Mexika a Maya: Ilustrovaný slovník mezoamerického náboženství. Londýn: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Kouzlo a záhady Mexika: Nebo tajemné tajemství a okultní Lore starověkých Mexičanů a Mayů. Hardpress Publishing.
- Nadace pro povýšení mezoamerických studií (FAMSI). (sf). Skupina Borgia - Codex Ríos. Obnoveno z famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: Nebezpečné putování měděného božstva v Mesoamerice. Nahuatl Culture Studies, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Aztécké bohyně a Christian Madonnas: obrázky božské ženy v Mexiku. Ashgate Publishing, Ltd.