JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFIE, EXISTENCIALISMUS, PŘÍSPĚVKY A PRÁCE - FILOZOFIE - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) byl francouzský filosof, dramatik, romanopisec a politický aktivista, známý tím, že během 20. století byl jednou z předních osobností ve filozofických představách o existencialismu a francouzském marxismu. Sartreův existencialismus uznává potřebu svobody a individuality lidské bytosti.

Jeho práce dokázaly ovlivnit sociologii, kritické teorie, literární studia a další humanistické disciplíny. Kromě toho vynikal tím, že měl sentimentální a pracovní vztah s feministickou filosofkou Simone de Beauvoir.

NeznámýUnknown autor, přes Wikimedia Commons

Sartreův úvod k jeho filozofii byl vyjádřen prací nazvanou Existencialismus je humanismus. Tato práce měla být prezentována na konferenci. Jedním z prvních děl, kde vystavoval své filozofické myšlenky, bylo dílo El ser y la nada.

Několik let byl Sartre zapojen do armády ve prospěch ideálů svobody francouzské společnosti. V roce 1964 získal Nobelovu cenu za literaturu; nicméně, vyznamenání odmítl, zvažovat, že spisovatel by neměl být přeměněn na instituci.

Životopis

Raný život

Jean Paul Sartre se narodil 21. června 1905 v Paříži. Byl jediným dítětem důstojníka francouzského námořnictva Jean Baptiste Sartre a Anne Marie Schweitzerové, která se narodila v Alsasku (oblast Francie blízko Německa).

Když byl Sartre dva roky, jeho otec zemřel z nemoci, kterou pravděpodobně uzavřel v Indočíně. Po tom, co se stalo, se jeho matka vrátila do domu svých rodičů v Meudonu (na jednom z předměstí Francie), kde mohla vychovávat svého syna.

Část Sartreova vzdělání byla provedena s pomocí jeho dědečka Charlese Schweitzera, který ho učil matematiku a nejprve ho seznámil s klasickou literaturou od útlého věku.

Když bylo Sartrovi 12 let, jeho matka se znovu oženila. Museli se přestěhovat do města La Rochelle, kde byl často obtěžován.

Od roku 1920 se začal věnovat filozofii čtením eseje Henriho Bergsona Volný čas a vůle. Kromě toho navštěvoval soukromou školu Cours Hattermer v Paříži. Ve stejném městě studoval na École Normale Superieure, alma mater několika významných francouzských myslitelů.

V této instituci se mu podařilo získat certifikáty z psychologie, dějin filozofie, etiky, sociologie a některých vědeckých předmětů.

Vyšší studie a další zjištění

Během svých raných let na École Normale Superieure byl Sartre znám jako jeden z nejradikálnějších žertovníků na hřišti. O několik let později byl kontroverzní postavou, když vytvořil antimilitaristickou satirickou karikaturu. Tato skutečnost rozrušila několik významných francouzských myslitelů.

Kromě toho se zúčastnil seminářů ruského filosofa Alexandra Kojeve, jehož studia byla rozhodující pro jeho formální vývoj ve filozofii. V roce 1929 se na stejné pařížské instituci setkala se Simone de Beauvoir, která se později stala prominentní feministkou.

Oba přišli sdílet ideologie a stali se neoddělitelnými společníky až do okamžiku, kdy začali romantický vztah. Téhož roku byl však Sartre odveden do francouzské armády. Do roku 1931 sloužil jako meteorolog pro ozbrojené síly.

V roce 1932 objevil Sartre knihu nazvanou Cesta na konci noci od Louise Ferdinanda Céline, knihu, která na něj měla pozoruhodný vliv.

Druhá světová válka

V roce 1939 byl Sartre opět odvezen do francouzské armády, kde se díky jeho velkému výkonu v roce 1931 vrátil do práce jako meteorolog. Do roku ho zajali německé jednotky a strávil devět měsíců jako válečný zajatec ve francouzské Nancy.

Během tohoto období napsal jedno ze svých prvních děl a věnoval čas čtení, které později položilo základy pro rozvoj jeho vlastních výtvorů a esejů. Kvůli špatnému zdraví, kvůli exotropii - stav podobný strabismu - byl Sartre propuštěn v roce 1941.

Podle jiných zdrojů se Sartre po lékařském ošetření podařilo uniknout. Nakonec znovu získal svou učitelskou pozici ve městě na okraji Paříže.

Téhož roku byl motivován psát tak, aby se nezúčastnil konfliktů proti Němcům. Napsal díla s názvem El ser y la nada, Las Moscas a Neodejít. Němci naštěstí žádné dílo nezabavili a byl schopen přispět do dalších časopisů.

Poválečné myšlení

Po druhé světové válce obrátil Sartre pozornost na jev společenské odpovědnosti. Celý svůj život projevoval velké obavy o chudé. Ve skutečnosti přestal nosit kravatu, když byl učitelem, považoval se za rovného běžnému pracovníkovi.

Ve svých dílech udělal svobodu protagonistovi a vzal ji jako nástroj lidského boje. Z tohoto důvodu vytvořil v roce 1946 brožuru s názvem Existencialismus a humanismus.

To bylo v této době, že oficiálně uznal význam a představil koncept existencialismu. Prostřednictvím svých románů začal nést mnohem etičtější zprávu.

Sartre věřil, že romány a hry fungují jako komunikační prostředek pro rozšíření správných sdělení společnosti.

Politické myšlenky a činnosti

Po vypuknutí druhé světové války se Sartre aktivně zajímal o francouzskou politiku, konkrétně o levicovou ideologii. Stal se obdivovatelem Sovětského svazu, i když se nechtěl účastnit komunistické strany.

Modern Times byl filosofický a politický časopis založený Sartrem v roce 1945. Francouzský filozof tímto prostřednictvím odsoudil sovětskou intervenci a podrobení Francouzské komunistické strany. S tímto kritickým přístupem otevřel cestu nové formě socialismu.

Sartre vzal na sebe kriticky prozkoumat marxismus a zjistil, že to není slučitelné se sovětskou formou. Ačkoli věřil, že marxismus je jedinou filosofií pro jeho dobu, uznal, že nebyl přizpůsoben mnoha konkrétním situacím ve společnostech.

Minulé roky

Nobelova cena v literatuře byla vyhlášena 22. října 1964. Nicméně dříve Sartre napsal Nobel Instituteu dopis, v němž žádal, aby jej odstranil ze seznamu nominovaných a varoval je, že by jej nepřijal, pokud by byl udělen.

Sartre se klasifikoval jako prostý muž s několika majetky a bez slávy; proto se předpokládá, že tuto cenu odmítl. Během svého života byl zavázán k příčinám ve prospěch své rodné země a jejích ideologických přesvědčení. Ve skutečnosti se účastnil stávek v Paříži v roce 1968 a byl zatčen kvůli občanské neposlušnosti.

Sartreho fyzický stav se postupně zhoršoval kvůli vysokému tempu práce a použití amfetaminů. Navíc, on trpěl hypertenzí a stal se téměř úplně slepý v roce 1973. Sartre byl charakterizován jeho nadměrným kouřením, který přispěl k jeho zhoršujícímu se zdraví.

15. dubna 1980 Sartre zemřel v Paříži na plicní edém. Sartre požádal, aby nebyl pohřben se svou matkou a nevlastním otcem, a tak byl pohřben na francouzském hřbitově v Montparnasse.

Existencialismus

Jean-Paul Sartre

Existencialismus jako pojem vznikl v roce 1943, když filozof Gabriel Marcel použil slovo „existencialismus“ k odkazu na Sartreův způsob myšlení.

Sartre však sám odmítl uznat existenci takového pojmu. Jednoduše odkazoval na svůj způsob myšlení jako na prioritu existence člověka před čímkoli jiným.

Jean-Paul Sartre se začal vztahovat k existencialismu poté, co přednesl svou slavnou řeč s názvem „Existencialismus je humanismus“.

Sartre přednesl slavnou řeč na hlavní myšlenkové škole v Paříži v říjnu 1945. Poté v roce 1946 napsal na základě řeči knihu se stejným názvem.

Zatímco to vyvolalo vzestup existencialistického hnutí v rámci filozofie, mnoho názorů myslitele publikovaných v textu bylo otevřeně kritizováno mnoha filozofy 20. století.

Roky po jeho vydání sám Sartre tvrdě kritizoval svou původní vizi a nesouhlasil s mnoha body uvedenými v knize.

Výklady

Pojem „existencialismus“ nebyl ve filosofické říši nikdy používán, dokud se nevyskytly Sartreovy první myšlenky. Ve skutečnosti je považován za předchůdce této filosofie.

Tento koncept je však velmi nejednoznačný a lze jej snadno interpretovat špatně. Nejednoznačnost pojmu je jedním z důvodů, proč různí filozofové kritizovali původ pojmu.

Sartreho myšlenka

Podle Sartra je lidská bytost odsouzena za svobodu. Představuje lidskou existenci jako vědomou existenci; to znamená, že člověk se odlišuje od věcí, protože je vědomou bytostí jednání a myšlení.

Existencialismus je filozofie, která sdílí přesvědčení, že filozofické myšlení začíná lidskou bytostí: nejen myšlenkou jednotlivců, ale činy, pocity a zážitky lidské bytosti.

Sartre věří, že člověk není jen tím, jak si představuje, ale také chce být. Člověk je definován podle svých činů, a to je základem principu existencialismu. Existence je to, co je přítomno; je to synonymum reality, na rozdíl od pojmu esence.

Francouzský filozof prohlašuje, že pro člověka „existenci předchází esence“, a to ji vysvětluje jasným příkladem: chce-li umělec dílo, přemýšlí o tom (ve své mysli ho konstruuje) a přesně, tato idealizace je podstatou závěrečné práce, která se později objeví.

V tomto smyslu jsou lidské bytosti inteligentními vzory a nemohou být povahou klasifikovány jako dobré nebo špatné.

Postavení svobody v existencialismu

Jean Paul Sartre spojoval existencialismus se svobodou člověka. Filozof uvedl, že lidské bytosti by měly být naprosto svobodné, pod podmínkou, že mají absolutní odpovědnost za sebe, za ostatní a za svět.

Navrhl, že skutečnost, že je člověk svobodný, z něj dělá majitele a autora svého osudu. Proto jeho existenci předchází jeho podstata.

Argument Sartre vysvětluje, že člověk nemá esenci, když se narodil, a nemá jasnou představu o sobě; jak plyne čas, on sám dává smysl své existenci.

Pro Sartra je člověk povinen si vybrat každý ze svých činů z nekonečných možností; mezi skupinou existenciálních voleb neexistují žádná omezení. Tato dostupnost možností nemusí být radostná ani obohacující.

Stručně řečeno, život je o zavedení svobody a schopnosti volby. Sartre tvrdil, že útěk z reality je teoreticky nemožný.

Odsouzená svoboda

Sartre viděl svobodu jako větu, ze které se člověk nemůže nikdy osvobodit. Je odsouzen rozhodovat, své činy, svou přítomnost a svou budoucnost ve všech věcech. Většina lidí se však snaží smysl existence existovat, i když je to absurdní a nesoudržné vysvětlení.

Tím, že dává smysl existenci, muži získávají rutinní povinnosti, řídí se předem stanovenými parametry a racionálním plánem. Přes toto, Sartre věřil, že tato existence je falešná, produkt špatné víry zbabělosti mužů, kterým dominuje úzkost.

Morální zákony, etika a pravidla chování, které lidé používají, aby se zbavili úzkosti, jsou nevyhnutelně založeny na osobní volbě, a tedy na osobní svobodě. Sartre proto potvrzuje, že člověk je ten, kdo se ve své svobodě rozhoduje prosazovat morální zásady.

Součástí tohoto principu je umožnit ostatním, aby si zvolili svobodu. Konání na základě osobní volby poskytuje úctu ke svobodě každého.

Obecné myšlenky existencialistického myšlení podle Sartra

Podle Sartra jsou lidé rozděleni do několika druhů: bytí samo o sobě, bytí pro sebe, bytí pro jiného, ​​ateismu a hodnot.

Být sám o sobě, podle slov Sartra, je bytostí věcí, zatímco bytí pro jiné je bytostí lidí. Věci jsou samy o sobě kompletní, na rozdíl od lidí, kteří jsou neúplnými bytostmi.

Být sám o sobě předchází existenci, zatímco bytí pro sebe je opakem. Člověk není stvořen, ale časem se dělá. Pro filozofa je existence Boha nemožná. Sartre se stal připoutaným k ateismu.

Sartre poznamenal, že pokud Bůh neexistuje, nestvořil člověka, jak se říká v písmech, takže člověk je schopen čelit své radikální svobodě. V tomto smyslu závisí hodnoty pouze na člověku a jsou jeho vlastním výtvorem.

Podle Sartrových slov není Bůh svázán s lidským osudem; podle lidské přirozenosti si člověk musí svobodně zvolit svůj osud, ne nadpřirozenou nebo božskou sílu.

Ostatní příspěvky

Sartreova literární díla

Sartreho myšlenka byla vyjádřena nejen prostřednictvím filosofických děl, ale také prostřednictvím esejů, románů a her. Z tohoto důvodu byl tento filozof považován za jednoho z nejznámějších myslitelů současné kultury.

Jedním z nejreprezentativnějších románů francouzského filosofa je dílo nazvané Nausea, napsané v roce 1931. Některými tématy, kterými se toto dílo zabývá, jsou smrt, vzpoura, historie a pokrok. Konkrétněji, román vypráví příběh, ve kterém se postavy zajímají o existenci lidské bytosti.

Další ze Sartrových literárních děl odpovídá sbírce povídek The Wall, publikovaných v roce 1939. Představuje to vyprávění první a třetí osoby. Prostřednictvím této práce zpochybňoval filozof život, nemoci, páry, rodiny a buržoazii.

Mezi nejuznávanější divadelní díla Sartre patří La mosca, dílo, které odráží mýtus Electry a Oreste při hledání pomstychtivé smrti Agamemnona. Tento mýtus sloužil jako výmluva k kritice druhé světové války.

Sartreho komunistické myšlení

Po skončení druhé světové války začal Sartre chutnat po komunistických ideálech Evropy. Odtud začal psát několik textů ve vztahu k myšlenkám levice.

Sartre chtěl ukončit model stalinistického socialismu. Jeho typ socialismu byl blíže tomu, co se dnes nazývá sociální demokracie. Tuto koncepci politici té doby příliš nepovažovali, kteří prohlásili filozofové myšlenky za neplatné.

Sartre však začal být sympatický k marxistickým a leninistickým myšlenkám. Jeho nápad byl založen na jediném řešení, jak eliminovat reakci v Evropě, bylo vytvořit revoluci. Mnoho z jeho představ o politice a komunismu se promítlo do jeho politického časopisu, který byl nazván Modern Times.

Kritika dialektického důvodu byla jednou z hlavních prací Sartra. V něm se zabýval problémem smíření marxismu. V podstatě se skrze knihu pokusil Sartre dosáhnout smíření mezi marxismem a existencialismem.

Hraje

Bytí a nic

Práce nazvaná Být a nic není jedním z Sartreových prvních textů, v nichž představil své myšlenky na existencialismus. Kniha byla vydána v roce 1943. Tam, Sartre potvrdil, že existence jednotlivce je před jeho podstatou.

V knize poprvé vyjádřil své prohlášení o „existenci předchází podstatě“, jedné z nejuznávanějších frází existencialistického myšlení. V této práci Sartre vyjádřil svůj názor na existencialismus založený na myšlenkách filozofa Reného Descartese.

Oba dospěli k závěru, že první věcí, kterou je třeba vzít v úvahu, je skutečnost existence, i když vše ostatní je zpochybněno. Tato práce byla příspěvkem k filozofii sexu, sexuální touze a projevu existencialismu.

existencialismus je humanismus

Existencialismus je humanismus, který vyšel v roce 1946 a byl založen na stejnojmenné konferenci, která se konala v předchozím roce. Tato práce byla koncipována jako jeden z východisek existencialistického myšlení.

Je to však kniha, která byla široce kritizována mnoha filozofy a dokonce i samotným Sartrem. V této knize Sartre podrobně vysvětlil své představy o existenci, podstatě, svobodě a ateismu.

Reference

1. Kdo byl Jean Paul Sartre ?, Webová stránka Culturizing.com, (2018). Převzato z Culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Převzato z britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Životopis, Portál Nobelova cena, (nd). Převzato z nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia v angličtině, (nd). Převzato z wikipedia.org
5. Sartre a marxismus, Portál Marxismo y Revolución, (nd). Převzato z marxismoyrevolucion.org