Mezi typické tance a tance Oaxaca mají své kořeny v domorodé tradice před příchodem Španělů. K nim byly přidány evropské prvky, katolicismus a černoši, kteří se účastnili historických událostí v regionu.
Oaxaca je jedním z 32 států, které tvoří Mexiko. Je to stát s největší etnickou a jazykovou rozmanitostí. Společně existuje více než šestnáct etnických skupin, mezi nimi Mixtecas, Zapotecs a Afro-Mexicans.
Díky této multikulturní skladbě je hudba a tanec úzce spjata s lidovým dědictvím státu.
Mezi nejdůležitější typické tance v této oblasti patří tanec peří, tanec masek, tanec tyoronů, tanec ďáblů a chilské ženy.
Mohlo by vás také zajímat zvyky a tradice Oaxaca.
5 hlavních typických tanců Oaxaca
jeden-
Je to nejznámější z mexických dobytí tanců díky své vitalitě, šíření a charakteristické choreografii.
Tanečníci skočí do rytmu hudby. Díky peří, které nosí na svém oděvu, se vizuálně podobají ptákům s krásným peřím. Choreografické kroky jsou podobné jiným domorodým tancům v Oaxaca.
Na jedné straně skupina tanečníků reprezentuje domorodé obyvatelstvo vedené Moctezumou.
Šaty jsou volnou košili, bílé kalhoty s několika pruhy různých barev, pláštěnku s vyšívanými kresbami a na hlavě pestrobarevné peří.
Drží dřevěné žezlo a chrastítka, se kterými synchronizují rytmus hudby a pohyb schodů.
Na druhé straně je tu strana španělských vojáků, vedená Hernánem Cortésem.
Šaty jsou tmavě modrá bunda a kalhoty, v pase meče. Cortés nosí na prsou kapelu a v ruce krucifix.
V současné době je zásah této skupiny čistě dekorativní. Dialog má tendenci být potlačován tím, že dává čistému tanci větší význam. Vývoj funkce je obvykle dokončen za dva nebo tři dny.
dva-
Tento tanec zahrnuje choreografie nejméně osmi párů mužů a žen a představení se provádí pomocí masek.
Muž nosí sako a mačetu a žena nosí šál. Během tance hlavní pár provádí své pohyby kolem ostatních.
Zvláštností je, že původně všechny postavy hráli pouze muži.
Tanec je nastaven na hudbu s různými nástroji, jako jsou housle, harmonika, banjo, kytara, bicí, saxofon, pozoun a trubka.
Obvykle se hraje na karnevalových festivalech a na tradičních a patronských slavnostech Santa María Huazolotitlán.
3-
V tomto tanci se tanečníci přikrývají maskami a šaty vyrobenými z mosazných listů napodobujících zlato.
Tváří v tvář jiným postavám, obvykle tygrovi, krávě, psovi a Maríi, ženě tyoronů. Oblékají se do opotřebovaného oblečení a na hlavách mají kohoutí peří.
Tanečníci Tejoronů přijíždějí do centra města, zatímco kolem nich veřejnost vytváří kruh.
Tanečníci dělají vtipy a komentáře pro veřejnost, která zase reaguje a povzbuzuje hru ještě více.
Jestřábi nesou chrastítka, brokovnice, mačety, pistole a laso. Tento tanec je zastoupen hlavně v karnevalové době.
4-
Tanec ďáblů vzniká v koloniálních dobách, kdy byla použita práce černých otroků.
Tento tanec byl rituál oddaný černému bohu Ruja, ve kterém ho tanečníci požádali, aby jim pomohl osvobodit se od drsných pracovních podmínek.
Dnes tanec uctívá mrtvé, proto se tančí 1. a 2. listopadu, kdy odešli dny všech svatých a věřících.
Tanečníci se oblékají jako ďáblové a doprovází je jejich náčelník a minga (pouliční žena).
Nosí opotřebované a roztrhané šaty a dřevěné masky s vlásím a copem, který simuluje vousy.
Tanec je rychlý a násilný. Někdy se tanečníci přikrčí, pak se náhle zastaví a znovu se přikrčí. Zvraty se dělají a dupají do rytmu hudby.
5-
Tento taneční žánr se liší od ostatních tanců, protože má velký vliv na černé a domorodé skupiny v regionu. Je to městský tanec.
Styl hudby se z města na město značně mění. Pokud jde o tanec, každé místo má svou místní charakteristiku.
Někteří tančí se šátkem a jiní ne; Někteří se obrátí na jednu stranu, zatímco jiní na druhou; jsou tanečníci, kteří tvrdě dupají a jiní tiše.
Tanec je doprovázen chilskou hudbou s houslemi, kytarou, cajonem a harfou.
Reference
- Stanford, T. (1963, březen). Data o hudbě a tancích Jamiltepec, Oaxaca. V análech Národního ústavu pro antropologii a historii (svazek 6, č. 15, s. 187-200).
- Oseguera, A. (2001). Mýtus a tanec mezi Huavesem a Chontalesem v Oaxaca. Boj mezi bleskem a hadem. Anthropological Dimension, 21, 85-111.
- Oleszkiewicz, M. (1997). Tanec peří a kulturní synkretismus v Mexiku. Journal of Latin American Literary Criticism, 23 (46), 105-114.
- Martín, DEB (1991). Mexická rodina tanců dobytí. Gazeta de Antropología, 8.
Gómez, Ó. G. Sexogenní identity, cosmovision a komunita v „tanci mascaritů“ Santa María Huazolotitlán, Oaxaca, Mexiko. Meziprostory politiky a kultury. Latinskoamerické intervence, 5 (10), 209-233.