LEGENDA NAHÉHO MEXIKA: PŮVOD, ODKUD POCHÁZÍ A HISTORIE - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Legenda nahual Mexika je příběh patří do mýtické bytosti, rámováno v magickém populární kultuře širokou oblast Ameriky. Jeho vývoj byl obzvláště oblíbený v Mexiku a Mesoamerican oblasti.

Tyto země jsou spojeny s bohatou domorodou kulturou s hlubokými kořeny v magických a vysvětlujících událostech souvisejících s povahou, ve které žijí a ve kterých se cítí plně integrovány.

Nahual zastoupený v Codexu Borgia.

Tato povaha, do které se jejich bohové, mýty a víra obecně přizpůsobují, je ta, kterou obdivují a zároveň se bojí. Z tohoto důvodu představuje nahual tuto fúzi strachu, obdivu a sil nedosažitelných většinou pouhých smrtelníků, kteří se pouze této nepřekonatelné moci uklánějí.

Tato mytologická bytost není ničím jiným než věrným odrazem světonázoru těchto národů, který byl předáván z generace na generaci, částečně pozměněn školním vzděláváním a narušením moderního světa v jejich předchůdcích a kultuře.

Tato postava obvykle nemá dobrou pověst, vzhledem k jeho atributům nadpřirozené moci. Ve většině případů také kvůli špatným vlastnostem, s nimiž je obvykle identifikován.

Jeho název představuje variace. Lze ji nazvat Nahual nebo nagual, dokonce nawal (v Nahuatl: nahualli, to znamená „skrytý, skrytý, převlek“), jehož jméno patří obecně ke slovům mayského původu.

Co je nahual?

Keramická postava nahual v muzeu Anahuacalli v Mexico City. Zdroj: Alejandro Linares Garcia. přes Wikimedia Commons)

Nahual je popisován jako druh velmi mocné čarodějnice nebo bytosti s nadpřirozenými schopnostmi, jejichž darem je adoptivní forma jakéhokoli zvířete, které skutečně existuje (nikoli mytologická zvířata).

Tento pojem má dvojí hodnotu, protože se týká jak osoby, která má tuto nadpřirozenou schopnost, tak zvířete, které působí jako jeho strážce, nebo které tuto osobu zastupuje.

V legendách nahualu existuje přesvědčení, že všechny lidské bytosti mají nahualní nebo zvířecí zvíře, které nás identifikuje a / nebo představuje podle našich charakteristik a konkrétních darů.

Tato koncepce je vyjádřena a projevena v různých domorodých jazycích, nabývá různých významů a přizpůsobuje se svým vlastním konkrétním souvislostem. Samozřejmě, vždy v nadpřirozeném nebo magickém.

Nejrozšířenější myšlenkou u domorodých skupin je nejširší označení pojmu nahualismus, protože tato praxe nebo kapacita, kterou se někteří lidé musí transformovat na zvířata, jakýkoli prvek přírody nebo dokonce vykonávat činy čarodějnictví.

Hlavní vlastnosti nahualu

Kamenná váza s nahualy od Jalisco, vystavená v Museo de Artes Populares v Mexico City. Zdroj: Alejandro Linares Garcia. přes Wikimedia Commons)

Podle některých tradic existuje přesvědčení, že každá osoba při narození začlenila nebo spojila ducha konkrétního zvířete, které je odpovědné za zajištění ochrany a za vedení.

Aby mohli vykonávat svou ochrannou funkci, tito duchové se obvykle projevují jako rozptýlený obraz zvířete, který se objevuje ve snech, aby správně chránili svého chráněnce nebo je upozorňovali na nějaké nebezpečí.

Někteří se podobají svým vlastnostem nebo osobním darům zvířeti, které je zejména jejich zvířecím nebo zvířecím zvířetem, jako vysvětlení talentu tak zvláštního, že díky němu vyniká mezi svými vrstevníky.

Například, pokud žena, jejíž nahual odpovídá cenzontle, pták s krásnou písní, bude mít zvláště nadaný zpěv. To je charakteristika v přímém vztahu k jejich strážnému zvířeti.

Ne všichni však mají tak vzdálený nebo symbolický vztah se svými nahualy, protože se věří, že mnoho šamanů a kouzelníků ve střední oblasti Mesoamerica si může vytvořit úzké pouto se svými reprezentativními zvířaty.

Tento dar jim poskytuje obrovskou škálu zvířecích „sil“, které mohou využít podle libosti. Například mohou mít extrémně horlivý zrak dravého ptáka, jako je jestřáb, ultracitlivý pocit vůně vlka nebo jemné slyšení ocelot.

Všechny tyto extrémně zvýšené smysly se stávají součástí věštců, jako součást, s jakou lze podle přání manipulovat, a použít ji v okamžiku, kdy jsou požadovány.

Kromě toho někteří dokonce potvrdili, že existuje mnohem pokročilejší a výkonnější úroveň čarodějů, kteří mohou dokonce mít podobu svých nahualů a tuto schopnost využívat různými způsoby.

Nebezpečí těchto schopností by nebylo způsobeno samotnou mocí, nýbrž použitím, které z nich může udělat její nositel. Je třeba vzít v úvahu, že existují jedinci, kteří mají velmi špatné úmysly a že mohou ve své komunitě způsobit zlo nebo je použít výhradně ve svůj prospěch.

Původ slova nahual

Monumentální alebrije z nahual. Zdroj: Salcedo95 prostřednictvím Wikimedia Commons)

V mayském jazyce je tato konceptualizace vyjádřena slovem chulel, jehož doslovný překlad je „duch“. Slovo pochází z kořenového chulu, což zase znamená „božské“.

Slovo „nahual“ pochází z termínu „nahualli“, jehož původ je široce diskutován a jeho význam vede k mnoha interpretacím, takže jeho skutečný původ se v historii ztrácí.

Mezi mnoho teorií, které byly navrženy o jeho předpokládaném původu, patří:

Od slovesa «

V tomto případě je jeho význam „skrýt, skrýt“, což lze také překládat jako „převlek“ nebo „zábal“, tj. Zakrýt nebo chránit šálem.

Pochází ze slovesa «

Souvisí to s myšlenkou „klamat, skrývat“. Tato myšlenka je vždy strukturována na základě pocitu podvodu a překvapení.

S původem v jednom ze sloves, která obsahují stopku «

Přímo souvisí se slovesem „mluvit“: „nahuati“, mluvit nahlas; "Nahuatia", mluvit s mocí a energií, ovládat; «Nahualtia», oslovit někoho nebo mluvit s ním.

Jako půjčka od Zapotce

Jiní vědci - historici a lingvisté naznačují, že slovo nahual je půjčka převzatá od Zapotce, která má svůj původ v kořeni «na-», což znamená «vědět, vědět», vždy v souvislosti s mystickým poznáním nebo s magickými kořeny.

Různé významy nebo atributy nahualu

Kvůli temným původům tohoto termínu, jakož i jeho rozsáhlé difúzi v mezoamerických lidech a kulturách a rozmanitosti zdrojů, které daly vzniknout Nagualismu, neexistuje žádný jediný význam připisovaný pojmu „nahual“. Ano, existují určité překrývající se body.

Nahual jako čarodějnice

Nejobecnější význam nahualismu, který si španělští dobyvatelé brzy osvojili, připisuje nahuální magické moci nebo charakteristice různým stupňům malignity.

Vztahují nahého k člověku, který má prostřednictvím praktik magického umění nebo čarodějnictví schopnost přeměnit se v zvíře, neživý předmět nebo dokonce meteorologický jev, jako je blesk nebo mrak.

Ačkoli existují starověké záznamy, které výslovně uvádějí, že tito nahualové mohli aplikovat své magické síly na dobro nebo zlo, vztah této postavy se zlou entitou je převládajícím názorem, a to jak ve starověku, tak v současné víře.

Předpokládá se, že je obzvláště vášnivý, pokud jde o útočení na nechráněná stvoření, jako jsou například kojenci.

Nahual jako projev zvířecího ducha nebo strážného ducha

To je další interpretace, která byla přičítána nahualismu, ve kterém strážné zvíře udržuje důvěrné spojení s chráněným člověkem nebo s lidskou bytostí, které chrání.

Takovým způsobem, že nemoci, které postihnou jednoho, jsou druhým neochvějně postiženy, a to jak na tělesné, tak duchovní úrovni.

Vzniká tak silná víra, která se projevuje v mnoha popisech úmrtí, které lidé v době, kdy jejich zvířecí nahual zemřel, nevysvětlitelně utrpěli.

Nahual chápaný jako duše

Hypotéza je také zpracována, že nahualli, kromě dávání smyslu čaroději nebo bytosti, která mutuje nebo transformuje, také slouží k vysvětlení této transformace.

Tato schopnost spočívá v jedné ze tří duší, které Nahuové rozpoznali jako součást lidského těla: tonalli, teyolía a ihiyotl. Posledně jmenovaný, podle zobecněného domorodého myšlení, soustředil sílu, která entitě umožnila tuto transformaci, s níž by mohla spáchat případné škody na lidech, které chtěla poškodit.

Tuto schopnost nebo sílu lze získat: dědičností, určením kalandrového znamení, ve kterém se subjekt narodil, nebo získáním určitých iniciačních rituálů nejasného původu.

Nahualismus se považoval za tajnou společnost

V myšlenkových proudech konce devatenáctého a začátkem dvacátého století vyvstává atraktivní a odvážná hypotéza, že nahuali jako celek představují „silnou tajnou organizaci“.

Tato organizace by se skládala z lidí z různých kultur a jazyků, jejichž body setkání byly praktiky skrytých magických rituálů a byly proti španělským dobyvatelům.

Podle některých badatelů lze tedy vysvětlit skutečnost, že nahuales byli jako vůdci většiny domorodých povstání v Mexiku během doby dobytí a koloniální éry v mexických lidech vysvětleni jako stálí. a Guatemala.

Dějiny nahualismu

Ačkoli je tento bod poněkud obtížné dokázat, má se za to, že jeden z nejstarších projevů tohoto konceptu se vyskytuje v Mexiku, odkazující na aztécký kontext, kde jsou vypsány obchody, které Aztékové vyvinuli ve své obvyklé práci.

Tam je zmíněna tato mýtická postava, která ji srovnává se čarodějem nebo čarodějem. Tomuto „obchodu“ se připisuje dvojitá schopnost jednat se svými magickými schopnostmi: na úkor i na užitek lidem.

V Mexiku se kouzelníci, kteří mohou změnit tvar, nazývají nahuales. Pro tyto je nahual forma introspekce, která umožňuje těm, kteří ji praktikují, mít těsný kontakt s duchovním světem.

Díky této vynikající introspektivní síle lze snadněji najít řešení mnoha problémů, které postihují ty, kteří hledají jeho radu.

Od předhispánských dob byli bohové mezoamerických kultur, jako je Mayan, Toltec a Mexičan, mimo jiné přisuzováni božskému daru brát podobu zvířete (zvaného nahual), aby se tak dostali do kontaktu s lidská rasa, která ho uctívá.

Podle tradic, které se rozšířily v Michoacánu, se nahuales v některých případech mohli také proměnit v prvky přírody.

Každé božstvo mělo obvykle podobu jednoho nebo dvou zvířat, s nimiž bylo nepřímo spjato. Například, nahual Tezcatlipoca byl jaguar, ačkoli to mohlo také mít formu kojota, zatímco zvíře Huitzilopochtli byl kolibřík.

Bohové Quetzalcóatl a Tezcatlipoca

Jak je jasně vidět v těchto kulturách, vliv a interakce bohů s lidmi v předhispánském světě se často vykonával ve formě zvířete.

Tato poloboha-napůl zvířecí entita testovala cestovatele, kteří se odvážili podniknout na tato území.

Do velké míry jsou tyto příběhy spojeny s bohem Tezcatlipokem, pánem oblohy a Země Mexika, v jeho kojotové podobě.

Špatně byl Quetzalcoatl spojen s nahualy, navzdory skutečnosti, že je v jeho aspektu dobře známý jako člověk nebo vládnoucí král, spíše než ve zvířecí formě.

Přestože je Quetzalcóatl identifikován se jménem „opeřený had“, nebyla tato forma, s níž navázal kontakt s lidmi. Kojot byl podobou, kterou Quetzalcóatl přijal na své cestě podzemním světem, bez lidského kontaktu.

Zeměpisná doména

Aby bylo možné odlišit šamanismus od nahualismu, musí být učiněno krátké předchozí vysvětlení:

Šamanismus je velmi rozsáhlé duchovní hnutí asimilované kulturami s technologickou zaostalostí a nejzákladnějšími.

Nahualismus se zaměřuje především na Mexiko, Guatemalu a Honduras a má také širší ideologický vývoj a širší podporu v tom, jaký je jeho přístup ke sjednocujícímu světonázoru mezi zvířaty a lidmi.

Nahualismus dnes

Nahual je stále v platnosti v mezoamerické kultuře. Pokračuje v udržování této směsi mezi mýtickou bytostí a léčitelem. Je to zároveň směsice respektu a strachu.

Má tu rodovou vzpomínku, která nás vrací zpět do kultu božství založeného na přírodních prvcích, zejména ve vodě.

Pak stojí za to přemýšlet, jaká je funkce udržování této legendy naživu ve městech, nyní s technologickým vývojem na vzestupu, s větším rozsahem gramotnosti a vědeckým vysvětlením našeho světa.

Zjevně to lze vysvětlit jako formu obrany nebo udržet stopy předkové kultury čistým a nezraněným způsobem.

Současně to ukazuje, že stále existuje mnoho aspektů přirozeného života bez vysvětlení, nebo že se jim nepodařilo uspokojivě objasnit „zdravý rozum“.

Nakonec by to zůstalo jako bezpodmínečná a primitivní ochrana pro celý tento technologický a automatizovaný svět, který nebyl schopen pojmout přirozený a náš původ jako prvky, které vytvářejí stejnou půdu, na kterou šlápneme a ve které stále můžeme proměňte nás.

Reference

1. Korešpondenční analýza a archeologie v západním Mexiku. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press.
2. Mezoamerická mytologie: Průvodce po bohech, hrdinech, rituálech a vírách Mexika a Střední Ameriky (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Civilizace starověkého Mexika (1972) Lewis Spence. Health Research Books 25-29.
4. Esoterický kodex: Nadpřirozené legendy. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Stiskněte 5-8.
5. Mexické předkolumbovské literatury (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. Vousatý bílý bůh staré Ameriky: Legenda o Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press, 114 - 120.
7. Domorodá společenství v Mexiku (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Folktales and Fairy Tales: Traditions and Texts from the World, 2. vydání. (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.