LILITH: PŮVOD, ETYMOLOGIE, SYMBOL FEMINISMU, BIBLE, DÉMON - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Lilith je považována za první manželku Adama, a proto je velmi důležitou osobností židovské kultury. Příběhy o Lilith jsou však různé a věří se, že začaly v civilizacích starověké Mezopotámie.

Jedna z nejpopulárnějších pověstí říká, že Lilith se rozhodla opustit Eden a nechat Adama tam samotného. Poté bydlel u Rudého moře s několika milenci a jejich dětmi.

Zastoupení Lilith Dante Rossetti. Zdroj:, prostřednictvím Wikimedia Commons.

Lilith byla později spojena s postavou démona, který měl sexuální vztahy s různými muži, aby měl děti. Vzala si lidskou podobu ženy a byla považována za fyzicky velmi krásnou.

Pro Židy nebyla Lilith nikdy považována za bohyni. Normální věcí v této kultuře je použít postavu Lilith jako příklad, jak mluvit o erotice žen jako o něčem špatném nebo škodlivém.

Mýty o Lilith byly spojeny s Hebrejci, se sumerskými civilizacemi as Akkadianci.

Lilith byla také spojena s příběhem královny Lamie. Podle legendy tato žena v Řecku zabila své vlastní děti. Pak, z závisti, kterou cítila pro ostatní matky, bylo jejím cílem pohltit všechny ostatní děti.

Obecně lze říci, že o této ženské postavě existuje mnoho příběhů, z nichž každý má svou vlastní legendu.

Původ a etymologie

Ačkoli by měla být důležitou postavou v příběhu, vzhledem k roli, kterou měla, o Lilith existuje jen málo jistot. Nejprve není známo nic o jeho původu.

Jedna z hypotéz o tom, jak vznikla Lilith, lze nalézt v příbězích o dvou ženských démonech, které existovaly v kultuře Mezopotámie. Lilitu a Ardat Lili byly dvě postavy, které souvisely s démonem Lilu, který ovládal ženy a unesl jejich děti.

V mezopotámské kultuře je běžné získat jména démonů začínajících slovem Lil. Etymologicky má tento termín různý význam, a proto jsou tyto zlé postavy spojovány s prvky, jako je vzduch, vítr nebo duchové.

Podle jedné z hypotéz o původu Lilith si Židé přisvojili myšlenku tohoto démona, když byli členové této civilizace vyloučeni ze svých zemí a našli útočiště v Babylonu.

Židé přizpůsobili jméno Lilith jejich jazyku. Stala se známou jako královna temnoty nebo noci. V hebrejském náboženství se stalo zlou bytostí, která unesla děti, zejména děti, když byly v noci v kolébkách.

Příběh Lilith podle hebrejské tradice se objevuje v rabínských písmech. Ačkoli Lilith není nikdy pojmenována v knize Genesis, hebrejská interpretace této kapitoly uvádí, že je zmiňována v první části. Kniha Genesis je místem, kde se diskutuje o stvoření Adama a Evy.

V mezopotámské mytologii

Ačkoli se zdá, že Lilith je více zakořeněna v židovské kultuře, zdá se, že původ této ženské postavy je v Sumerian a Akkadian civilizacích.

Historici, jako je Reginald Campbell, anglického původu, schválili tuto teorii, ve které bylo uvedeno, že Lilith je součástí větší skupiny ženských démonů.

Podle Campbella Thompsona jsou Lilith a zbytek démonů, kteří jsou spojeni s Lilitú, zlá čísla, která v 50% mají lidskou podobu a vlastnosti a v ostatních 50% vykazuje vlastnosti božství.

Prvními grafickými znázorněními tohoto démona byla žena se drápy na nohou a křídlech. V babylonské literatuře je Lilith zastoupena jako jedna z prostitutek, které měla bohyně Ishtar pod jejím velením.

V Bibli

Podle křesťanského čtení Bible neexistuje v knize Genesis žádný odkaz na Lilith. Toto je první kniha nalezená ve Starém zákoně, kde jsou příběhy vyprávěny před Kristovým zjevením.

Pro křesťany to definitivně ukazuje, že Eva byla Adamovou první ženou a partnerem. Podle Genesis 1-3 nemá první hřích, který se Adam a Eva dopustí, nic společného s Lilith.

Jediná zmínka o Lilith v Bibli se objevuje v knize Izaiáše. To je také nalezené ve Starém zákoně, ale tato kniha má více prorocké zaměření.

Lilith je pojmenována v Izaiášovi 34-14. Divoké kočky budou viset s hyeny a jeden satyr bude volat k druhému; Lilith tam také odpočine a najde v něm odpočinek “. Kromě této zmínky není možné vědět, na co autor této části literárního díla odkazuje.

Lilith mohla být docela dobře zvíře, démon, něčí vlastní jméno nebo něco jiného.

V židovské tradici

Pro Židy je Lilith představována jako zlá ženská postava, která se objevuje během noci. Vaším cílem je zaujmout muže. Také se bojí, protože vraždí novorozené děti.

Legendy o Lilith byly přijaty Židy, když byla část této civilizace vyhoštěna v Babylonu. Existuje mnoho židovských písem, kde se odkazuje na Lilith.

Talmud

V této práci jsou seskupeny různé rabínské debaty o židovských normách, příbězích, legendách a zvycích. Zde je Lilith popsána jako kletba pro muže, kteří tráví noc sami.

Ben Sira Abeceda

Také známý jako Kniha Ježíšovy moudrosti. Je to text nalezený ve Starém zákoně. Pro Židy se zde mluví o Lilith a je katalogizována jako žena, kterou měl Adam před existencí Evy.

Lilith tvrdila, že má stejná práva jako Adam, a tuto žádost o spravedlnost odmítl. Proto ho Lilith opustila. Pak žila v jeskyni, kde Lilith měla partnera s různými démony, se kterými měla dokonce děti.

Podle legendy Bůh poslal na Zemi tři anděly, aby Adam mohl získat Lilith. Přestože byla Lilith vyhrožována, rozhodla se potrestat a nevrátila se k Adamovi. Odsuzování bylo, že každý den umřelo sto Lilithiných dětí. Hrozila z toho, že pomstí vraždu lidských dětí.

Nakonec Lilith a tři andělé poslaní Bohem dosáhli dohody. Slíbila, že nezabije žádné dítě, které nosí amulet s obrazem tří andělů.

Použití tohoto amuletu se stalo mezi Židé tradicí. K novorozeným dětem se začaly připevňovat řetězy se jmény Senoy, Sansenoy a Semangelof, tří Božích poslů.

Další ze zvyků, které museli Židé podvádět, Lilith nebylo, aby jim ostříhaly vlasy svých dětí, dokud jim nebyly tři roky. Tímto způsobem doufali, že démona oklamou, protože napadl pouze novorozené děti, které byly chlapci.

V řecko-římské tradici

Lilith je také spojena s Lamií, vysoce obávanou ženskou postavou v řecké kultuře. V tomto případě Lamia také jednala proti dětem a byla známá jako vrah.

Fyzicky měla Lamia lidské tělo od hlavy k pasu. Druhá část těla připomíná hada. Přestože Lamia byla v průběhu let různá.

Existuje mnoho příběhů o původu Lamie. Na jedné straně je spojen s bohyní Hecate a na druhé straně s Hérou. Tato druhá hypotéza je nejoblíbenější. Legenda říká, že Lamia byla potrestána Hérou, která zavraždila všechny Lamiiny děti za to, že spala se svým partnerem Zeusem.

Smrt všech jejích dětí způsobila Lamii velkou bolest a vzbudila její hněv. Jeho pomsta spočívala v krádeži dětí všech matek a vraždění. Byl považován za kanibala.

Obecně řečeno, Židé a Řekové mají mezi svými příběhy o Lilith mnoho podobností.

Jako ďábel

Obraz Lilith je více spojován se zlými skutky. Těhotné ženy se toho velmi obávaly, protože se domnívaly, že jejich děti mohou být při narození ohroženy.

Lilithiným způsobem jednání bylo vraždění dětí při narození. Bylo to charakterizováno pitím krve lidí a jejich konzumací. Byl považován za druh kanibalu.

Pokud se ženy chtěly chránit před touto zlou postavou, musely jít do náboženství mimo křesťanství, judaismus nebo islám, protože pro tyto kultury nebyla Lilith nikdy považována za bohyni. Když byly prováděny ochranné kouzla, bylo možné použít nebo vyrobit nějaké kouzlo různé amulety.

V textech, které lze nalézt v židovské kultuře, je srovnání Lilith s jinými zlými postavami. Existují některé výklady, které tvrdí, že Lilith není dána žádný význam pro její démonické vlastnosti, a dokonce je sporné, že k jejímu stvoření došlo před Evou.

Právě mezi Židy měla Lilith největší význam jako démon nebo jako zlý duch.

Jako symbol feminismu

Feministické hnutí kolem postavy Lilithy mělo díky roli Judith Plaskowové velký význam. Na konci 20. století se Plaskow věnoval analýze nejdůležitějších a posvátných spisů židovského náboženství. Byla považována za první feministku, kterou měla židovská kultura, a sama se klasifikovala jako teologka.

Jeho práce reinterpretace textů judaismu byla velmi důležitá, protože poprvé byla historie viděna z očí skupiny žen, nejen mužů. V této práci se Plaskow rozhodl vyprávět příběh Lilith novým přístupem.

Odkazy na tuto ženskou postavu vycházejí z abecedy Ben Sirá. Pro Plaskowa byly Lilith a Adam bytosti, které byly vytvořeny a byly v naprosté rovnosti. Teolog vysvětlil, že oddělení od Adama s tím, co by bylo jeho první manželkou, bylo způsobeno autoritářským přístupem a opozicí uznat Lilith za jeho rovného.

Plaskow tak poprvé bojoval o to, aby byla postava Lilith uznána za Adamovu první manželku. Poté se pokusil ukázat, že od počátku vyžadovaly ženy uznání za svá práva, která nebyla respektována.

Lilith v moderních pracích

Postava Lilith začala získávat feministické charakteristiky na konci 18. a začátkem 19. století. V té době se v literatuře nejrozšířenější žánr týkal romantismu.

Jedním z nejdůležitějších autorů byl německý básník Johann Wolfgang von Goethe. Spisovatel publikoval jeho práci Faust já v 1808 a tam on představoval Lilith. Bylo to poprvé, kdy byla tato starověká ženská postava pojmenována v moderních pracích. Prezentoval se jako svůdná postava s velkou sexualitou.

V průběhu let pojmenovalo příběhy Lilith nebo Lamia ve svých dílech více autorů. To byl případ Britů Johna Keatsa, velmi vlivného v poezii romantismu.

Keats v několika jeho básních byl inspirován legendami, které obklopovaly Lilith. Na tomto obrázku bylo vytvořeno atraktivní postavy. Někteří literární kritici se domnívají, že hlavní postavou příběhu La Belle dame sans merci bude Lilith.

Lilith byla také zastoupena v jiných uměleckých hnutích, zejména v malbě. Anglický malíř Dante Gabriel Rossetti byl jedním z autorů, který měl největší vliv na feministický obraz Lilith. Zastupoval ji v obraze Lady Lilith, který má prvky, které posilují obraz smyslné ženy, která uvěznila muže a která byla vytvořena v období romantismu.

V malbě Rossetti maloval květiny, které měly různý význam. Smrt představovaly máky a vášeň bez štěstí byla symbolizována bílými růžemi. Rossetti byl také autorem sonetu jménem Lilith.

Reference

1. Biggs, M. (2010). Případ pro Lilith.: Samson Books.
2. Hurwitz, S. a Hinshaw, R. (2009). Lilith, první Eva. Einsiedeln, Švýcarsko: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., & Ziegler, V. (1999). Eva a Adam: Židovské, křesťanské a muslimské čtení o Genesis a pohlaví. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Příchod Lilith: Eseje o feminismu, judaismu a sexuální etice. Boston, Massachusetts: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, první vzpurná žena.: Lulu.com (Americké dopisy).