ÚSTAVNÍ MONARCHIE: HISTORIE, CHARAKTERISTIKA A ZEMĚ - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Konstituční monarchie je politický systém, ve kterém král je hlavou státu, ale tam, kde nejsou absolutní jeho síly, ale jsou omezeny ústavou, která zahrnuje řadu práv.

Podle politického myslitele, Vernona Bogdanora (1997), termín ústavní monarchie poprvé použil francouzský spisovatel W. Dupré, autor La monarchie constitutionelle a Un roi constitutionel, práce publikované v roce 1801.

Elizabeth II Spojeného království

vlastnosti

- Sestává z formy vlády, ve které panovník sdílí moc s ústavně organizovanou vládou.

- Monarcha / král může být něčím jednoduše slavnostním, bez skutečné moci při rozhodování, které ovlivňuje vládu země.

- Mezi některé ústavní monarchie patří Anglie, Španělsko, Jordánsko, Belgie, Thajsko nebo Kambodža.

- Ústavní monarchie vzniká v sedmnáctém století, které se časově shoduje s počátky liberalismu v Evropě.

- Liší se od absolutní monarchie v původu moci. Zatímco v absolutní monarchii je moc připisována králi božskou milostí, v ústavní monarchii síla vychází z lidu. To znamená, že panovník se musí řídit řadou pravidel nebo práv obsažených v ústavě.

- Tento politický systém musí být odlišen od jiných podobných forem vlády, jako je parlamentní monarchie. Oba souhlasí, že svrchovanost je v lidech. V posledně jmenovaném případě však má postava monarchy pouze symbolickou moc, protože jak zákonodárné, tak výkonné pravomoci jsou v Cortes Generales nebo v parlamentu.

Původ

Ústavní monarchie nalézá své počátky u myslitelů sedmnáctého a osmnáctého století, kteří obhajovali rozdělení moci a politickou reformu evropských zemí.

V těchto stoletích došlo k dvěma zásadním historickým událostem, které s sebou přinesly řadu kulturních a mentálních změn, které usnadnily provádění tohoto systému vlády: vědecká revoluce a věk osvícení nebo osvícení. Myslitelé tohoto kulturního proudu hájili řadu myšlenek, které se odrazily v publikaci Encyclopedia of Diderot and D'Alambert na konci 18. století.

Mezi těmi myšlenkami publikovanými ve velké práci osvícenství byl hmatatelný duch pokroku a reforem, který tito myslitelé měli.

Na stránkách encyklopedie, kde se shromažďují veškeré znalosti času, se odráží duch lásky k vědě, pokroku a toleranci. K dosažení tohoto pokroku je třeba odložit náboženství, aby bylo možné odpovědět na všechny univerzální otázky.

Po opuštění teocentrických teorií se stává konečným cílem štěstí člověka, a tedy i společnosti. Postupně se tyto teoretické myšlenky promítají do skutečných politických reforem.

Je třeba si uvědomit, že ospravedlněním absolutní monarchie byl Bůh, který dal moc králi. Se ztrátou významu náboženství a církve tento politický systém pomalu ztrácí smysl.

Osvícený despotismus

Jak tyto reformistické myšlenky rostou, absolutní monarchie ustupuje osvícenému despotismu.

Osvícený despotismus je nový politický systém, akceptovaný některými reformistickými mysliteli, protože umožňoval rozvoj společnosti. Všechny pravomoci zůstávají s panovníkem, ale dává obyčejným lidem řadu ústupků a omezuje moc šlechtických statků a duchovenstva. Mottem tohoto systému je „vše pro lidi, ale bez lidí“.

Proces změny monarchií ve světě byl pomalý, protože v sedmnáctém století, Louis XIV, jeden z nejznámějších absolutních monarchů v historii, pokračoval v prokazování své nádherné moci na francouzském trůnu.

Vracející se k tehdejším myslitelům jsou dva, které měly zásadní význam pro rozvoj ústavní monarchie v Evropě a pro ukončení starého režimu jednou provždy. Tito intelektuálové byli John Locke a Baron de Montesquieu.

Vlivní autoři

John Locke (1632-1704)

Portrét Johna Lockeho

John Locke patřil k empiricistickému proudu, který získává znalosti skrze zkušenosti a rozumný svět nebo smysly. Jeho politická teorie rozhodujícím způsobem přispěla k vytvoření a zralosti ústavní monarchie v Anglii.

Jeho nápady se radikálně liší od myšlenek jiného anglického myslitele, který ho ovlivnil během jeho raných let, Thomase Hobbese (1588-1679), obránce politického absolutismu, systému, který ospravedlňuje ve své nejdůležitější práci: Leviathanovi.

John Lockeova politická teorie je nalezena v jeho dvou ministerstvech spravedlnosti. Locke byl aktivním účastníkem vlády Karla II. V Anglii, ale některé z jeho myšlenek triumfovaly až do slavné revoluce roku 1688.

Locke ve svém druhém pojednání hájí, že člověk je od přírody svobodný, ale aby se navzájem nepoškodili přírodními zákony, musí uzavřít smlouvu. Takto se utváří politická moc.

Právě v této práci hájí politický systém založený na ústavní monarchii. Ve své eseji Locke hovoří o nezávislé komunitě, která má zákonodárnou moc, společné bohatství. Král je ten, kdo má výkonnou moc a dodržuje zákony diktované Společenstvím. Je to první náznak oddělení sil, který je pozorován v myšlence Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède a Baron de Montesquieu byl francouzský osvícený myslitel. Jeho nejdůležitější prací je Duch zákonů (1748), kde analyzuje politické systémy času a rozvíjí vlastní teorii o tom, jak by měla být forma vlády států.

Montesquieu, podle anglického modelu, vyvinul princip oddělení sil v jeho práci Duch zákonů. Pokud jde o barona, musí být zákonodárné, výkonné a soudní pravomoci v různých rukou, aby byla zaručena svoboda lidí.

K původnímu dělení, které Locke provedl, Montesquieu přidává soudní moc. Osvícený myslitel dále jde o krok dále a rozlišuje tři formy vlády, které existují ve společnosti té doby:

• Monarchie. Král má moc. Podle Politické teorie Montesquieu, Melvyn Richter, myslitel definuje tuto formu vlády jako přiměřenou pro moderní evropské státy. Richter také prohlašuje, že osvícený myslitel definuje parlamenty jako zásadní v ústavní monarchii.
• Republika. Síla spočívá v suverénních lidech.
• Despotismus. Moc je neomezená a je v rukou jediné osoby.

Podle Mansuyho v analýze Montesquieuovy práce: Liberalismus a politické režimy: Montesquieuův příspěvek po analýze anglického modelu bere myslitel další kritérium k rozlišení, zda je státní model pro jeho společnost dobrý nebo ne: moderování.

Montesquieuovy myšlenky budou mít velký vliv na francouzskou revoluci a položí základy demokracie, která se v Evropě bude postupně budovat.

Revoluce z roku 1688 nebo slavná revoluce

María Ángeles Lario, citující odborníka na politologii, Bogdanor, potvrzuje v článku v Journal of Political Studies, že angličtina definuje ústavní monarchii jako okamžik, ve kterém je král povinen respektovat Listinu práv nebo Deklaraci Práva. To se děje se slavnou revolucí.

Glorious or Bloodless Revolution je pojmenována po malé krveprolití, ke kterému došlo. Dokonce i politická Margaret Thatcherová, která nastoupila na post předsedy vlády Spojeného království, a filozof Karl Marx, se shodují ve své definici revoluce jako mírového procesu, na rozdíl od toho, co se stalo v jiných evropských revolucích a povstáních.

Existují však lidé, kteří nesouhlasí s kvalifikací této historické události, protože podle toho, co tvrdí, není věrná realitě a ospravedlňuje vizi historie, kterou mají propagátoři této revoluce, Whigové.

S obnovením monarchie v Anglii za vlády Karla II. Vzrostla náboženská konfrontace mezi katolíky a protestanty, která se dělí na dvě strany: Whigové (liberálové) a konzervativci.

Problémy nastaly, když panovník chtěl, aby ho na trůnu vystřídal Jakub II., Jeho bratr a vévoda z Yorku. Než přišel na trůn, Whigové se pokusili schválit zákon o vyloučení, který Jamese II. Vyřadil z posloupnosti. Odmítnutí jeho předchůdce dále prohloubilo konflikt mezi katolíky a protestanty, i když nakonec na trůn nakonec přišel vévoda z Yorku.

Vláda netrvala dlouho, protože Whigům se podařilo svrhnout Jamese II. V roce 1688. Skupině spiklenců se podařilo porazit Jamese II. Za pomoci protestantského prince Oranžského, Williama a jeho manželky Marie, také protestantky.

Poté, co se objevili v Londýně s velkou armádou, donutili krále do exilu se svou rodinou. Poté, co byl trůn uvolněn, William pokračoval okupovat trůn jako Vilém III. Spolu se svou manželkou Mary, dříve podepisující anglický zákon o právech v roce 1689.

Od této chvíle byla v Anglii ustavena ústavní monarchie, která by nakonec ustoupila parlamentní monarchii, která je dnes Velkou Británií a Elizabeth II jako monarcha.

Ústavní monarchie v Německu nebo kontinentální Evropě

Většina evropských zemí se řídila anglickým modelem, který předchází parlamentní monarchii. Německá definice ústavní monarchie se však liší od definice anglické. Liberalismus, který je implantován v Německu, je mnohem konzervativnější.

Podle Laria je německá koncepce ústavní monarchie tím, co definuje politický systém, kde moc zůstává v postavě krále. Je to mnohem konkrétnější definice než anglická definice a vznikla na počátku 19. století.

Ústavní monarchie v kontinentální Evropě byla reakcí na revoluce, k nimž v Evropě došlo od francouzské revoluce.

V tomto modelu vlády jsou zastoupení lidí a monarchie na stejné úrovni. Je to reakce na revoluční proces, protože skrze ústavní monarchii se těmto revolučním pokusům podařilo zmírnit.

Po Lariovi byla ústava tohoto systému navrženého Němci udělována králem. Tento základní zákon připisoval ministrům pouze funkci související se zákony, takže před soudy nemají politickou odpovědnost. Rovněž postavení ministra není slučitelné s postavením parlamentního parlamentu, jak tomu bylo již ve Francii a Americe, podle anglického modelu.

Konečně existuje rozpor mezi tím, co se státy zakládají v politické teorii nebo v ústavách a co se děje v praxi, což se nakonec přizpůsobí anglickému parlamentarismu. Režimy postupně, aniž by se vzdaly principu monarchie, dělají z jejich systému parlamentnější systém, a tak nechávají monarchu menší moc a nedefinovanější roli.

Země, které mají dnes ústavní monarchii

Albert II z Monaka a Filip V. ze Španělska

Dnes existují stále země, které nadále udržují ústavní monarchii, aniž by se staly poslanci parlamentu. V těchto státech je postava krále aktivní a má politické pravomoci, nejedná se o symbolickou reprezentaci jako ve Španělsku s Felipe VI nebo v jiných evropských zemích, jako je Belgie, Dánsko nebo Anglie. Podle seznamu sestaveného na webových stránkách Wikipedie jsou tyto země s ústavní monarchií:

- Bahrajnské království (Asie). Král: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Bhútánské království (Asie). Král: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Jordánské hášimovské království (Asie). Král: Abdullah II.

- Kuvajtský stát (Asie). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Lichtenštejnské knížectví (Evropa). Kníže: Louis z Lichtenštejna.

- Monacké knížectví (Evropa). Prince: Albert II z Monaka.

- Marocké království (Afrika). Král: Mohamed VI.

- Království Tonga (Oceánie). Král: Tupou VI.

Reference

1. Bogdanor, V. (1997). Monarchie a ústava. Spojené státy, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Politická myšlenka Johna Lockeho: Historický popis argumentu „dvou vládních soudů“.
3. Lario, A. (1999). Ústavní monarchie a parlamentní vláda. Journal of Political Studies 106, 277-288. 2017, 13. ledna, databáze Dialnet.
4. Locke, J. (2016). Druhé pojednání vlády. Los Angeles, Kalifornie. Vylepšená média.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalismus a politické režimy: příspěvek Montesquieu. 10, 255-271. 2017, 13. ledna, databáze Dialnet.
6. Richter, M. (1977). Politická teorie Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. The Glorious Revolution: 1688 - Britský boj za svobodu. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarchie v britské ústavní teorii během první třetiny 19. století. 96, 9-41. 2017, 13. ledna, databáze Dialnet.