MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: ŽIVOTOPIS - KULTURNÍ SLOVNÍK - 2025

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) byl ekvádorský kněz, který zasvětil svůj život a práci obraně a vzdělávání domorodých práv. V tomto smyslu byl hluboce zapojen do komunit, které nejvíce potřebují porozumět jejich problémům a bojovat o nalezení řešení.

Proaño byl papežem Janem Pavlem II. Uznán za „biskupa chudých“ za vynikající vedení při obraně jejich práv a zejména za vytvoření vzdělávacího systému prostřednictvím založení Populárních rozhlasových škol Ekvádoru. (ERPE), díky níž se více než 20 tisíc lidí stalo gramotnými.

Byl také jedním z velkých představitelů teologie osvobození v Ekvádoru, a to díky svému zvláštnímu výkonu kněžství tím, že byl úzce spjat s národy a žil jako oni.

Celá jeho práce na obranu práv těch, kteří to nejvíce potřebovali, mu vynesla nominaci na Nobelovu cenu míru v roce 1986, kandidaturu, kterou silně kritizovalo tradiční křídlo Církve jako „komunistický biskup“.

V roce 2008 ustanovil ustavující shromáždění Ekvádoru monsignor Leonidas Proaño za symbolickou postavu národa a považoval jej za příklad boje za obranu domorodých obyvatel a těch, kteří to nejvíce potřebují, a to tím, že se postaví proti útlaku, vyloučení a vyloučení. marginalita, bojovat proti nim prostřednictvím vzdělávání.

Proañovo dědictví je udržováno - zejména v oblasti Riobamba, kde byl biskupem déle než 30 let - protože obrana domorodé příčiny pokračuje; Vláda dále podnikla různé vzdělávací iniciativy, aby pokračovala v boji proti negramotnosti a chudobě podle příkladu „indiánského biskupa“.

Životopis

29. ledna 1910 se v San Antonio de Ibarra narodil Leonidas Eduardo Proaño Villalba, výsledek manželství mezi dvěma rolníky, kteří se věnují výrobě tkaných slaměných klobouků: Agustín Proaño Recalde a Zoila Villalba Ponce.

Chudý rolnický pár se věnoval kloboukům, aby vychovával Leonidase, jediného, ​​kterému se podařilo přežít, když zemřely tři jeho nejstarší děti.

V jejích raných letech podporovala rodiče v vyčerpávající práci tkaní toquillaových klobouků v rodinné dílně.

Zájem o malování

Na konci primárního vzdělávání mu bylo 12 let a měl sen být malířem a zapsat se do umělecké školy v San Antoniu založené Danielem Reyesem, který studoval v Quitu.

Sen o umění se však zastavil před Božím povoláním. Na návrh farního kněze svým rodičům byl v roce 1925 zapsán jako externí student do semináře v San Diegu de Ibarra, ze kterého vystudoval bakalář.

Studie

Když mu bylo pouhých 20 let, vstoupil do hlavního semináře v Quitu a byl vysvěcen na kněze v roce 1936. Od jeho církevní formace se zajímal o učení církve a jeho různé tendence.

Ve své rodné Ibarře začal apoštolát pečovat o situaci mladých dělníků, pro které založil hnutí katolických dělnických mládeže.

Riobamba: starost o Indy

V roce 1954 byl jmenován Piem XII. - tehdejším biskupem z Riobamby, kde začal bojovat za obranu domorodých práv.

Vždycky byl znepokojen nejistou situací Indů, obecně chudých, a tak se rozhodl, že nejlepším způsobem, jak uplatnit kněžství, je vzdát se privilegií a žít jako jeho farníci.

Oblékl se jako chudý s pončo a vešel do vřesovišť, aby zjistil svou situaci. Viděl tak z první ruky, jak majitelé půdy využívali domorodé obyvatele, které udržovali v situacích extrémního utrpení as úplnou ztrátou lidské důstojnosti.

Vzhledem k blízkosti, kterou měl s rolníky, ho nazvali „Taita Obispo“, protože v Quechua (domorodý jazyk) Taita znamená „otec“.

Vést příkladem

Jeho znepokojení nad situací indiánů v Chimborazu začalo hned poté, co byl jmenován biskupem, což dokazuje i dopis, který napsal profesorovi Moralese v roce 1954, což představuje letmý pohled na to, co jeho pastýřský plán byl: pro Inda: povědomí o jeho lidské osobnosti, zemích, svobodě, kultuře, náboženství… "

Uvědomil si, že církev je velkým vlastníkem půdy, v roce 1956 začala distribuovat země, které patřily diecézi, a znamenalo milník v historii Ekvádoru téměř deset let před přijetím první agrární reformy.

Tímto aktem - kontroverzním v očích nejtradičnějšího křídla církve - začala pončo revoluce, ve které domorodé obyvatele Riobamby požadovali od vlastníků půdy práva na pozemky, na nichž pracovali, situace, která se rozšířila na další lokality Ekvádor a že také následovali v jiných částech kontinentu.

Nepříjemný biskup

V rámci svého ministerstva školství založil v roce 1962 Populární rozhlasové školy Ekvádoru (ERPE) jako systém, jehož prostřednictvím by mohli být domorodci vzděláváni, aby byli gramotní, protože přibližně 80% této populace neumělo číst ani psát.. Programy byly vysílány denně ve španělštině a také v Quechua.

Se všemi svými vzdělávacími programy se mu podařilo bojovat proti negramotnosti jako klíčovému faktoru pro to, aby se domorodé obyvatelstvo vynořilo z nehodných podmínek, v nichž žili.

Díky svému apoštolátu na obranu potřebných se účastnil II. Vatikánského koncilu. Než tato akce skončila, v roce 1965 podepsal se 40 dalšími biskupy Pakt katakomby, ve kterém slíbili, že budou žít v podmínkách chudoby a založí církev pro chudé.

Jeho vliv se rozšířil po celé Latinské Americe, pro kterou byl v roce 1969 jmenován Latinskoamerickou biskupskou radou (CELAM) jako prezident instituce pro pastorační péči na kontinentu, jehož ústředí bylo v Quitu.

Vatikánský dozor

Vzhledem k tomu, že jeho jednání bylo v rámci parametrů teologie osvobození a že se angažoval pro chudé, konzervativní křídlo Církve bylo vůči němu otevřeně proti, do té míry, že v roce 1973 Vatikán poslal vyslance, aby prozkoumal jeho údajné komunistické akce.

Když se Proaño o této návštěvě dozvěděl, promluvil se svými farníky, kteří uspořádali recepci pro apoštolského návštěvníka. Původní obyvatelé tak ukázali vyslanci Svatého stolce podmínky, v nichž žili a jak pozitivně ovlivnilo řízení tzv. Indického biskupa.

To vše umožnilo vyslanci, aby si z první ruky ověřil, že díky pastorační práci Proaño měly společenství velmi blízký vztah k evangeliu, takže se Svatý otec by neměl starat.

Další akt, který odhalil, že Monsignor Proaño byl pro některé elity nepříjemným biskupem, byl ten, že v roce 1976 byl zatčen spolu s dalšími kněze, kteří byli shromážděni v Riobambě, protože triumvirát vojenské diktatury je obvinil ze spiknutí o jeho svržení.

Uznání

Celý život Proaña byl zaměřen na tuto možnost pro chudé, což jasně dokazují jeho čtyři publikace: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) a Creo en el hombre y en komunita (1977). Tyto práce shromažďují jeho myšlení o chudých z jiné perspektivy.

Proaño byl knězem, který vždy pracoval na obraně marginalizovaných bojů o jejich začlenění, což mu získalo určité protivníky i uvnitř samotné církve.

Náklonnost k chudým mu však přinesla jeho blízká správa, která mu vynesla, že v roce 1985 ho během návštěvy papeže Jana Pavla II. Poznal jako „indiánského biskupa“.

Téhož roku rezignoval na episkopát v Riobambě, ale neodstoupil z pastoračního života. V roce 1987 byl vyznamenán čestným doktorátem na univerzitě v Saarburekenu v Německu. Kromě toho byl také nominován na Nobelovu cenu míru.

Měsíc po jeho smrti byl v červenci 1988 oceněn cenou Bruno Kreisky za obranu lidských práv, udělovanou v Rakousku.

Smrt

Ve věku 78 let zemřel monsignor Leonidas Proaño v Quitu 31. srpna 1988 v podmínkách chudoby. Ve věrném naplnění jeho poslední vůle ho pohřbili v Ibarře, konkrétně v komunitě Pucahuaico.

V roce 2008 jej Ústavní shromáždění označilo za národní symbol a příklad pro generace tím, že vyvýšilo svůj boj za obranu práv chudých, v nichž bojoval s vírou a vzděláním proti vyloučení, marginalizaci a bídě. domorodých obyvatel.

Monsignor Proaño byl průkopníkem v boji za požadavky domorodých obyvatel v Ekvádoru, lze dokonce říci, že na celém americkém kontinentu. Dnes jeho dědictví zůstává v platnosti, zatímco domorodé národy nadále požadují svá práva.

Reference

1. „26 let po smrti Leonidase Proaña si ho země stále pamatuje“ (31. srpna 2014) v El Comercio. Citováno dne 25. ledna 2019 v El Comercio: elcomercio.com
2. “Životopis monsignora Leonidas Proaño - shrnutí jeho života a prací” (březen 2018) v Foros Ekvádor. Citováno z 25. ledna 2019 z Foros Ekvádor: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyklopedie křesťanství na globálním jihu, svazek 2 v Knihách Google. Získáno 25. ledna 2019 z Knih Google: books.google.co.ve
4. „Dědictví Leonidase Proaña,„ indiánského kněze “, se snaží zůstat v Ekvádoru v platnosti“ (2. září 2018) v El Universo. Citováno z 25. ledna 2019 z El Universo: eluniverso.com
5. „Leonidas Proaño, Národní znakový znak a trvalý příklad pro všechny generace“ (25. července 2008) v Christian Networks. Citováno z 25. ledna 2019 od Christian Networks: redescristianas.net
6. „Monsignor Leonidas Proaño je pátým znakem“ (9. dubna 2018) na ministerstvu školství. Získáno 25. ledna 2019 z Ministerstva školství: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (prosinec 2017) «Taita revoluce pončo» v Periférii. Citováno z 25. ledna 2019 v Periferia: periferiaprensa.com